萧红《呼兰河传》中的修辞研究

杨冬梅

罗定职业技术学院，广东 罗定 527200

萧红的一生是悲凉而短暂的，她以自身生活的真实经历为原型，创作出很多在文学史上拥有举足轻重地位的文学作品。她的作品拥有散文诗的特征，淡化了人物与情节，将身边的故事与人描绘得生动自然而又刻骨铭心。萧红用清淡的笔触书写生死，用冷峻的视角看待人间，用炙热的情感表达理想。在《呼兰河传》中，我们看到了萧红对家乡的思念，看到了她对旧社会的批判，也看到了她深层次、多样化的情感。散文诗般的语言，是萧红小说创作的基本特色，是萧红以人文视野审视社会、思考人生、看淡生死的一种表达。她的语言风格是多样的，是多变的，以至于在《呼兰河传》中读者能够看到多种“腔调”“情感”。而情感的表达离不开修辞，变异修辞策略与多种修辞格的运用让萧红的情感表达更加鲜明，让她所描绘的东北乡村社会更加真实、独特。

一、萧红与《呼兰河传》

萧红是我国近代著名的女作家，被誉为20 世纪的文学洛神。她出生于黑龙江一座小城，自幼母亲去世，1933 年发表了小说处女作《弃儿》，1935 年在鲁迅的帮助下，发表了长篇小说《生死场》。1936年移居日本，创作了《砂粒》《孤独的生活》等作品。1940 年，与端木蕻良回到香港，出版了长篇小说《呼兰河传》《马伯乐》。1942 年萧红因病逝世于香港，年仅31 岁。萧红的人生是短暂的，同时也是波澜曲折的，她对生命与人生的认识，在其文学创作中得到了充分的体现。《呼兰河传》是萧红晚期的著名代表作，融入了萧红自身的情感经历、生命理念及心路历程，也是以全新的视角展示出旧中国的民风民俗的文学剧作。

从创作背景的角度出发，《呼兰河传》创作于萧红逝世的前两年，当时她已经对自己的病痛、自己的人生、自己的命运有所反思，并以回忆的方式审视了自己短暂的一生，以纪实的形式重构了印象中的家乡。她对人世依旧有所留恋，她离不开自己的亲人和朋友，离不开自己的故土，但她已经看淡了生死，看淡了荣华与金钱，她以最本真、最诚挚的情感描绘着自己的童年，以回顾式、散文化的方式追忆着自己的似水年华。

从内容结构的层面出发，《呼兰河传》反映了20世纪30 年代的中国现状，当时我国正处于抗日战争的重要时期。作品以女性和女孩的视角描绘了呼兰城，描写了美丽乡村中人们的麻木与善良，反映了那个特殊年代下人们生活的悲惨与悲痛。小说前两章书写了呼兰小城的人文风光、风俗地理、社会生活。三四章以小女孩的视野回顾家里的院子、家里的人；五六七章则以空间为导向，描绘了各种旁枝人物，描写了悲伤与欢乐，描写了生存与死亡，描写了孤独与惆怅。她以娴熟的技法、抒情的语言、轻盈而浑厚的笔触为我们展现了一个别样的乡村社会。

从叙事线索出发，《呼兰河传》是一部回忆性作品，蕴含着对故乡的缅怀与思想、对悲伤与欢乐的思索，这些情绪是主观性的、抽象性的，使得小说的叙事空间、故事结构、角色刻画拥有鲜明的主观性特征。例如小说第一二章，作品完全以萧红记忆中的家乡为主，她先忆起家乡的习俗、风格、人文；然后在第三四章，写到自己的童年生活；最后由童年生活，延伸到旁枝角色的命运。所以,《呼兰河传》的叙事线索是“记忆”，所反映的主题意蕴是对人生、命运、价值的反思。记忆是情感化的、抽象化的过程，以记忆为叙事线索，必将涉及对情感的表达。这种情感表达涉及修辞策略与修辞格等层面上。

二、《呼兰河传》中的变异修辞

萧红在《呼兰河传》中的语言是散文化的，是诗歌化的，是情感化的，是主观化的，因为《呼兰河传》是一部回忆性的作品，所以在语言选用上，作者突出了叙事语言的情感化。在开篇她以女性视角介绍家乡，让人沉浸于诗情画意的画卷中；在第三四章，作者以儿童的视角，叙述自己的童年，让人感同身受，并体悟到作者对家乡深沉的情感；在第五六七章，作者的叙事视角依旧以小女孩为主，但我们却能够感受到语言中的感伤与惆怅。情感的表达离不开修辞的支持，变异修辞策略的运用，让《呼兰河传》拥有多样化的情感表达，让萧红笔下的语言体现出“陌生化”的特点。

（一）语音层面的变异修辞

纵观小说的语言，能够发现，作者在语音上运用了大量的变异修辞手法，能够将角色的性格特征与精神世界进行淋漓尽致的展现和表达，使自身的情感更好地融入到情节叙事及景物描写中。在所有变异修辞中，拟声变异是最具代表性的。例如在开头，作者便对小城的泥坑进行了描写，强调马儿掉进泥坑时，鼻子喷出的气是“突突的”。这充分地展现出马儿挣脱泥浆时的艰难过程，与此同时也说明了泥坑给动物和人所带来的威胁。这种“拟声词”的运用，让小城原始的样貌充分呈现出来，也展示出作者对家乡的思念。部分学者在分析《呼兰河传》时，认为作品中的“拟声词”拥有很多的原创性，似乎在模拟作者印象中的声音。所以，从重写印象中的家乡出发，变异修辞的广泛运用，恰好体现出作者对家乡的思念。

（二）语法上的变异修辞

《呼兰河传》中的变异修辞还体现在词性的变异与词语的搭配上。第一是词性的变异。词性的变异主要指词语的活用与转换。即对习惯性的语法结构进行转变，使其呈现出陌生化的特点。例如在“团圆媳妇”的章节中，作者对角色的描写是“她长得笑呵呵的、黑乎乎的”。一般情况下，人们通常将笑呵呵作为一种动词，作为状语或谓语来运用。然而在萧红的笔下，“笑呵呵”则成了形容词，与“黑乎乎”共同成为句子的补语。变异修辞手法的运用，不仅缩减了句子的多余成分，让语言更加简练，还能达到一种陌生化的效果，给人耳目一新的感觉。第二在词语搭配上。在描写人物情感、自然风光、心理活动的过程时，应让词语修饰符合基本语法的要求。但在《呼兰河传》中，萧红的语句打破了传统语法规则的限制，经常对词语进行“错配”。例如在描写女人因睡觉头发散乱的情景时，作者写道“就是那些‘针’也都跳出来了”。这里的“跳”指头发蓬松的状态，但通常情况下只运用在动物或人类的行为中。但萧红却将其运用在静物描写中，让画面拥有了动态感，也让角色“慌忙”与“慌乱”充分地呈现出来。

（三）词汇的变异修辞

在一般的语法规则中，词汇的凝固性较强，有助于使句子更加完整。但在萧红笔下，作者出于情感表达的需求，对完整的词语进行“拆分”，使文章表达的情感、效果、观点更加新颖。例如“父母之命，媒妁之言”通常是连在一起用的。然而萧红却写道“不听媒妁之言，不听父母之命”。这种将本来连在一起的词语，拆分出来的做法，有利于强调词语本身的涵义，更好地表达作者的态度与情感。

（四）语素的变异修辞

语素的变换与变异是指对词语的不合理解构与重组，换言之，就是以原有词语为起点，创造出一个新型的词语。例如在《呼兰河传》中，为表现团圆媳妇及其婆婆的焦急状态及情感，作者用“左次右番”来描写请跳大神、胡仙的情景。在一般情况下，人们会说“两次三番”，但作者却为了突出重点，以陌生化的方式对词汇进行了改造，使所有人的注意力，都集中在“左次右番”上，突出了角色焦急的心态及情感。

三、《呼兰河传》中的修辞格运用

修辞手法的基本作用是提高语言的表达效果，主要有比喻、比拟、白描、变用、衬托、倒文、飞白、借贷、引用、邂逅、谐音等类型。不同修辞格的运用，能够让语言拥有不同的情感效果。例如，对比、排比、设问可以让语言更具节奏感，而白描、摹绘、叠印则能让语言变得委婉。所以，从语言情感、节奏、表现等层面出发，修辞格是语言构成的重要组成部分，拥有修饰语言、强化情感的效用。在《呼兰河传》中，修辞格不仅能够起到修饰语言的效用，还能表现出萧红的个人化色彩，使情感抒发更加充分。

（一）白描

萧红在描绘呼兰河的景物风俗、人情习俗时，适当选用了土语和方言中的形容词、名词、动词，突出语言的“乡土性”。特别在修辞手法的运用上，我们能够看到大量以土语、方言为主的白描手法，通过不加修饰的描写，让读者看到东北乡村最本真的样子。如“从南到北、从东到西、几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，他们随时随地的，只要一到严冬，大地就裂开口了”。萧红运用土话、方言进行白描，让景物描写、环境描写、人物描写更具乡土气息，也让小说隐隐地渗透出作者思念家乡的情感。例如“冒着烟”“混沌沌”等。换言之，白描手法虽然对环境进行不加任何修饰的描写，但所运用的土话、方言却能够彰显出环境的乡土特色，体现出作者对家乡的思念之情。如果作者以寻常的白描手法写家乡，想必文章的乡土气息会削弱很多。此外，萧红笔下，姑娘们的花枝招展体现在“什么花”上，如牡丹、莲花等。读者能够在脑海中会呈现出各种花朵的画面，然后随着文章的描写，看到姑娘们兴高采烈的情景。这种精致到细节的书写，也是白描修辞的传神之处，契合了萧红对家乡最纯情、最原始的依恋。

（二）反复

反复是散文与诗歌中最常用的一种修辞格，在小说创作中很少能用上。然而在《呼兰河传》中，作者却大量运用段落、句、词汇等层面上的重复手法，不仅突出了主题，更强化了情感氛围。而且在精神状态的描绘上，拥有显而易见的修辞效果。例如在小说前四章，文中多次出现了“我生的时候，祖父已经六十多岁……”，表达了作者对祖父深深的缅怀之情。而在描写萧红童年时光的语句中，文中反复出现“我家的院子是荒凉的……”表达了作者对童年生活的无奈。并且在情节结构上，拥有“复沓回荡”“首尾相衔”，强化“氛围”与“情感”的作用。此外，在语言风格上，反复修辞的运用，让小说叙事拥有较强的诗意性特征，使小说语言朗朗上口。又例如在团圆媳妇章节中，作者大量运用了“反复修辞格”，展示出乡村女性的生存困境：“大什么，他怕怎么样？”这句话在文中重复出现，不仅强调了团圆媳妇生活的艰苦，还表达了作者强烈的愤懑之情。

（三）比喻

比喻修辞的作用是让语言拥有形象性、生动性的特点，使所表达的情感更加清晰，道理更加通俗。例如在描写童年生活的篇章中，作者说道“小鸡染了颜色，十分好看，绿脑门、红脑门，好像戴了花帽子”。“小鸡戴帽子”直观地体现出小鸡“机敏”的特性，而且通过“似的”“好像”等修饰词的运用，强化了儿童语言的特点，体现出作者对童年生活的怀念。当然除了明喻，萧红还常常运用“暗喻”。暗喻与明喻相反，不用“似乎”“好像”等词，而是通过“当做”“变成”“成为”“就是”“是”等词汇，将喻体和本体衔接起来。例如：“到后来连大牟星是灶王爷的灯笼这回事……”便是将大牟星比喻成灯笼，两者虽然没有本质的关联性，但作者却用“是”将两者紧密的联系起来，让大牟星活灵活现地展现在读者面前。如果从“回忆”的角度出发，我们能够发现萧红通常将比喻修辞运用到极其细微的“特征描写”上，旨在突出事物的画面感，理解作者在童年时所获得的乐趣，渐渐与作者产生共鸣。但也从另一方面体现出《呼兰河传》中的“人”“物”“景”给作者所留下的印象。这种“印象”在比喻的作用下，可以变得更加鲜明而深刻。

四、结语

《呼兰河传》是萧红的回忆性作品，她以女性视角表现出女性在旧社会所受到的奴役与压迫，反映出旧时代的冷酷与残忍。但更多的表现出她对童年、对家乡的怀念，蕴含着萧红多样化的情感内涵。就艺术表达来讲，萧红所选用的“变异修辞”“比喻修辞”“重复修辞”“白描修辞”“对比修辞”也是从个人情感或角色情感出发的，能够让读者看到自己印象中的家乡，体会到自己愤怒、悲伤、怀念、快乐的情感。