马克思人的本质思想研究

王莹

摘 要：马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心。马克思真正揭示了人的现实本质及其发生发展，超越了建立在唯心主义基础上的人的本质观。马克思对人的本质的阐述，是随着他的世界观的转变和马克思主义的形成而逐步加以深入的。在当今深化改革的伟大实践中，研读马克思“人的本质”理论，对我们的理论创新和社会实践都有着尤为重要的意义。本文将从马克思人的本质的内涵、发展历程以及当代价值这三部分来进行阐述。

关键词：人的本质；发展历程；当代价值

一、马克思人的本质思想的内涵

马克思恩格斯在创立马克思主义理论的过程中，系统地回答了“人的本质”的问题。在坚持实践观的基础上，马克思提出劳动是人与动物的本质区别。马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”也就是说人与其他一切生物的本质区别在于人类在自觉改造客观世界中具备主观能动性，人的行为总是受一定思想的支配。人的主观能动性表现为，人的活动都是按照预定的蓝图、目标、活动方式和步骤进行的，具有目的性和计划性，同时人的活动还具有对客观世界的改造作用。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”认识人的本质，首先要认识人和动物相区别的根本属性。人和动物的根本区别，不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。认识人的本质，还要认识人和人的区别。在生产劳动的基础上，人与人之间发生了多层次、多方面的社会关系。把千差万别、各具特点的个人区别开来的，正是这些社会关系的总和。人的本质是现实的、具体的、历史的、发展的。不同的人具有不同的本质，这种不同不仅表现为物质利益和生活方式的不同，还表现为心理、思想、感情等的差异。人的本质在其现实性上是社会关系的总和，而社会关系实在人的实践活动中生成的。

二、马克思人的本质思想的发展历程

（一）马克思人的本质思想的形成

人类发展的历史是人性不断变化和发展的历史，是人性的需要。没有人的需要，一切实际的活动和一切的社会关系都不存在。“人的本质是人的自我意识的最深层次，也是对人作为社会存在物的最基本的规范和诉求。本质是相关性概念，表明一物区别于他物的根本特征”，因此一直是哲学讨论的重中之重。马克思关于人的本质的探索很多，仅仅从1843年末到1845年初，就阐释了六个关于人的本质的定义“人是人的最高本质、人的类本质、人的发展本质、人的共同本质、人的社会联系本质和人的社会关系总和本质[3]。”马克思人的本质思想始于参加激进的青年黑格尔派运动，他从唯心主义立场出发，在《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中尝试探索何为人的本质。他不满足“抽象的人”而落实于具体的人，肯定自我意识和理性价值，指出“对神的存在的证明不外是对人的本质的自我意识存在的证明，对自我意识存在的逻辑说明”。

（二）马克思人的本质思想的发展

马克思在《手稿》中第一次与费尔巴哈分道扬镳，进一步扬弃费尔巴哈人的本质思想，马克思深刻认识到费尔巴哈哲学的局限性，一方面，費尔巴哈只是从自然属性上界定人与动物的区别，而马克思指出真正区别人与动物的标志不是人的自然属性，而是人的劳动；另一方面，马克思从一般物质性劳动出发去阐述人的本质，这和费尔巴哈以理性、爱和意识做出对人的抽象规定截然不同。但不可否认的是，此时马克思人的本质思想还残留着浓厚的费尔巴哈人本学唯物主义印记。首先，马克思仍然沿用费尔巴哈类本质方法论，只是对人和动物做出区分，却没有把握人和人的区别，更没有从社会、阶级和历史上界定个体差异性。其次，马克思此时对劳动所做出的理解并不是处于一定历史条件下、存在于一定社会关系中的具体的、现实的劳动，因此从事这种劳动的人也不是处于一定历史条件和社会关系中，这必然导致对人的本质的抽象化解读。

（三）马克思人的本质思想的完善

1845年春，马克思在《提纲》中集中批判了费尔巴哈旧唯物主义的理论局限性，并开始用实践的观点对现实的人及其发展历程进行科学考察。马克思指出：“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”费尔巴哈错误就在于脱离人的实践，离开人的社会关系，抛弃了人的主观能动性对客观世界的巨大影响。但是“全部社会生活在本质上是实践的”所以“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这一命题为马克思提供了解答人的本质的钥匙，既深化了用劳动来区别人和动物，又从社会关系来把握人和人的差异。

三、马克思人的本质思想的当代价值

（一）有利于人的自由而全面的发展

马克思认为人的自由全面发展是人的本质的真正实现，在马克思看来，人的本质的实现表现为：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”人的自由而全面发展，第一，人的发展不仅仅包括智力、体力、志趣、才能的发展，最重要的是人的本质得到真正的发展，人可以自如的在社会生产的各个部门尽情发展自己的本质；第二，马克思特别强调“每个人”，这也体现出马克思尊重人的个性发展，不能因为大多数人的利益而牺牲了少部分人的利益，这是符合人的本质发展的内在要求。人是人的最高本质，要求始终把人作为一切社会实践活动的出发点和归宿，就是要打碎受奴役的环境状况，废止受屈辱、受歧视的一切因素，使受压迫的人得到解放，实现人的全面、自由的发展。

（二）有利于共产主义社会的实现

马克思科学社会主义在对历史做出客观地分析基础上肯定了人的本质、人与人之间的平等关系以及人的自由全面发展。马克思认为在资本主义社会中，人的本质异化，人与人之间的关系呈现出压迫与剥削的状态，这样一种对抗型终将要被共产主义社会所取代。在共产主义社会中，人的异化现象消除，人对人的本质实现真正的占有，人们可以自主地从事自己喜欢的事情，从而成为真真正正的人。人与人之间的社会关系也不再是一种剥削与被剥削的关系，而是一种平等的关系。同时马克思科学社会主义学说认为在共产主义社会中人将实现自由全面发展。每个人的自由全面发展是马克思人学思想的实践旨归。人的自由发展是指“人可以自己支配自己，自己主导自己，按照自己的意志从事活动，即人终于成为自己和社会的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人。”马克思人的本质思想的形成，标志着马克思最终形成了唯物史观和历史唯物主义的人本学，这对人的自由全面发展、现代和谐社会的建设和为实现共产主义的奋斗目标都有着重要的指导意义。

四、结语

综上所述，马克思人的本质理论，在坚持人是人的最高本质的前提下，以人的需要为逻辑起点，科学地揭示了人的本质是“人的自由的有意识的活动”和“社会关系的总和”的辩证统一，正确理解马克思关于人的本质的思想，对解决重大理论和现实问题具有巨大的指导意义。

参考文献：

[1]王晓蕾.马克思人的本质思想的发展历程及其内在逻辑解读[J].中共乐山市委党校学报，2014，16（06）：54-57.

[2]张国安.马克思关于人的本质的四重含义及其现实意义[J].甘肃社会科学，2015（06）：27-31.

[3]王超.从《德意志意识形态》看马克思对人的本质的认识——纪念马克思诞辰200周年[J].闽西职业技术学院学报，2018，20（04）：1-4.

[4]陈树文，吕伟强.马克思人的本质思想的发展历程及其当代意蕴[J].佳木斯大学社会科学学报，2020，38（01）：24-27.