二元对立在周星驰电影《少林足球》中的体现

杨帆帆

(玛拉工艺大学 创意艺术学院，马来西亚 吉隆坡 50603)

周星驰电影在当今中国电影市场上依然有很强的号召力，其“喜剧之王”的地位至今无人可以取代。他用底层人物的语言、幽默夸张的表演、不服输的精神，上演了一次次“屌丝翻身梦”的神话。周星驰的每一部电影都给人留下无穷的回味和难以忘怀的记忆。2016年的贺岁大片《美人鱼》，让无数影迷再次陶醉在周氏喜剧的欢声笑语中。他的电影广受大众喜爱，与自身特色分不开。在笔者看来，最鲜明的莫过于电影中底层情结、反智情结中的二元对立。正是这种底层情结、反智情结，让活跃在电影中的底层人物上演了一幕幕草根英雄的神话，也让身处电影之外的千千万万普通观众为之感染、为之动容。

21世纪初期，底层平民文化在中国大陆风靡崛起，底层人物中的英雄形象，更是充斥国人的视野。在艺术殿堂里，底层人物一般代表普通民众。周星驰的电影形成为底层人物发声的力量，并通过幽默的镜头语言与视角构图呈现。

习近平总书记强调：人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。[1]江山就是人民，人民就是江山。“必须坚持人民至上”是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论的重要内容之一。[2]正如英国著名的政治学家安德鲁·海伍德所说的那样，人民自然秉承了人类正义、善良、淳朴、公义的美德。本文试图从影视艺术角度，以周星驰的代表作《少林足球》为例，同时结合周星驰其他影片中的一些底层人物形象，分析其影片底层情结、反智情结中的二元对立。

一、底层人物和上流人物的二元对立是底层情结的表现

近年来，随着社会不断发展，底层人物、小人物这类词越来越多地出现在我们的生活中，底层人物具有两个特点：一是顽强，代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二是广泛，遍布每一个角落。底层人物就像自然界的野草，不惧土地的贫瘠，不恋春日的繁华，在属于自己有限的生命期顽强生长。“无人种春草，随意发芳丛。绿遍郊原外，青回远近中。”明代诗人陈德懿在《春草》里道出了草根的出身寒微与平凡普通的特性，赞美其顽强的生命力。因此，也可以把底层人物理解为一种非主流、非正统的，出自民间的自由自在生长的力量。

英国政治学家安德鲁·海伍德提出人民至上的观念。他认为，社会底层平民具有天然的道德优越性和智慧创造力。正因如此，人民被歌颂、被推崇、被维护，与之相对立的则是上流人物。解决普通群众政治上的疑虑与挫败的最好方法，就是让代表底层民众利益的绝大多数人，用其天然的良善、勇敢和与生俱来的正直淳朴，[3]去影响一个国家的发展步伐，去矫正一个社会的进步路向。这种思想，将社会上占绝大多数的普通民众，即底层人物，与人数较少的社会上流人物相对立，并且无条件支持大多数人。底层人物和上流人物的二元对立思想，主要体现在周星驰电影的故事设计和人物塑造上。

(一)故事设计中的底层人物和上流人物的二元对立

2001年公映的《少林足球》获得了《时代周刊》“世界史上25部最佳体育电影”之一和“21届香港电影节最佳电影奖”等诸多殊荣，取得了骄人的票房成绩。《少林足球》的整个故事设计、表达思路都体现着底层人物和上流人物的二元对立。影片讲述了曾经是“黄金右脚”的落魄足球运动员明锋，因为踢假球被打断一条腿。多年后，不甘心放弃足球梦想的他，组建起一支足球队。明锋在大街上偶遇捡破烂的阿星，被阿星的“少林大力金刚腿”震惊，认为如果用于足球场，他的金刚腿肯定能所向披靡。于是，在阿星的帮助下，两个人召集了在大排档洗碗的二师兄“旋风地堂腿”、在夜总会扫厕所的大师兄“铁头功”、处于无业状态的四师兄“鬼影擒拿手”、超市理货员六师弟“轻功水上漂”和股票散户三师兄“金钟罩铁布衫”等底层人物，组建了一支“少林足球队”，参加“全国超级杯足球大赛”。在这个故事当中，“少林足球队”的队员们虽身怀绝技，但是无用武之地，大多挣扎在社会底层，收入微薄，生活落魄，为衣食奔波忧愁。他们的对手是球阀强雄麾下的“魔鬼队”。这支“魔鬼队”拥有专业的教练、高科技的训练和雄厚的资金支持，而且贿赂了裁判、球证和旁证等，无疑是真正的上流阶层。虽然在第一场比赛中，“少林足球队”惨败，队员们甚至头戴对手的内裤向其跪地求饶，但是，在遭受极大的侮辱之后，这支底层人物队伍发挥出极大的能量，在最后关头，阿梅突然出现，用深厚的太极功夫，配合阿星的金刚腿，在决胜之际踢出了关键一球，力挽危局。最终，“少林足球队”获得了全国超级杯的冠军。他们的竞争对手强雄则因服用禁药，入狱五年，并被终身停赛。阿梅、阿星的比赛照片成为《时代周刊》封面的亮丽风景，[3]将少林功夫和少林足球发扬光大。整个故事以大团圆结束，底层人物战胜了上流人物，成为真正的赢家。不难看出，在《少林足球》的正反两个阵营中，一个是底层人物，以拾荒者阿星为代表的，由社会地位最低下、工作最卑微者组成的乌合之众——“少林足球队”；而与之对垒的阵营则是一个典型的上流人物，每一位成员无不体现了上流人物的阴险毒辣、利令智昏的特性和口蜜腹剑、道貌岸然等丑恶嘴脸。

在周星驰的其他电影中，同样有底层情结的具体体现。例如，《美人鱼》讲述的主题虽然与环保相关，但是底层人物与上流人物对立的模式依然存在。善良无辜的人鱼族代表底层人物，被贪婪的人类破坏了赖以生存的家园。在影片中，将《功夫》里七十二家房客如大妈、大叔、包租婆等众多的小人物搬到了海底，形成海底世界的底层人物，而计划开发青龙湾的人类都是身价不菲的富豪，是当之无愧的上流人物。以《少林足球》为代表的周星驰的许多影片，反复说明：在社会生活中，底层人物与上流人物永远是二元对立的。解决二者道德冲突的方式，就是让底层人物通过辛勤劳作获取更多的财富资源，通过不懈的创造获得社会阶层的跃升。

(二)人物塑造中底层人物与上流人物的二元对立

在普通人的群体中，底层人物确实需要一个具有超强领导能力的英雄领袖，带领底层人物击败上流人物，走向成功。在电影《少林足球》中，主人公阿星就是这样一个底层人物中的领袖角色。他虽以捡破烂为生，身份卑微，穷得捉襟见肘，但是身怀“黄金腿”绝技，还梦想将少林功夫发扬光大。他多次和大师兄说：“做人如果没有梦想，那跟咸鱼有什么区别啊！”正是这样一个身份卑微却疾恶如仇、正气凛然的底层人物，经过千辛万苦组建了一支“底层人物队伍”，最终击败上流人物集团，带领他的团队走向光明大道，获得事业爱情双丰收。与之相对的上流人物，则体现出贪婪腐败、阴险狡诈、自私自利的特征，最终被底层人物打败。电影中，底层人物与上流人物的二元对立成为故事焦点。可见，《少林足球》沿袭了周星驰一贯的风格，符合周星驰政治理想的诉求。同样，《长江七号》中由周星驰饰演的农民工也是这样一个“最卑贱也最光荣”的角色设定，虽然身份低微、生活贫困，但在一言一行中处处闪耀着人性的光辉，充分体现出一个底层人物身上的高贵品质。这是底层人物主要的理想社会诉求：出现一个具有超凡魅力的底层人物领袖，在艰难困苦中击败了自私贪腐的上流人物，带领底层人物走上康庄大道。

二、底层人物与上流人物的二元对立是反智情结的展示

反智情结可以简单地理解为，基于清晰立场和不同思维的基础上，不同阶层或人群中产生的矛盾的产物，既是对矛盾的总结，也是对大众思想做出的思考。但是，在现实生活中，这些悖逆真理的错误，是需要教育引导的。

周星驰电影中的反智情结，主要集中在教育、政治和商业等不同领域中的底层人物与上流人物的矛盾，其本质则是底层人物对所谓的上流人物的嘲讽、鄙夷和蔑视。英国学者保罗·塔格特指出，智慧存在于普通人身上。法国社会学家、心理学家古斯塔夫·勒庞认为，人们在智力上差异最大，但他们却有非常相似的本能和情感。在属于情感领域的每一种事情上，最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少。[4]在这种心理之下，平常人往往做出一些看似与其平常表现及外在性格特征相互矛盾的行为——如挑战上流人物的权威，使得电影不断上演一个个底层人物的传奇。

在社会生活中，反智情结是边缘人物情感宣泄的方式，是作为群体思潮诱发的集体无意识倾向的表现。所谓的一场电影一场梦，电影对观众而言就像是“醒着的梦”，观众对于电影的喜爱正是一种集体无意识的表现方式。从这个角度而言，周星驰正是抓住了观众的观影心理，他的电影能得到众多观众的喜爱也就是情理之中的事了。

在周星驰电影中体现出的对上流人物和高新技术的有意无意的调侃，给了底层人物一个合理的情感宣泄的渠道。道貌岸然的上流人物身影与身怀绝技的底层人物形象之间的二元对立和鲜明对比，也是周星驰电影《少林足球》中独具特色的喜剧元素之一。

(一)文质彬彬的上流人物道貌岸然

在周星驰电影中，总能看到文质彬彬却道貌岸然的上流人物的身影。例如，《少林足球》中第一大反派强雄，虽然受过高等教育，也是老师的得意门生，但是他的卑劣品行与其高智商形成强烈的对立。他在比赛中不仅指使别人打假球，还贿赂裁判、球证和旁证。这种社会地位与道德品质的落差，在很大程度上满足了普通大众的心理：虽然他看上去比我成功，但是品质败坏，那他也不过如此。再如，落魄的足球运动员明锋，虽然在电影中不是反面角色，但在传统意义上是一个不折不扣的失败者。一方面，从他人生经历的大起大落中不难看出导演在设定这个角色时充满了同情。他曾经是叱咤风云的“黄金右脚”，同样受过高等教育，却被金钱诱惑受人指使打假球，被人打断腿，葬送了自己的职业生涯，落魄一生。此外，电影还通过一些细节上的行为反差表达对这个角色的嘲讽。例如，受过良好教育的明锋平时却喜欢随地大小便，喜欢占小便宜，把在强雄面前卑躬屈膝的奴性展现得淋漓尽致。

(二)普通的底层人物身怀绝技

与“反智”对应的，则是对底层人物的赞扬甚至神化。在周星驰电影中，除了底层人物中的领袖人物，即使是普通民众也不是无能之辈。他们个个天赋异禀，身怀绝技。之所以命运悲惨，是因为社会的不公或权贵阶层的打压而无法释放自身的强大能量。例如，在《少林足球》中，由赵薇饰演的阿梅用太极拳做馒头，武功高强却被馒头店老板娘打骂侮辱，最后在阿星等人的鼓励之下，勇敢地摆脱了馒头店老板娘的欺凌。在比赛中，阿梅用超强的太极功夫帮助“少林足球队”拿下关键的一颗球，赢得了比赛，成就了穷困潦倒小人物的人生高光时刻。其实，不论是荣华富贵，还是穷困潦倒，人生的至高境界，莫过于充满真挚与自信，莫过于不用太在意身边的事物而全心全意地做自己想要做的事情。阿星、阿梅等就是这样一群实实在在的底层人物。另一场戏中，阿星第一次看到阿梅，高唱一曲，在遭到阿梅制止之后，却激起旁边群众的不满情绪。阿星的歌声激发出普通民众的音乐天赋，无论是正在吃早餐的无业青年、街上的杀猪屠夫，还是买菜的阿婆，这些不起眼的小人物、默默无闻的普通平民，把内心深处的那份热血情怀和躁动不安释放出来，当街起舞，劲爆奔放，激情四射，精彩绝伦。但是，可惜的是底层人物的尽情狂欢，很快被象征权贵的馒头店老板娘粗暴打断。[3]

除此之外，对高科技的讽刺是周星驰电影中常见的喜剧元素，也是反智情结的体现。高科技产品往往掌握在上流人物手中。这些高科技产品例如《美人鱼》中给人鱼族带来灭顶之灾的声呐，《少林足球》中强雄从国外进口的威力强大的违禁药品。周星驰在《国产凌凌漆》中，不仅讽刺高科技产品，还讽刺生产高科技产品的科学家。这个可悲又可怜的所谓的科学家，整天发明些毫无用处或者害人害己的东西，最后罹患神经病。

三、对底层人物与上流人物二元对立的反思

20世纪90年代随着改革开放的深入和市场经济的崛起，多媒体产生的影响力不断扩大，来自世界各地的多种文化的激烈碰撞与逐渐融合，唤醒了底层平民对自尊的追求。底层人物开始关注自己的精神世界，重视文化选择的主动性，不再盲目崇尚上流文化，整个社会的价值取向也从崇尚上流人物逐渐趋于关注底层人物，其本质是底层人物诉求的现实表达。

其实，底层人物与上流人物，本身是辩证统一的关系。在一定条件下，两者是可以相互转化的。上流人物在底层人物中挖掘人才，底层人物向上流人物学习改变命运。[5]有些底层人物在某方面也是上流人物。核心在于，社会要尊重所有人的人格和潜能。在任何一个社会，上流人物永远是一小部分，底层人物才是主体。底层人物与上流人物是两个相互对应的群体。和谐统一的社会是开放的，上升通道畅通，底层人物与上流人物共赢。如果只以成败论英雄，底层人物没有获得足够的尊重，社会也会失去健康的底色。

《少林足球》中通过鲜明的底层情结、反智情结，表达了底层人物与上流人物的二元对立。然而，社会学家、民俗学家艾君等学者并不认同这种二元对立关系。艾君在《改革开放30周年解读》中分析了底层人物、上流人物的辩证关系。他指出，健康向上的底层文化会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的底层文化无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。文化的表现形式是动态的、可变的，谁都有可能成为社会的主流文化；它们是共生关系。所以说，底层文化是主流文化存在的基础。健康向上的底层文化，不仅不会刻意与主流文化保持距离，[6]还会对主流文化进行补充和丰富。可见，二者之间也不一定是二元对立关系。阿根廷领导人庇隆将军应该算是上流人物，他被广大普通民众视作“人民的代表”。他在1945年被释放之后在首都布宜诺斯艾利斯向近三十万劳工挥手致意，受到万民欢呼、衷心拥戴。他本人及其夫人成为阿根廷民众的文化偶像，受到无限敬仰，证明了底层人物与上流人物的鱼水情深。

尽管笔者十分赞同艾君等学者的观点，但作为电影作品的艺术表达，底层人物与上流人物的二元对立关系在《少林足球》中存在，也是无可厚非的。作为深谙中国人底层情结的周星驰，是电影领域的“人民代表”和人民意志的体现。人民意志的天然性与合法性，是人类政治行动的唯一合法来源。可以通过广泛的群众参与实现其“人人当家作主实现公平正义”的美好理想，并将其视为解决一切社会问题的渠道。[3]

底层人物与上流人物的二元对立与无处不在的底层情结、反智情结，是周星驰电影的显著特征。不可否认的是，正是周星驰电影中的底层情结、反智情结，为广大的普通民众树立了一个“小人物向上游”的文化信仰，打破残酷现实的阶层壁垒，让观众在电影中得到极大的心理愉悦和诉求满足，激发底层人物对美好生活的无限憧憬和奋发前行的昂扬斗志，因为底层人物就是喜欢看平凡人有梦、追梦并最终圆梦的过程。这也正是周星驰电影一直被模仿，但从来没被超越，而成为一个文化标签的社会基石。但是，无论是主流市场电影，还是艺术电影、商业电影，好电影的衡量标准自始至终只有一个，那就是向观众弘扬中国精神、中国价值、中国力量，展示文化自信。要坚持以人民为中心的创作导向，为时代画像，为时代立碑，为时代书写。在新征程上，坚持用电影这种特殊的火炬引领民族精神。[7]