中国工作队“拯救”吴哥窟

文|郭熙贤

1861年，法国生物学家亨利·穆奥在柬埔寨暹粒的密林中寻找热带动物时，无意中闯入了一片神秘恢宏的古建筑群，揭开了消失的吴哥城的秘密。

吴哥古迹与埃及的金字塔、中国的万里长城和印度尼西亚的婆罗浮屠，并称为“东方四大奇迹”。吴哥城被柬埔寨人民视为象征民族精神的文化符号，自1953年独立以来，柬埔寨的每一届政权都在国旗上使用吴哥形象。

1992年，吴哥古迹被列入《濒危世界遗产名录》，超过20个国家加入了柬埔寨政府和联合国教科文组织联合发起的“吴哥古迹保护国际行动”，中国也在其中。2010年，在国家文物局的支持下，中国文化遗产研究院组建的“吴哥古迹保护中国工作队”完成了周萨神庙的10年保护修复项目，并正式展开了对吴哥遗址中最雄伟且具有典型特征的庙山建筑之一——茶胶寺的保护修复工作。

困难重重的修复之旅

柬埔寨吴哥古迹是高棉帝国留下来的9—14世纪的寺庙、城市、水利工程、道路、桥梁等遗迹以及大量的考古遗址，后来因为历史的原因被遗弃，森林逐渐将它覆盖。今天我们只能通过壮观的石塔、精美的石雕想象千年前高棉王国的盛世景象。

从大吴哥城胜利门向东走大约一公里，会看到一座以印度教须弥山为意象的建筑，这就是茶胶寺。茶胶寺又名达高寺，意为“祖先的水晶塔”。茶胶寺处于高棉建筑形制的转型时期，新旧建筑元素同时出现，具有“承上启下”的特殊地位，对于研究高棉文明有重要作用。

当第一次进入茶胶寺现场的时候，中国文化遗产研究院的文物保护工程师金昭宇就被这里雄伟的气势所震撼，却也感受到了巨大的压力。破败不堪的庙宇，满地的碎石，这对于从未接触过庙山建筑的中国考古专家来说无疑是个挑战。

摆在面前的第一个难题就是器械的使用。茶胶寺是吴哥建筑中第一座全部由砂岩建成的寺庙，长期的高温湿热和病虫害，让很多构件都出现了松动坍塌，基台难以承受大型机器的重量。

整体建筑是逐层收进的方形须弥坛，共有三层平台，顶台上是像骰子的五点一样排列的石塔。从基台外侧地面至最高处高度为43.3米，上须弥坛的一层层石阶几近90度垂直，工作队想要上到石塔需要手脚并用。施工场地狭小，高空作业风险高、难度大，在工程开展之前，工人们不得不在建筑外围手工搭建脚手架，量身定制每一个钢结构支护，最大程度保护建筑本体。

初到这里的游客可能会有些困惑，这处建筑为什么只有石块堆叠，没有精致的装修和雕刻。这也正是茶胶寺在吴哥古迹中最独特的价值。它始建于公元975年，是阇耶跋摩五世时期开始建造的国寺，但是未能完工。

由于当初建造的时候，工匠是将大小不一的石头堆叠后，再切割打磨成想要的外形，因此石构件都是不规则的形状。石块之间无灰浆或其他黏合剂，仅靠石块之间的结构和重量彼此结合在一起，墙壁的表面还没来得及雕刻佛像和花纹。在吴哥古迹众多繁复的浮雕中，独特地呈现出粗犷朴素的原始美，但这也对修复工作造成了障碍。

茶胶寺的原石有一万多块，有的深埋地下，有的碎裂磨损，大的重达4吨，小的仅有5厘米长，工作队需要找到所有的碎石，并照原址用电脑画出图纸，将石块重新排列组合，一一填充。

“每一块石头都是独一无二的，有一块的位置不对，都会导致堆叠起来的缝隙越来越大，最终无法复原。”金昭宇向记者解释。他们需要先测量、标记，再进行寻配、归安。有时为了避免归位后出现问题，他们需要先在地面上反复进行拼装实验。“这就好比是复杂的拼图，却并不是游戏那么简单。”金昭宇感慨。

“传统”与“创新”的碰撞

大量石刻装饰和施工痕迹被保留，茶胶寺具有独特的建筑风格。想要复原这种缺失的美就需要在“传统”与“创新”之间找到平衡。

金昭宇表示，茶胶寺的建筑格局与建造工艺，在了解吴哥建筑方面具有重要的学术价值，对于客观、科学、全面地研究吴哥历史有重大意义。中国工作队被寄予了厚望。

中国援柬吴哥古迹保护工程从上世纪90年代开始，先后修复了周萨神庙和茶胶寺。图为中国修复的周萨神庙。 摄影/滕妍妍

由于年代久远，有些石块难以找到或已经碎成粉末，需要用和茶胶寺原材料相匹配的新料进行填补。为了尽可能展现原始的模样，工作队找遍了周边的石料厂。找到石材样本后，他们还需要在项目附近进行一定周期的极端天气实验，记录比较石材的微小变化，选择最适合的进行补配。

在不影响建筑整体复原的情况下，专家们选择最大程度保留现有残缺，将整个修复工程中新增配的石材比例控制在15%以内。中国文化遗产研究院馆员袁濛茜说：“文物修复并不是要把未完成的做完，而是要展现真实的历史，保留建筑的灵魂。”

山花是寺庙塔门上的石构件，通常由几块石头拼接而成，并且刻有精美图案。之前的修复案例往往通过打锚杆的方式，在石头上钻孔，达到串联构件的目的。但暹粒极端湿热的气候会加速锚杆膨胀和老化，还会对建筑本体造成伤害。为此，中国工作队反复研究，想出了在石头外侧设置拉杆进行加固的方法，虽然对美观有一定影响，但能够达到对建筑的最小干预。这项创新的工艺也得到了保护和开发吴哥遗址国际协调委员会（ICC-Angkor）专家组的认可。

工作队还在钢结构和石材接触的表面加入橡胶以防止对文物产生损坏。这些可逆的防护措施，既保证了文物修复的质量，也为后人更先进的技术应用留有余地。金昭宇说：“文物是有生命的，我们的责任就是延续和保护它们的生命。”

2022年11月10日，李克强总理参观了中柬文化遗产交流合作30年成果展，并出席了茶胶寺修复项目的实体移交仪式。中国工作队经过夜以继日的努力，终于让古迹重新展现在世人面前。

文化交流的平台

文物有国界，但文化没有。在“文物医生”的眼中，这些沉寂许久的文化瑰宝在通过他们的手，向世人讲述着千年前的故事。

中国文化遗产研究院副研究员刘汉兴表示，每接触一个项目，最先做的准备就是学习。学习文物建筑背后的历史、宗教和文化内涵，学习传统的工艺工法，还要学习当地的语言与民俗。

刚到暹粒的时候，工作队只能和柬方的工作人员用英语简单沟通，但后来随着交流的深入，他们和当地居民都建立了深厚的情谊。工作闲暇时，他们会讨论李小龙、甄子丹，还会学习地道的柬语表达。有工人的家中举行婚礼或老人寿辰时，还会邀请中国专家去参加。

中国与柬埔寨的交往源远流长，元代时的周达观作为文明的使者出使吴哥，并撰写《真腊风土记》，为后人研究吴哥历史提供重要资料，今天中国工作队再一次成为文明沟通的桥梁。金昭宇表示，与当地人交流的过程就是体会历史文化的过程，“我们将被打断的文明脉络重新连接起来”。

中国在吴哥考古公园设立了茶胶寺管理与展示中心，向游客展现中国队的工作成果与保护理念，深化中柬双方的文化交流。同时设立中国柬埔寨吴哥古迹研究中心，开展长期的古迹调查与研究工作。这成为中国开展国际文物保护研究和国际合作培训的重要平台。

在修复茶胶寺的过程中，中国工作队也帮助柬方培养了一支文物保护工程技术团队，提高了当地工匠的就业能力，创造了就业机会。同时推动当地旅游业的发展，促进经济增长和环境整体治理。

“我们不只要修复文物，更要发挥文化遗产的潜力，走一条‘研究+保护修复+展示利用’的可持续发展道路，不仅考虑到文化遗产的保护，还要充分利用并兼顾当地社区协调发展，让当地人民真正从项目中受益。”中国文化遗产研究院副院长李向东表示。

2019年，柬埔寨政府将遗产核心区域的王宫遗址交给了中国。项目不仅要对文物建筑进行修复，还要建造实验室和展示中心，帮助柬埔寨在王宫遗址保护、旅游需求和社会发展等多方面实现可持续发展。

2018年7月9日，中国—柬埔寨政府吴哥古迹保护工作队成员正在进行茶胶寺保护修复项目的结项收尾工作。

李向东表示，中国在文物保护与研究领域的国际影响力不断加深，从最早的参与者之一到如今形成吴哥保护的“中国模式”，中国队终于站在了舞台中央。

中国在吴哥古迹保护领域取得成就的背后是中国文物保护技术力量的发展。近30年来，在国家文物局的支持下，中国在柬埔寨、乌兹别克斯坦、尼泊尔、蒙古等6国先后开展11项文化遗产保护修复合作项目，促进了文化之间的交流碰撞，推动了人类对文明的探索与思考。

中国文物保护工作者在柬埔寨的文物修复之旅还在继续，挑战也在继续。