霍斯特·霍尔泽的马克思主义传播理论 *

克里斯蒂安·福克斯/文 周延云 王 琳/译

一、霍斯特·霍尔泽是谁？

霍斯特·霍尔泽（Horst Holzer，1935—2000），德国社会学家和传播理论家，他为德语世界传媒政治经济学批判的形成及其发展作出了重要贡献。霍尔泽运用马克思主义理论来分析资本主义和传播之间的关系。鉴于他在德语世界传播政治经济学批判发展中的开创性作用，说他是德国的达拉斯·斯麦兹（Dallas Smythe）也不为过。霍尔泽在慕尼黑生活和工作，一生共出版了20本德语著作，主要关注传播理论、传播社会学，以及资本主义和传播关系问题，尤其聚焦杂志、报纸、广播和电视的意识形态与政治经济学；公共领域理论、社会学理论、儿童和电视以及监视问题。

霍尔泽曾在威廉港、法兰克福和慕尼黑学习经济学、社会学、政治学和心理学，在路德维希马克西米利安慕尼黑大学（以下简称慕尼黑大学）获得博士学位，博士论文题目为《当代杂志的自我理解和内容结构：Quick、Revue和Stern杂志》（Selbstverständnis und Inhaltsstruktur aktueller Illustrierter: Dargestellt an den Zeitschriften Quick, Revue, Stern），该论文分析了杂志在资本主义中的作用。社会学家卡尔·马丁·博尔特（Karl Martin Bolte）是他的博士生导师。1970年，霍尔泽取得德国大学授课资格，并获得了社会学的任教资格。1971年，他的授课资格论文以《失败的启蒙？德意志联邦共和国的政治、经济和传播》（Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland）为题出版，论文分析了德国的媒体系统是如何没有带来它所承诺的启蒙作用，这是对资本主义社会中传播作用的分析。

关于资本主义和传播关系问题的研究，霍尔泽最重要的两本著作是《传播社会学》（Kommunikationssoziologie）和《媒介化传播：行动理论和社会理论概念导言》（Medienkommunikation：Einführung in handlungs-und gesellschaftstheoretische Konzeptionen）。后 者 第 四 章 最 初 由tripleC（以下简称3C）英译并出版，这章内容很好地介绍了霍尔泽关于传播在社会和资本主义中作用的分析。到目前为止，霍尔泽的书只有一部被完整翻译成另一种语言，也就是1978年以西班牙语出版的《传播社会学》。据我所知，除3C英译出版的那章文献外，霍尔泽的作品只有三篇有英译本，即发表在《媒介、文化与社会》（Media, Culture & Society）杂志上的三篇文章。①Horst Holzer, The Politics of Telecommunication in the Federal Republic of Germany, Media, Culture & Society, vol. 7, iss. 1, 1985, pp. 85-103; The “Use-Value” of Social Communication and the Reality of the Media in West German Capitalism, Media, Culture & Society, vol. 5, iss. 1, 1983, pp. 89-100; Mass Communications in the “SPD-State”: Some Issues of Media Politics in the Federal Republic of Germany 1970-78, Media, Culture & Society, vol. 2, iss. 2, 1980, pp. 139-150.也就是说，迄今为止霍尔泽的著作在国际上仍鲜为人知。3C英译并出版了霍尔泽主要著作中最重要的一章，希望能让他的作品以及被遗忘和未被挖掘的德国传播政治经济学批判传统更加广为人知。

但德国传播政治经济学批判在另一更具政治意义的方面也被遗忘了：该领域不能被适当地制度化，因为其代表经常面临政治迫害。1972年，社会民主党总理维利·勃兰特（Willy Brandt）领导的德国政府通过了法律并颁布了一条法令：可禁止持有激进政治立场的人在公共机构工作，该法令被称为职业禁令（Berufsverbot）或反激进法令（Radikalenerlass）。职业禁令尤其涉及德国共产党（DKP）成员，数以千计的共产党员因此失去了公共服务工作或被禁止从事公共服务工作。

霍尔泽是DKP的长期成员。1971年，他在不来梅大学申请了美学和传播学的全职教授职位，并且排名第一。然而由于霍尔泽是DKP成员，当地政府拒绝雇用他，他成为共产主义禁令的学术受害者。①Jan Bönkost, Im Schatten des Aufbruchs, Das erste Berufsverbot für Horst Holzer und die Uni Bremen, Grundrisse, vol. 39, 2011, pp. 29-37; Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012; Kommittee für Grundrechte und Demokratie(ed.), Ohne Zweifel für den Staat: Die Praxis zehn Jahre nach dem Radikalenerlaß, Hamburg: Rowohlt, 1982, p. 43.1972年1月，霍尔泽的案例成为在全德国范围内普遍实行职业禁令的导火索。②Kommittee für Grundrechte und Demokratie (ed.), Ohne Zweifel für den Staat: Die Praxis zehn Jahre nach dem Radikalenerlaß, Hamburg: Rowohlt, 1982, p. 43.德国联邦宪法保卫局认为，DKP的成员身份与德国宪法保障的自由民主基本秩序相抵触。这意味着人们认为DKP及其成员反对民主并且是对民主的威胁。不来梅当地的社会民主党（SPD）政府拒绝了霍尔泽获得的教授职位。当各委员会想任命他为奥尔登堡、柏林和马尔堡的教授时，不来梅对霍尔泽的教授职位禁令事件最后却在这些地方重演了。1974年，这项禁令致使霍尔泽被拒绝在慕尼黑大学任职，但他曾于1964年至1970年在那里担任研究助理，并于1971年成为C3教授。被拒绝任职导致霍尔泽在慕尼黑的工作终止，从那时起，他实际上没有固定的学术工作，只是偶尔在不来梅、柏林和克拉根福担任兼职讲师。沃尔夫冈·阿本德罗斯（Wolfgang Abendroth）认为，对霍尔泽的职业禁令“直接违反了《德国基本法》”③Wolfgang Abendroth, Arbeiterklasse, Staat und Verfassung: Materialien zur Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie der Bundesrepublik, Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt, 1975, p. 244, p.245, pp. 243-249, pp. 295-302.，在英国、意大利、法国、比荷卢和斯堪的纳维亚等国家的民主制度中，针对共产党员大学教师的职业禁令会被认为是反民主的，④Wolfgang Abendroth, Arbeiterklasse, Staat und Verfassung: Materialien zur Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie der Bundesrepublik, Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt, 1975, p. 244, p.245, pp. 243-249, pp. 295-302.禁止共产主义者从事公共服务重蹈了俾斯麦1878年出台的反社会主义法以及纳粹对社会主义和共产主义政党的禁令。⑤Wolfgang Abendroth, Arbeiterklasse, Staat und Verfassung: Materialien zur Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie der Bundesrepublik, Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt, 1975, p. 244, p.245, pp. 243-249, pp. 295-302.

1968年，主要由1956年被取缔的德国共产党（KPD）前成员成立了DKP，但直到1978年DKP才有自己的党纲。1968年，DKP曾发布了一份纲领草案，承诺党要实行民主制度。例如，纲领草案说：“为了将德国重建为进步的民主国家：……所有社会主义者的首要职责是开展支持捍卫和促进民主权利、社会安全以及和平的运动。”鉴于其如此强调民主，令人惊讶的却是DKP及其成员被认为是反民主的。霍尔泽对职业禁令发表了评论：“这些教育和职业禁令是国家行为的表现，而国家行为是基于这样的格言：那些不尊重资本主义秩序的人不配享有民主自由。……对‘职业禁令意义何在’这一问题的回答只能是：‘关键在于废除职业禁令。’”①Horst Holzer, Wissenschaftsfreiheit und Berufsverbot, Widerspruch, vol. 2, 1981, p. 21, p. 24.“（在德国的）马克思主义社会科学家参与社会学学术制度化和社会实践剖析的可能性很小且小之又小，其原因是战后盛行的空想主义、KPD的瓦解以及当前的教育和职业禁令（同时德国社会学协会和德国社会学家专业协会在社会学家职业禁令的情况下也‘表现’得很反动）。”②Horst Holzer, Theorieprogramme und Kapitalismus: Zur Geschichte der bürgerlichen Soziologie [English translation of the title: Theory Programmes and Capitalism: On the History of Bourgeois Sociology], Berlin: Akademie-Verlag & Frankfurt am Main: Verlag Marxistische Blätter, 1985, p. 134.

自20世纪80年代中期以来，德国联邦各州先后废除了职业禁令，然而禁令的后遗症在今天依然存在。例如2016年，慕尼黑（巴伐利亚）发生了关于DKP成员凯雷姆·尚贝格（Kerem Schamberger）是否应该获得博士奖学金的讨论和正式程序事件。③Kerem Schamberger, tripleC-Interview with Kerem Schamberger about Occupational Bans, Left-Wing Communication Studies and Critique of German Academia, tripleC: Commmunication, Capitalism & Critique, vol. 15, iss. 1, 2017, pp. 82-90.霍尔泽的例子表明，德语世界的传播政治经济学批判在结构上被压制，其制度化也被规避。

不幸的是，在德语世界里霍尔泽因他所面临的压迫而非他的学术著作而闻名。要实现真正的改变，需要我们参与并进一步发展德国传播政治经济学批判的基础；而翻译和出版霍尔泽的文本之一则是对这项任务的贡献。

二、霍斯特·霍尔泽的著作：资本主义和传播

霍尔泽在分析传媒政治经济学时，把批判理论和实证社会研究结合在一起，他对媒体或传播政治经济学的批判基于理论和实证研究的辩证法。例如，霍尔泽使用了内容分析或对实证研究和宏观经济数据的二次分析，以分析传播、资本主义经济和民主是如何联系起来的。④Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971.与尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）⑤Jürgen Habermas, The Structural Transformation of the Public Sphere. An Inquiry into a Category of Bourgeois Society, Cambridge, MA: MIT Press, 1991.相比，霍尔泽强调广告、媒体集中、媒体的商业化取向、“社会事实的个性化”以及“个人生活问题和公共事务的显著融合”⑥Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971, p. 151.破坏了公共领域的民主性质。哈贝马斯和霍尔泽之间的不同之处在于，后者并没有纯粹基于社会理论和哲学进行论证，而是在传播和社会批判理论帮助下解释实证数据或结果。

霍尔泽的传播和社会理论是在批判行动理论和系统论的基础上形成的。系统论是一种由塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）提出并盛行于国际社会科学领域的方法，霍尔泽批评这种方法将社会系统设想为主体，①Horst Holzer, Wissenschaftsfreiheit und Berufsverbot, Widerspruch, vol. 2, 1981, p. 21, p. 24.“将实际的历史现状假设为社会秩序本身。”②Horst Holzer, Theorieprogramme und Kapitalismus: Zur Geschichte der bürgerlichen Soziologie [English translation of the title: Theory Programmes and Capitalism: On the History of Bourgeois Sociology], Berlin: Akademie-Verlag & Frankfurt am Main: Verlag Marxistische Blätter, 1985, p. 134.帕森斯方法还是尼克拉斯·卢曼（Niklas Luhmann）社会系统论的研究起点之一，但在国际上卢曼并不被认为是20世纪重要的社会理论家之一。相比之下，在德国他却一直是20世纪最具影响力的社会学家之一。卢曼提出了一种社会功能主义理论，它把传播和自生成概念相融合。卢曼认为，社会是一个自我再生产的传播系统，在此系统中一个传播在无尽的自生成循环中产生下一个传播。③Niklas Luhmann, Social Systems, Stanford, CA: Stanford University Press, 1995.

霍尔泽④Horst Holzer, Theorieprogramme und Kapitalismus: Zur Geschichte der bürgerlichen Soziologie [English translation of the title: Theory Programmes and Capitalism: On the History of Bourgeois Sociology], Berlin: Akademie-Verlag & Frankfurt am Main: Verlag Marxistische Blätter, 1985.认为，1945年之后德国社会学受到了美国功能主义的强烈影响。他批评卢曼的系统论无法阐明传播、身体和心灵的联系以及“大众传播的起源、质量结构和功能”如何与媒体生产、媒体组织、媒体内容、媒体使用、媒体接受和人类意识纠缠在一起的。⑤Horst Holzer, Medienkommunikation: Einführung in handlungs- und gesellschaftstheoretische Konzeptionen, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994, p. 182.卢曼的理论对霍尔泽来说是“系统拜物教”⑥Horst Holzer, Theorieprogramme und Kapitalismus: Zur Geschichte der bürgerlichen Soziologie [English translation of the title: Theory Programmes and Capitalism: On the History of Bourgeois Sociology], Berlin: Akademie-Verlag & Frankfurt am Main: Verlag, 1985, p. 130.。

哈贝马斯⑦Jürgen Habermas, The Theory of Communicative action. Volume 1, Boston, MA: Beacon Press, 1984; The Theory of Communicative action. Volume 2, Boston, MA: Beacon Press, 1987.交往行动理论是对卢曼传播功能主义理论的行动理论的替代，霍尔泽也与哈贝马斯的观点有过交战。他批评哈贝马斯的理论没有把工作和互动之间的关系视为一种辩证法，而是设想为一种二元论。⑧Jürgen Habermas, The Theory of Communicative action. Volume 2, Boston, MA: Beacon Press, 1987, p. 27.哈贝马斯“无法辨别社会生产基本的质：在生产过程中，我们不仅发展了生产力，还发展了人类参与生产过程（包括沟通和互动）的社会关系”。⑨Jürgen Habermas, The Theory of Communicative action. Volume 2, Boston, MA: Beacon Press, 1987, p. 27.霍尔泽⑩Horst Holzer, Kommunikative Rationalität als Basis der Kritik. Zur Theorie des kommunikativen Handelns von Jürgen Habermas, Deutsche Zeitschrift für Philosophie, vol. 36, iss. 11, 1988, pp. 989-1002, pp.1000-1001.认为，哈贝马斯的二元论方法体现在系统和生命世界的分离上。在霍尔泽看来，生产是社会的基本特征，他主张辩证地“协调生产和传播”⑪Horst Holzer, Kommunikative Rationalität als Basis der Kritik. Zur Theorie des kommunikativen Handelns von Jürgen Habermas, Deutsche Zeitschrift für Philosophie, vol. 36, iss. 11, 1988, pp. 989-1002, pp.1000-1001.。霍尔泽称传播在社会中具有“构成性作用”，即“合作人类占有自然”和“人际互动与理解——这两者都是必须算作社会历史上发展构成性背景的特定方面的过程”。⑫Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, p.30, p.23.霍尔泽认为，生产和传播的辩证法意味着“人类以交流方式生产，以生产方式交流，从而创造了他们与自然和自身关系的统一性”。⑬Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, p.30, p.23.其他两位马克思主义理论家卢卡奇（Georg Lukács）和威廉斯（Raymond Williams）也提出了这一见解。卢卡奇在他的《社会存在本体论》（Ontology of Social Being）中与哈贝马斯形成了鲜明对比，他把社会生产描述为工作和传播的辩证关系。①Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971, p. 255, p. 255.在这种情况下，卢卡奇创造了目的论假设概念。和卢卡奇一样，威廉斯②Raymond Williams, Marxism and Literature, Oxford: Oxford University Press, 1977.也提出了如何用唯物主义来理解生产和传播的辩证法之见解。③Christian Fuchs, Critical Theory of Communication. New Readings of Lukács, Adorno, Marcuse, Honneth and Habermas in the Age of the Internet, London: University of Westminster Press, 2016; Culture and Economy in the Age of Social Media, New York: Routledge, 2015, chapter 2&3.

霍尔泽以马克思的社会理论为基础，创建了一种唯物主义的传播理论，他认为工作和传播之间具有一种辩证法。“知识和传播”是“调节社会和自然的新陈代谢以及社会内部关系过程的两个方面”，④Horst Holzer, Kommunikationssoziologie, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1973, p. 57, p. 131, p. 131.这一理论的决定性特征是其对媒体或传播的政治经济学批判。霍尔泽在单个资本和社会总资本层面上分析了传播和媒体在社会中的作用。⑤Horst Holzer, Kommunikationssoziologie, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1973, pp. 129-137; Medienkommunikation: Einführung in handlungs- und gesellschaftstheoretische Konzeptionen, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994, pp. 202-204.在单个资本层面，媒体和传播系统有着自己的资本主义经济，信息是资本增殖和剩余价值生产的直接形式。在同一层面上，媒体在商品流通中发挥着作用，并创造“促进消费和特定产品及服务的广告氛围”⑥Horst Holzer, Medienkommunikation: Einführung in handlungs- und gesellschaftstheoretische Konzeptionen, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994, p. 202.。在社会总资本层面，传播系统在“确保资本主义统治并使之合法化”⑦Horst Holzer, Kommunikationssoziologie, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1973, p. 57, p. 131, p. 131.和“社会组织原则”⑧Horst Holzer, Medienkommunikation: Einführung in handlungs- und gesellschaftstheoretische Konzeptionen, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994, p. 202.方面具有意识形态的作用。在资本主义总体层面，资本主义媒体作为信息和娱乐的来源，在劳动力的“生产、维持和再生产”⑨Horst Holzer, Kommunikationssoziologie, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1973, p. 57, p. 131, p. 131.上也具有再生产的作用。

霍尔泽是一个热心的读者，他密切关注和评论社会研究及传播研究方面的讨论。一个很好的例子便是他的《德意志联邦共和国的社会学：混沌理论和意识形态生产》（Soziologie in der BRD: Theorienchaos und Ideologieproduktion）⑩Horst Holzer, Soziologie in der BRD: Theorienchaos und Ideologieproduktion, Frankfurt am Main: Verlag Marxistische Blätter, 1982.一书。在本书中，霍尔泽对“理论比较”（Theorienvergleich）作了评论，这是一场发生在20世纪70年代德国社会学协会（DGS）的辩论。代表行为理论、系统论、行动理论、哈贝马斯的批判理论和马克思主义理论的社会学家们讨论了理论上的差异。霍尔泽继卡尔·赫尔曼·特雅登（Karl Hermann Tjaden）之后，在理论比较中代表了马克思主义立场。他认为，其他观点忽略了这样一个事实：社会是“创造人类生活条件的交流—合作行为的表现，是塑造行为表现时刻的‘生产’”，⑪德 文 原 文：“der kommunikativ-kooperative Handlungsvollzug, durch den die Lebensbedingungen der Menschen geschaffen und dann selber wieder als den Handlungsvollzug bestimmende Momente ‚verarbeitet’ werden.”是生产力和生产关系的联系。⑫Horst Holzer, Soziologie in der BRD: Theorienchaos und Ideologieproduktion, Frankfurt am Main: Verlag Marxistische Blätter, 1982, p. 39.

霍尔泽在《媒介化传播：行动理论和社会理论概念导言》中以他先前对各种社会理论的研究为基础，深入讨论了各种传播理论，即第一章的行动理论视角（Karsten Renckstorf，Ben Bachmair，Michael Charlton/Klaus Neumann-Braun），第二章的哈贝马斯的交往行动理论，以及第三章卢曼的传播系统理论。第四章即在3C上发表的英译章节，介绍了霍尔泽对上述这些方法的替代方案，一个理解传播、资本主义和社会的马克思主义理论框架。

霍尔泽发表在3C上的文章以聚焦传播在社会中的作用开始着手分析，他的出发点是马克思的《德意志意识形态》（German Ideology）。该著作明确了社会是建立在人的社会生产基础之上的观点。霍尔泽强调，传播是人类活动和生产的媒介及结果。他批评哈贝马斯和卢曼没有将对社会和传播的分析充分建立在工作领域中。①Christian Fuchs, Culture and Economy in the Age of Social Media, New York: Routledge, 2015; Critical Theory of Communication. New Readings of Lukács, Adorno, Marcuse, Honneth and Habermas in the Age of the Internet, London: University of Westminster Press, 2016.

这篇文章的第二部分着重讨论了资本主义和传播，霍尔泽分析了资本主义和传播手段的共同发展。商业资本主义、工业资本主义和帝国主义或垄断资本主义的产生推动了新技术的发展，并与新技术相互作用，例如商业资本主义中的商业报刊；工业资本主义中的电报、铁路和蒸汽船；以及垄断资本主义中以广告和消费资本主义为重点的商业大众传媒。分析经济和技术的关系时，要避免技术还原论。例如，在经济发展的长波理论和后工业社会理论中可以找到这样的一维论点：这些理论认为新技术带来了经济和社会发展的新阶段。②对于此类方法的当代批判参见Christian Fuchs, Henryk Grossmann 2.0: A Critique of Paul Mason’s Book “Post-Capitalism: A Guide to Our Future”, tripleC: Communication, Capitalism & Critique, vol. 14, iss. 1, 2016, pp. 232-243。但现代技术并不是独立于资本主义经济和资本主义社会发展起来的，技术发展和社会之间存在着辩证法。技术不是随意产生的，而是其发展受到经济、政治和意识形态利益、战略及议程的影响。社会仅仅是条件，并不能决定技术的发展。后者具有相对自主权，往往会带来意想不到的特征、影响和后果，社会需要对此作出反应。在20世纪晚期资本主义中诞生的互联网与后福特主义、新自由主义、金融资本主义的发展相互作用。③Christian Fuchs, Internet and Society: Social Theory in the Information Age, New York: Routledge, 2008; Social Media: A Critical Introduction, London: Sage, 2nd edition, 2017.

在文章的第三部分也是最长的一部分，霍尔泽讨论了传播政治经济学的基础和媒体受众的社会心理学。霍尔泽对社会唯物主义分析的一般理解是，在经济制度、政治或国家组织和意识形态的背景下去研究传播。霍尔泽指出媒体和传播系统在资本主义社会中所承担的五种“功能”。将霍尔泽的《传播社会学》④Horst Holzer, Kommunikationssoziologie, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1973, p. 129.一书与他的《媒介化传播》一书中首次以德文发表在3C上的论文相比较可以看出，他将这些功能的数量从四个增加到了五个。资本主义的媒体系统是一个销售传播商品的领域，一个有助于给商品做广告和刺激商品消费的领域，一个意识形态合法化的领域，一个有助于劳动力再生产的领域，一个刺激媒体技术购买的领域。

在3C上英译的霍尔泽文章中，他分析了媒体在新闻界、公共服务广播和商业广播方面的这五种资本主义角色。霍尔泽在20世纪90年代初写这篇文章时互联网虽业已存在，但还未被广泛使用；直到20世纪90年代，互联网才被广泛运用，当时在新自由主义和新帝国主义的背景下，万维网（WWW）发展成为一个日益流行、商业化和用户友好型的信息与通讯系统。因此，如今我们可以在霍尔泽的分析中加入作为一种通讯手段的互联网（见表1）。

表1. 霍尔泽关于社会中媒体五种角色的互联网应用

关于意识形态在资本主义中的作用，霍尔泽①Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, chapter 2.强调了商品拜物教在马克思主义分析中的重要性。他认为商品、货币和工资的拜物教导致了价格意识、绩效、竞争、价值等意识形态的存在，以及私人领域作为独立于异化的、由人际间同情心塑造的表现。作为资本主义的构成原则，商品拜物教也会导致“商品的传播性和传播的商品性，它们构成了一个虚幻的全社会综合体的基础：虚幻是因为这种综合体......是一种生产方式的表现，在这种生产方式中，劳动主体的社会化发生在一天的工作完成之时，因此，这种社会化并不是作为一种已经形成的和可以改变的社会关系而经历的，而是作为准自然规律和命运的毁灭而经历的”。①Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, p. 45, pp. 179-190, p. 184.

鉴于霍尔泽谈到了资本主义中媒体系统的五种“功能”，人们会产生这样的一种印象：他只从“消极”角度把媒体视为统治、剥削和意识形态宣传的工具。然而，霍尔泽明确表示这五个方面与资本主义对传播手段的使用有关。他在自己的著作中一再指出，资本主义对传播手段的使用不是静态的、包罗万象的，而是动态的、受制于矛盾的。因此，对霍尔泽观点批评者的回应是：他的类型学只关注传播的资本主义部分，这与非资本主义的传播和非资本主义的传播使用是相矛盾的，因为它们被认为具有非资本主义特征，因而没有被反映到类型学中。因此，我们当然应该把替代性的、非资本主义的媒体和传播的使用作为反资本主义斗争的手段，以及受众对操纵和意识形态的潜在抵抗作为政治经济学批判的重要维度。②Christian Fuchs, Foundations of Critical Media and Information Studies, London: Routledge, 2011.

霍尔泽和施密德（Joseph Schmid）③Horst Holzer and Joseph Schmid, Alternativen, in Dieter Prokop (ed.), Massenkommunikationsforschung 1: Produktion, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1972, pp. 129-135 p. 129, p. 135.讨论了资本主义媒体的替代物。“大众传播媒介真正发生质变的决定性前提是创造一个政治公共领域。”④Horst Holzer and Joseph Schmid, Alternativen, in Dieter Prokop (ed.), Massenkommunikationsforschung 1: Produktion, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1972, pp. 129-135 p. 129, p. 135.他们建议创建一份由工会组织和资助的非营利性报纸；向以记者群体和受众群体参与决策为基础的自我管理的媒体公司过渡；对水平、垂直和对角线媒体的集中政治控制；媒体垄断资本的非集中化与征用化；建立媒体广告合作社，由媒体组织与广告客户集体交易，使垄断资本无法获得特权；将资本主义媒体转变为公共服务媒体，同时建立媒体工人和受众的集体参与机制。这些转变需要“参与性政治和启蒙性教育工作”。⑤Horst Holzer and Joseph Schmid, Alternativen, in Dieter Prokop (ed.), Massenkommunikationsforschung 1: Produktion, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1972, pp. 129-135 p. 129, p. 135.

霍尔泽⑥Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, p. 45, pp. 179-190, p. 184.在阶级和社会斗争的背景下看到了替代性媒体：在内格特（Oskar Negt）和克鲁格（Alexander Kluge）⑦Oskar Negt and Alexander Kluge, Public Sphere and Experience: Toward an Analysis of the Bourgeois and Proletarian Public Sphere, Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1993.的基础上，他支持对电视的替代性使用以构成无产阶级公共领域。基于贝特尔特·布莱希特（Bertolt Brecht）⑧Bertolt Brecht, The Radio as An Apparatus of Communications, in Marc Silberman (ed.), Brecht on Film & Radio, London: Methuen, 1932/2000, pp. 41-46.的观点，他主张将电视变成一种媒介，让受众成为生产者，目标是“广播公司的‘去资本化’”⑨Horst Holzer, Theorie des Fernsehens: Fernseh-Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, Hamburg: Hoffmann und Campe, 1975, p. 45, pp. 179-190, p. 184.。起决定性作用的是在反资本主义运动、工会和左翼政党的政治实践中使用替代性媒体。

霍尔泽关于创建非资本主义媒体的建议在今天仍然是热门话题。他们遵循马克思的绝对传播命令，即“出版的最主要的自由就在于不要成为一种行业”⑩Karl Marx, Proceedings of the Sixth Rhine Province Assembly. First Article. Debates on Freedom of the Press and Publication of the Proceedings of the Assembly of the Estates, Marx & Engels Collected Works Volume 1, London: Lawrence & Wishart, 1842, pp. 132-181.译文引自《马克思恩格斯全集》（第1卷），中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，1956年，第87页。——译者注。

各种文化研究和文化理论方法都强调，在代表主流群体意识形态的媒体所编码的意义与受众和用户在接受过程中产生的意义之间没有必然的对应关系。在3C上发表的霍尔泽文章的第三节第三部分讨论了接受、心理学和意识形态问题。

在此背景下，霍尔泽的分析尤其受到皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）①Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, London: Routledge, 1984.的“惯习”（habitus）概念的影响。霍尔泽强调，媒体受众成员并不是简单地被资本主义公司洗脑和操纵，而是他们对媒体的期望是由他们的物质条件和日常生活经验塑造而成的。布尔迪厄分析的优势在于，他强调社会既不意味着个人活动，也不意味着非个人结构对人的决定，而是人与社会结构之间持续地生产性互动。惯习是一个社会群体或一个阶级在日常生活中体验社会的集体模式。惯习指的是群体层面上的组织和经验，介于个人和社会之间。②Christian Fuchs, Some Implications of Pierre Bourdieu’s Works for a Theory of Social Self-Organization, European Journal of Social Theory, vol. 6, iss. 4, 2003, pp. 387-408.一方面，人类是在社会群体中产生的，并在其中扮演各种角色。另一方面，通过经济、政治和文化资本的分配，他们“在不知不觉中”形成一些群体，这些群体有共享某些生活方式、偏好、口味、习惯、活动、道德、世界观、选择等的特定可能性。“作为建构的结构，习性构成实践和对实践的认识，但习性也是被建构的结构：逻辑分类的原则构成了对社会世界的认识，这个原则本身也是归并社会阶级划分的产物……习性乃被归并的必然，它变成了配置，以产生合乎情理的实践和能够为由此产生的实践提供意义的认识。”③Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, London: Routledge, 1984, p. 170. 译文引自[法]皮埃尔·布尔迪厄：《区分：判断力的社会批判》（上册），刘晖译，商务印书馆，2015年，第268、270页。——译者注一个社会群体、阶级或小部分阶级所特有的资本分布“通过习性与某种生活风格对应”。④Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste, London: Routledge, 1984, p. 250. 译文引自[法]皮埃尔·布尔迪厄：《区分：判断力的社会批判》（上册），刘晖译，商务印书馆，2015年，第405页。——译者注

霍尔泽强调异化和占有的结构塑造了个人和他们所属的社会群体的经验及生活方式。这些经验并不决定而是以复杂的方式制约着人类的期望和媒体实践。他认为在资本主义社会中，小报媒体以及个性化、个人化和丑闻化的媒体设计原则都来自资本主义媒体结构。受众对这些内容的反应是不确定的，但需要实证研究。可以肯定的是，资本主义和主流媒体会反复试图操纵受众以支持主流意识形态。那么问题来了，在以社会转型为目标时，社会斗争应该始终牢记资本主义和其他一元媒体的作用。社会的解放转型必须从资本主义和支配性传播系统及实践中解放出来。

当今，霍尔泽的马克思主义传播理论在很大程度上被遗忘和未被注意。自2008年资本主义的新危机开始以来，人们对马克思的著作和马克思主义理论的兴趣显著增加。马克思主义理论史丰富多彩，马克思主义方法的优势在于，它将所研究的现象（在我们的例子中是传播）置于社会整体、统治结构、意识形态、社会矛盾、动态、危机、社会斗争和潜在的替代方案中。如今那些把自己定义为批判理论家的学者们经常广泛使用非马克思主义和资产阶级的理论和方法，而忘记了马克思主义理论丰富多彩的传统。要把被遗忘和被忽视的方法呈现出来，就必须关注马克思主义传统、马克思主义的代表人物、马克思主义的方法、马克思主义的范畴、马克思主义的理论、马克思主义的本体论、认识论、伦理学、政治学等。

今天，我们经常会发现这样一种观点：理解新的发展（如大数据、物联网、云计算、工业4.0、劳动4.0等）需要全新的方法。然而，新技术是在资本主义世界体系的背景下发展的。马克思主义理论能够对连续性和非连续性、不连续的连续性以及连续的非连续性进行批判的辩证分析。因此，任何新现象（包括新的传播现象）都需要我们调整理论范畴并评估其连续性和非连续性为何。马克思和马克思主义传统为批判地理解社会（包括其传播层面）提供了一套广泛的理论范畴——如类存在物、社会存在、异化、阶级、商品、剩余价值、资本（主义）、通信工具、一般智力、总体工人、国家、意识形态、拜物教、阶级斗争、实践、社会主义、共产主义，等等。①Christian Fuchs, Reading Marx in the Information Age. A Media and Communication Studies Perspective on “Capital Volume I”, New York: Routledge, 2016.

当今发展传播批判理论的一个方法论要点是：对新事物的追求不应该蒙蔽我们的双眼，而应该发现马克思主义理论传统中被遗忘的、隐藏的、边缘化的维度和优势。把被遗忘的马克思主义方法放在今天的议程上，让人们都能看见，并以辩证的方式使它们适应我们当代的社会状况，这是对马克思主义媒介与传播研究项目的重要贡献。

三、霍斯特·霍尔泽著作的社会反响

霍尔泽作品在德语世界的反响一方面体现在主流媒体或传播研究中，另一方面体现在这个领域被边缘化的批判传统中。我将讨论上述两种反响的例子。

德国媒体和传播研究主流的学者们曾在不同场合对霍尔泽和他所代表的马克思主义传播理论作过评论。

马丁·洛菲尔霍尔兹（Martin Löffelholz）②Martin Löffelholz, Kommunikatorforschung, Journalistik, in Günter Bentele, et al. (eds.), Öffentliche Kommnikation: Handbuch Kommunikations- und Medienwissenschaft, Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, 2003, p. 33, p. 34.是伊尔梅瑙工业大学的媒体研究教授，他将唯物主义媒体研究描述为新闻研究的八大理论框架之一。他认为，唯物主义方法具有较低的理论复杂性，实证新闻研究从中获益甚微。洛菲尔霍尔兹称马克思主义媒体或传播理论是经济还原论，因此具有局限性。“马克思主义的经济主义以及其意识形态方向降低了其理论复杂性和实证相关性。在21世纪初，几乎没有学术辩论以此概念为导向。”③Martin Löffelholz, Kommunikatorforschung, Journalistik, in Günter Bentele, et al. (eds.), Öffentliche Kommnikation: Handbuch Kommunikations- und Medienwissenschaft, Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, 2003, p. 33, p. 34.海因茨·普勒（Heinz Pürer）是慕尼黑大学传播学名誉教授，在他的德语媒体和传播研究导论中曾提到洛菲尔霍尔兹。普勒认为，以霍斯特·霍尔泽、伍尔夫·D. 洪德（Wulf D. Hund）和巴贝尔·基希霍夫-洪德（Bärbel Kirchhoff-Hund）为代表的唯物主义传播理论，在今天充其量只是一个小众存在。唯物主义传播理论“由于其经济和意识形态取向，它的实证收益和复杂性极小”。①Heinz Pürer, Publizistik- und Kommunikationswissenschaft, Konstanz: UVK, 2014, 2nd edition, p. 169.

克劳斯·莫顿（Klaus Merten）②Klaus Merten, Einführung in die Kommunikationswissenschaft, Berlin: LIT, 2007, 3rd edition. Ibid., p. 168.是德国明斯特大学实证传播研究名誉教授，在他的德国传播研究导论中提出，诸如以霍尔泽、洪德、德罗格（Franz Dröge）或豪格（Haug）的方法为代表的唯物主义媒体理论是一维的：“从学术角度来看，唯物主义方法呈现出来是极为一维的。理论先驱卡尔·马克思的分析和陈述被不加批判、不加考虑地采用，并被应用于未经检验的东西，尽管唯物主义分析要求马克思的分析应该与他们的历史状况相联系。”

爱米尔·杜蔚发（Emil Dovifat）和尤尔根·威尔克（Jürgen Wilke）③杜蔚发对德国媒体和传播研究的形成做出了巨大贡献。尤尔根·威尔克是美因茨约翰内斯古腾堡大学媒体和传播研究的荣誉教授。Emil Dovifat and Jürgen Wilke, Zeitungslehre. Band 2: Redaktion - Die Sparten; Verlag und Vertrieb, Wirtschaft und Technik - Sicherung der öffentlichen Aufgabe, Berlin: de Gruyter, 1992。写道，卡尔·马克思和费迪南·拉萨尔（Ferdinand Lassalle）媒体的商业和信息角色之间存在矛盾的观点影响了德国左翼对资本主义媒体的批判。两位作者明确提到弗朗茨·德罗格、霍斯特·霍尔泽和迪特·普罗科普（Dieter Prokop），并声称这些左翼学者“在批判的同时质疑《基本法》所保障的社会自由秩序的经济和新闻因素”。④Emil Dovifat and Jürgen Wilke, Zeitungslehre. Band 2: Redaktion - Die Sparten; Verlag und Vertrieb, Wirtschaft und Technik - Sicherung der öffentlichen Aufgabe, Berlin: de Gruyter, 1992, p. 182.

总的来说，这些论点对霍尔泽的著作和一般的马克思主义媒体或传播研究提出了三个主张：马克思主义传播分析是一种经济还原论，使用了马克思所谓过时的理论，并提出了反民主的观点。这些主张反映了对马克思理论最普遍的一些偏见。⑤Terry Eagleton, Why Marx Was Right, New Haven, CT: Yale University Press, 2011.更令人吃惊的是，这些批评往往不涉及霍尔泽和其他马克思主义者的分析细节，而是基于肤浅的阅读作出笼统的判断。似乎“共产主义”“社会主义”和“马克思主义”的标签使某些学者无法更深入地研究理论争论的实质。

关于第一个主张需要强调的是，对资本主义媒体的纯粹经济分析突出了媒体在广告和资本积累方面的作用。与这种观点相反，霍尔泽还强调了意识形态、国家、替代性媒体和对媒体内容的替代性解释等方面。霍尔泽认为媒体的经济层面是一个生产领域；然而，他在传播方面不仅强调广告和利润的生产，还强调意识形态、合法化、霸权、替代方案和抵抗的生产。媒体的生产基础同时构成了传播的经济和非经济方面，传播的经济和非经济层面存在着辩证关系。⑥Christian Fuchs, Critical Theory of Communication. New Readings of Lukács, Adorno, Marcuse, Honneth and Habermas in the Age of the Internet, London: University of Westminster Press, 2016; Culture and Economy in the Age of Social Media, New York: Routledge, 2015.

第二个主张涉及卡尔·马克思理论在当今有多大的时效性问题。马克思的《资本论》是关于资本主义的一般理论和批判。①Christian Fuchs, Reading Marx in the Information Age. A Media and Communication Studies Perspective on “Capital Volume I”, New York: Routledge, 2016.此外，马克思是一位辩证法思想家，这意味着他的方法要求我们将马克思主义范畴视为动态的，即基于连续性和非连续性的辩证法。我们今天仍然生活在一个资本主义社会，但资本主义在一定的组织层面上已经变成了数字资本主义、传播资本主义、金融资本主义、新自由主义资本主义、新帝国主义资本主义，等等。马克思强调由人类劳动创造的商品是资本主义的“元素形式”②Karl Marx, Capital Volume I, London: Penguin, 1867; 译文引自《马克思恩格斯全集》（第23卷），中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，人民出版社，2015年，第47页。——译者注。

霍尔泽和其他马克思主义传播学者强调传播领域的商品是如何以各种新兴的形式出现的。他们以马克思关于资本主义的一般分析为基础，将其应用于20世纪和21世纪资本主义的传播。在认识论和方法论上，他们采用了马克思从抽象到具体的辩证法。③Karl Marx, Grundrisse, London: Penguin, 1857/1858, pp. 100-108.

第三种主张提出了一个问题，即马克思和马克思主义理论是否与斯大林主义等集权主义有关。马克思没有生活在斯大林等人的时代，所以不能因为他们使用他的一些词汇来推进专制国家资本主义制度而受到指责。④C. L. R. James, State Capitalism and World Revolution, Oakland, CA: PM Press, 2013.对于杜蔚发和威尔克的主张，必须指出德意志联邦共和国的《基本法》并没有把广告和营利性媒体业务定义为自由秩序的方面。在此背景下霍尔泽认为，娱乐和广告被排除在《德国基本法》第五条规定的言论自由之外。⑤Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971, p. 53.相反，《基本法》规定了个性自由发展的权利（第2条），生命和身体不受侵犯的权利（第2条），法律面前人人平等（第3条），信仰和良心自由（第4条），言论、艺术和科学自由（第5条），集会自由（第8条），结社自由（第9条），通信、邮政和电信隐私（第10条），迁徙自由（第11条），职业自由（第12条），住宅不受侵犯（第13条），保障财产权和财产权的行使应有利于社会公共利益（第14条），避难权（第16条a），请愿权（第17条）等作为自由秩序的构成。

霍尔泽指出了德国宪法中规定的基本权利与资本主义赋予少数人（包括资本主义媒体公司）的意见和经济权力之间的矛盾。⑥Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971.他分析了民主与资本主义之间关系的传播层面，以及资本主义媒体、媒体垄断资本、媒体集中、广告、意识形态和娱乐在这一矛盾中的作用。对这种否定辩证法的分析并不是为了限制自由而争论，而是为基本权利的充分实现而争论。曾指导哈贝马斯的大学授课资格论文《公共领域的结构转型》的德国政治和法律理论家沃尔夫冈·阿本德洛特①Wolfgang Abendroth, Das Grundgesetz, Pfullingen: Nesk, 1966; Begriff des demokratischen und sozialen Rechtsstaates im Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland, in Ernst Forsthoff (ed.), Rechtsstaatlichkeit und Sozialstaatlichkeit. Aufsätze und Essays, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1968, pp. 114-144; Arbeiterklasse, Staat und Verfassung: Materialien zur Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie der Bundesrepublik, Frankfurt am Main: Europäische Verlagsanstalt, 1975.在此背景下指出，德国宪法在第20条第1款和第28条第1款中强调了社会国家原则，在第15条中规定生产资料、土地和自然资源社会化，并使第20条免受第79条第3款的修改。阿本德洛特认为，宪法规定的社会权利要求以社会民主来补充政治民主，民主社会主义可以被定义为基于德国宪法的自由秩序，而社会正义是保障自由的一个关键维度。阿本德洛特认为，《基本法》涵盖了德国向社会主义民主的转变。②Horst Holzer, Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, München: Piper, 1971, pp. 43-44.“由法治管理的民主和社会国家的原则实际上是基于这样一种假设，即第3条中的平等原则和自治的思想可以从政治秩序转移到社会的文化和经济层面……我们必须强调，尽管《基本法》保留了晚期资本主义经济制度、其社会对立和几乎没怎么变的政治威胁，但它保证了选民选出的大多数立法权力可以通过法律手段，在不修改《基本法》的情况下将这种体系转变为社会主义秩序的可能性。这种通过向社会主义过渡而使社会秩序民主化的可能性不能通过修改《基本法》而在法律上消除，而只能非法地消除，因为‘民主和社会联邦国家’的法律原则（第20条第1款）受到保护，不受宪法修改的影响（第79条第3款）。”③Wolfgang Abendroth, Das Grundgesetz, Pfullingen: Nesk, 1966, p. 67, p. 69.

在媒体方面，符合德国《基本法》宪法原则的传播民主社会主义并不意味着国家对媒体的控制，而是指存在独立的公共服务媒体和以自我管理的媒体组织形式运行的非营利性媒体部门。这两种形式是传播资本主义的资本主义组织的替代方案。

讨论表明德语世界中对霍尔泽著作的主流解释是肤浅的，在政治意识形态上有反马克思主义和反社会主义的倾向。

安德烈亚斯·谢乌（Andreas Scheu）④Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012.对马克思主义传播研究在西德的失败进行了布尔迪厄式的历史分析。他提出了一个多因素解释，其中政治压迫只是众多因素中的一个。“对批判性唯物主义观点的这种批判是很到位的。至少在20世纪70年代初期，批判唯物主义理论的正统代表们就已经使用了实证研究，仅仅是为了理论的例证。社会、新闻和人口之间的因果关系只是理论上的假设并被还原为单一的经济结构，而没有真正的方法论检验……这种从实证社会研究角度对批判唯物主义行为者著作的批评，在某种程度上反映了这些人对实证社会研究的疏离。”①Andreas M. Scheu, Journalismus aus der Perspektive der Kritischen Theorie, in Martin Löffelholz (ed.), Handbuch Journalismustheorien, Wiesbaden: Springer VS, 2016, p. 380.关于霍尔泽，谢乌当然强调了职业禁令的负面作用，②Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012, pp. 149-173, p. 289, p. 290, p. 295.但他的分析在很大程度上也集中在强调霍尔泽从未申请过传播学教授职位，霍尔泽的批判理论重点被视为传播学中“毫无价值”的文化和学术的布尔迪厄式资本。作为一个内向的人，据说霍尔泽的布尔迪厄式社会资本水平很低，并且他与新实证主义保持距离。关于实证研究，谢乌认为“很可能是由于德罗格和霍尔泽实证研究的质量问题，他们才无法在（学术资本）领域积累资本”。③Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012, pp. 149-173, p. 289, p. 290, p. 295.谢乌声称霍尔泽和德罗格使用了复杂的语言来掩盖他们著作中所谓的弱点，④Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012, pp. 149-173, p. 289, p. 290, p. 295.他在研究中得出结论：政治原因在德国传媒研究的批判性视角转移中起了作用，但另一方面，学术、社会和文化资本的匮乏导致了“‘批判性’行为者的失败”⑤Andreas M. Scheu, Adornos Erben in der Kommunikationswissenschaft. Eine Verdrängungsgeschichte? Köln: Herbert von Halem, 2012, pp. 149-173, p. 289, p. 290, p. 295.。

谢乌分析中所采用的分析方法的问题是，多因素分析只假设了不同的影响因素，而不讨论它们对整体发展的相对影响。研究需要时间和空间，这意味着学术雇佣劳动是制度化时间和空间的重要基础，而制度化时间和空间是进行研究、监督博士生、发展学术声誉、组织、参加和出席会议以建立和维护学术网络等所必需的。在霍尔泽的案例中，职业禁令摧毁了他影响力的制度基础。因此，他比其他人更难获得关注度和影响力。谢乌的分析在某种程度上忽视了德国传播批判研究中，各种政治因素是如何对经济和制度的可能性产生负面影响的，从而使批判性行为者及立场被边缘化并受到压制。这种分析的危险在于将由各种形式的内部学术和外部政治压迫形成的复杂条件简化为个人失败和个人责任问题。在资本主义社会，获得经济资源（包括金钱、雇佣劳动、空间、时间）是职业发展的关键有利因素，如职业声誉、职业网络、技能的实践和发展、机构影响和决策等。获得经济资源并不起决定作用，而是重要条件即有利和制约因素。如果获得经济资源的机会受到限制（如受到政治和意识形态的压制），那么政治、社会和文化生活方面的发展就会变得更加困难。谢乌的分析可以解释为突出个人失败和责任因素。⑥Heinz Pürer, Publizistik- und Kommunikationswissenschaft, Konstanz: UVK, 2014, 2nd edition, p. 48; Journalismusforschung, Konstanz: UVK, 2015, p. 5.

在活跃于德语世界的媒体批判学者中，霍尔泽的受欢迎程度比该领域的主流思想更为彻底和积极。我会讨论三个例子来说明这一问题。

弗朗茨·德罗格⑦Franz Dröge, Horst Holzer: Gescheiterte Aufklärung? Politik, Ökonomie und Kommunikation in der Bundesrepublik Deutschland, in Christina Holtz-Bacha (eds.), Schlüsselwerke für die Kommunikationswissenschaft, Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, 2002, pp. 206-208.凭借《没有意识的知识》（Wissen ohne Bewußtsein）等著作为德国的马克思主义传播理论作出了重要贡献，他在一本介绍传播研究的200部重要作品的书中为霍尔泽的《失败的启蒙？》特地撰写了一篇文章。德罗格认为，霍尔泽的著作在媒体和传播研究中一直被忽视，而在社会学、哲学和政治学中有更大的影响。德罗格强调，霍尔泽的实证分析显示了德国的媒体制度在民主方面的不足。

曼弗雷德·克诺切（Manfred Knoche）①Manfred Knoche, Kapitalisierung der Medienindustrie aus politökonomischer Perspektive, M&K - Medien und Kommunikationswissenschaft, vol. 49, iss. 2, 2001, p. 185.一直从事媒体或传播政治经济学批判实践，②Manfred Knoche, The Media Industry’s Structural Transformation in Capitalism and the Role of the State: Media Economics in the Age of Digital Communications, tripleC: Communication, Capitalism & Critique, vol. 14, iss. 1, 2016, pp. 18-47.他提到了霍尔泽的媒体角色，并区分了媒体的经济角色、意识形态角色和劳动力再生产角色。克诺切区分了媒体在资本主义中的四个角色：（1）媒体资本积累；（2）广告；（3）合法性和统治的保障；（4）劳动力的再生产和资格。③Manfred Knoche, Kommunikationswissenchaftliche Medienökonomie als Kritik der Politischen Ökonomie der Medien, in Gabriele Siegert (ed.), Medienökononomie in der Kommunikationswissenschaft. Bedeutung, Grundfragen und Entwicklungsperspektiven. Manfred Knoche zum 60. Geburtstag, Münster: Lit, 2002, pp. 101-109.

塞巴斯蒂安·塞维尼亚尼（Sebastian Sevignani）④Sebastian Sevignani, Kritische Politische Ökonomie, in Jan Krone (eds.), Handbuch Medienökonomie, Wiesbaden: Springer VS, 2016, pp. 4-5, p. 5, p. 20.认为，在德语世界中，霍尔泽和克诺切为媒体政治经济学批判奠定了基础并使之系统化。塞维尼亚尼将霍尔泽的方法描述为政治经济学批判和社会心理学的结合。⑤Sebastian Sevignani, Kritische Politische Ökonomie, in Jan Krone (eds.), Handbuch Medienökonomie, Wiesbaden: Springer VS, 2016, pp. 4-5, p. 5, p. 20.他认为，传媒在生产的组织和自动化、传播劳动、商品的流通和广告、劳动力的再生产和（去）资格化、意识形态的流通、替代性媒体以及矛盾的媒体接受等方面发挥了作用。塞维尼亚尼认为，基于马克思主义理论对数字资本主义的分析表明，马克思的分析“对于理解当代社会转型过程的活力和有用性，但也由于学术和学科内部的边缘化倾向，没有充分发挥其理论和实践潜力”。⑥Sebastian Sevignani, Kritische Politische Ökonomie, in Jan Krone (eds.), Handbuch Medienökonomie, Wiesbaden: Springer VS, 2016, pp. 4-5, p. 5, p. 20.

马克思主义理论的发现，为媒介和传播批判理论和分析提供了丰富的见解。霍尔泽著作的反响史就是一个例子，说明了政治压迫和意识形态驱动的偏见如何导致沉默、肤浅、单向度和扭曲的。3C对霍尔泽文章的英译旨在促进人们更好、更全面地理解德国媒体或传播的政治经济学批判方法。