弘历观画图 入画的乾隆帝

现在我们看几幅轻松好玩的画。

请看右页，画中跷腿而坐的那位就是乾隆帝弘历。

画中的他正在看一幅画。

他所看的画是真实存在的，名叫《乾隆皇帝洗象图》。

这种画中有画的构图方式叫“画中画”，是不是感觉很神奇？

弘历观画

清高宗爱新觉罗·弘历（1711—1799 年）是满人入关以后的第四位皇帝。乾隆是清高宗的年号。

乾隆帝在位期间，所谓的“康乾盛世”达到了最高峰。不过即使在“盛世”中，底层人民生活依然贫困，奢侈的不过是上层社会。

乾隆帝是中国历史上最长寿的皇帝，也是中国历史上实际掌权时间最长的皇帝。此外，也许还可以说，他是一个写诗最多的皇帝和最喜欢给名家书画上盖印的皇帝。如果再加一个“最”的话，还可以说，他是一个最爱玩“画中画”的皇帝。

《弘历观画图》中，乾隆以一种舒服的姿势随意坐着，一幅画轴在他面前展开——那就是画中画《乾隆皇帝洗象图》。乾隆身旁手持如意的少年眼神空茫，神情漠然，嘴唇紧抿而略微下撇，似乎处于出神状态，样子比主角弘历还吸引人。

也許你注意到了人物衣纹的线条，这些线条抖动弯曲，动感很强。这是一种传统中国画的技法，叫作“战笔描”。战笔也叫“颤笔”，就是颤动着行笔，用于表现水纹或多褶的衣纹。但这幅画并非全由中国传统技法画成，人物肖像，特别是乾隆肖像可能是由擅长写实画的西洋画师郎世宁绘制的。也就是说，这是一幅中西画法的合璧之作。

郎世宁

别看“郎世宁”像中国名字，其实他是意大利人，早在乾隆的爷爷康熙皇帝在位时他就来到了中国。郎世宁本来是传教士，来中国后却做了很多年的清朝宫廷画师。

郎世宁来中国之前经过很好的西方绘画训练。他的画颜色鲜艳，非常写实，如果我们把他的画和中国古代画家的画比较，会发现他的画立体感要强许多。但是在当时，有些人排斥他的画，比如，为了表现立体感，需要用到阴影，但是那时中国人不喜欢脸上出现阴影。再比如，中国人画山水庭园，不是画固定在一个地方看到的景象，而是在各处观察过后，画出心中形成的印象，但是郎世宁所熟悉的西方画法，会认为按照中国的画法， 物象比例失调，不符合事实。

不过，当时也有一些中国画家喜欢或好奇郎世宁的画，向他学习。而他为了适应中国人的习惯，也做出了改变——你看，他画的人脸上没有明显的阴影，不过，还是能显出立体感。郎世宁采纳中国绘画技巧而又保持西方艺术的特点，把中国工笔绘法和西洋画三维要领融为一体，形成了自己的风格。

为调和中西画法的不同，郎世宁与很多中国画师一起创作过“合笔画”。比如，像人物肖像这样需要写真的地方，就由他来绘制，背景、风光这样的部分再分给他的画友或弟子完成。

画中画

右图就是弘历看的那幅画中画的原作 《乾隆皇帝洗象图》。你能认出哪个是乾隆吗？大象右边座位上的那个人就是他。他的面部应该也是郎世宁画的，其余部分由宫廷画家丁观鹏主笔。

乾隆自诩是佛教中“文殊”“普贤”的化身，就像宋徽宗在《听琴图》中扮成了一位道士，他在《洗象图》中扮成了一位菩萨。

“菩萨”旁边站着由侍者装扮的玉女、金童以及护法。小河对岸，一个人正在接过红衣僧献上的经书。神兽神气活现，尾巴昂扬向上。石板桥处有一位癞头赤脚扫地僧。这些人物是陪“菩萨”玩的配角。

这时，大象已经就位，三个仆人在“菩萨”面前为它洗刷身体。大象的侧后方有一位僧人、一位文官，在监督、指导洗刷大象的工作。

这头大象本来应该是主角之一，但是画家让它笑眯眯地扭头望着旁边，似乎在说：“别看我，看他！”于是观众的视线更加聚焦在主角身上了。

这真像是一出乾隆帝导演的舞台剧。那么，他为什么要演洗象剧呢？实际上，“洗象”并不是他首创。1“洗象图”是中国人物画的传统题材，自宋末至元初，经元到明清，历代都有《洗象图》流传，构图都是众人持帚洗扫白象的情景。“象”和“相”谐音，“洗象”寓意洗去蒙蔽心灵的尘垢，让真相得以显现。

两个弘历

乾隆还玩过更有意思的创意。请看右图，这是郎世宁画的《平安春信图》。你或许能认出左边那个人就是弘历，可是右边那人是谁呢？右边也是弘历。

出人意料吧？既然都是弘历，为什么看起来不一样？因为左边的是青年弘历，右边的是少年弘历。

这样说有什么根据呢？

这是弘历自己说的。请看画作右上角的题诗，那是弘历亲自題写的。内容是：“写真世宁擅，缋（huì）我少年时。入室皤（pó）然者，不知此是谁？壬寅暮春御题。”

诗中“世宁”是指郎世宁。“缋”即“画”，“皤然”形容须发白。其大意是说：郎世宁擅长写真画，把我少年时的样子画出来了。如今我已是须发皆白的老人，模样变化很大，人们已经不知道画中少年是谁了。当然，也可以理解为：我这个白发老人早忘了自己以前的模样，今天看到郎世宁画的我少年时的样子，不敢相信那是我了。总之，意思是感慨时间流逝，自己无可奈何地变老了。

弘历为此画题字时是多大年纪呢？由“壬寅暮春御题”可知：“壬寅”是乾隆四十七年（1782 年），那年他72 岁了。

现在，请你展开想象，穿越到二百多年前：在农历三月暮春时节的一天，你进入皇宫的某个房间，见到白发弘历对着画轴沉吟。而画轴上的两个人物，你已经知道了是谁。于是，在你的面前，同时呈现了三个弘历：老年弘历看着青年弘历把一枝花交给少年弘历。在白发弘历题字的那一刻，三个时空交汇了，三种人生况味重叠在一起。多么奇妙的画面啊！

再看两个弘历正在交接的那枝花，不是一般的花，而是一枝梅花。而少年弘历的右手，正抚着身旁的竹子。

在我国传统文化中，梅兰竹菊不是普通的植物，也是象征君子品格的文化符号。比如梅象征高洁，竹象征虚心等。如果某位古人说他喜欢梅花，可别以为他只是喜欢梅花而已，他很可能是在借所喜之物表达个人志趣。

回头看《弘历观画图》，是不是觉得乾隆帝挺会玩的？

田玉彬简介

田玉彬，作家，学者。

清明上河图研究会顾问。《青年文摘》《北京青年报》《现代青年》专栏作者。

主要著作有《中国画好好看》、《清明上河图：宋朝的一天》、《洛神赋图：曹植的爱情》、《给孩子的传统文化课》（4册）、《陪孩子看中国画》、《中华传统文化通识读本》（12册）等。著作曾获“影响教师的100本书”“2022年度桂冠童书”等。