风从五松来

程保平

风，本指气流，“风动而虫生”，故从虫。风有北南向、冷暖风之谓，北南、冷暖谓阴阳，所以又有“阴阳怒而谓之风”。再演變下去就成了雌雄交合，男女相悦，故有“风马牛不相及”的成语。男女构成家庭，家庭裂变而成社会国家，而有民风民情，所以西周调查民情民风谓之采风，调查官谓之采风官，采风而得来的诗就成了后人敬爱的《诗经》。一个“风”字竟有如此源流和考究，那其实如一条波澜壮阔的河，流淌的是汪洋恣肆的文化，当然也包含文学。

八九年前，市文联、市作协在启动编撰《铜陵年度优秀文学作品选》时，作为主事者之一，要给书取一个得体的名字，我就想到了这个“风”字，这就是《五松听风》书名的来由。

历史上并不鲜见文明消失的事，大到民族国家，如玛雅、西夏文明，小到地方族群，如唐以前本地区文化的缺失。这一方面固然是战争、灾害的使然，但另一方面也是生产力低下，导致强势文化的过度扩张，压制了本土文化发展的结果。文化没有高低之分，唯其丰富性和独特性，需要我们尽可能地保全，因为这关系到一个城市或地域的向心力、竞争力和美誉度。

《五松听风》分为小说、散文和诗歌三部分。散文主要记录作者的所见、所历和所思，由于囿于一定的空间，且这空间主要在本地，作家们的着力点或专注点大都放在本地，比如市镇、风物、习俗、人情的变迁等，创作的作品具有真实性和典型性，在未来会成为地方文化的一部分，或成为具有某种价值的史料。小说和诗歌，或虚构或抒情，但总体上也是这个时代这个地域社会情态的真实反映，同样具有一定的史料和文化的价值，这也是陈寅恪“以诗证史”的道理所在。

市文联启动《五松听风》的编撰工作是自2016年开始的，由市作家协会落实编撰，每年或两年结一集，一直坚持到今天。编撰该书除以上考量外，还有一个原因是，大部分基层作家或文学爱好者难以出版个人文集，而他们的文学热情需要鼓励和鞭策，文学成果需要展示和推广，铜陵文学的创作需要交流和提升，这正是主管单位责无旁贷的职责。

从《五松听风》编撰的成果看，这七年里，铜陵文学有了长足的进步。主要表现在以下几个方面：一是创作队伍不断壮大，市级会员达到300多人，省级会员100多人，国家级会员10多人。年龄结构日趋合理，形成了一批以60后70后为骨干的创作队伍，一批作家在省内有较大影响力，在全国有一定知名度。特别是近年来网络文学异军突起，以老鹰吃小鸡、道门老九为代表的我市网络作家成为国内网络文学创作的代表性人物。二是在创作成果上，发稿数量明显增多，发稿质量明显提高，分别在《人民文学》《小说选刊》《小说月报》《散文》《诗刊》等国内代表性大型文学期刊刊发。发稿质量显著提高，有7部（篇）作品获安徽社科文艺奖、安徽优秀文艺评论著作奖，4部作品入选安徽省中短篇小说精品扶持工程，多篇作品入选国内年度文学作品集。三是在创作艺术上，小说、散文、诗歌全面开花，一批聚焦本土文化，以古镇、矿山或物产为特色，探索艺术表达方式的文学作品在全国核心文学期刊发表。

风从五松来。一千多年前，诗仙李白来到铜陵地区，见山上一松有五枝，遂将此山命名为五松山，此后五松山作为铜陵另一个美好的名字而传之四方，那缘由其实就是文学和文化的传承。愿从五松传来的风更优雅、更浓烈、更美好一些。