过年贴年画

□ 李绍增

“二十八，贴年画”，是我的老家从老辈子流传下来的过年习俗。

过了腊月二十三，忙碌了一年的人们就像倒计时一样，数着日子进入备年时间：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六打猪肉，二十七杀公鸡，到了二十八，家家户户在刚打扫的房子里，高高兴兴地贴上新买的年画。

我们老家的习俗，腊月二十六是集中采购年货的年集，当然也是购买年画的日子。每逢这个日子，田间劳累了一年的人们，早早吃饭，换上干活舍不得穿的新衣服，有说有笑地往年集上奔。

年画如何贴也是有讲究的。一般说来，伟人画、英雄画挂在堂屋北墙的中间，叫中堂，表示庄重、大方，彰显家庭的品位。家有高寿老人的，便把福禄寿喜画挂在中堂，乞求福寿满堂，家庭和睦。家人们各自心仪的花鸟之类的画都是贴在里屋（卧室）。不过，老年人的黄历大都贴在炕尾，为的是一起炕就能看到节气和日子。小夫妻的胖娃娃基本贴在炕头上，为的是一睁眼就看到美好的期盼。

这简直就是年画文化！

“你说对了，是年画文化啊。”记得上世纪60 年代初我上小学三年级的那年春节，和爷爷贴完年画，爷爷摸着我的头，给我讲起了过年贴年画那些事儿：“过年贴年画，可是从我们上千年的老祖宗手中传下来的啊……”

过年贴年画，它萌芽于礼门神，起源于贴门神画。相传唐朝皇帝太宗时期，长安皇宫内经常闹鬼，尤至春节为甚。唐太宗的两位大将秦叔宝和尉迟恭主动请缨为皇帝守卫宫门。唐太宗见他俩日夜站岗非常辛苦，便命画工将他俩的容貌画下来贴在宫门上，从此宫内相安无事。这就是贴年画的开始。

北宋时期，从文字上比较详细的记载看，年画已经比较广泛地进入寻常百姓家庭。到了清代，年画在发展中发生了两件划时代意义的事。一件是由于一代文人李光庭在一篇文章中写有“扫舎之后，便贴年画，稚子之戏耳”的字句，将历朝历代、天南海北对年画不同的叫法统一定名为“年画”。一件是戊戌变法之后，时代发展的脉搏开始跳动在年画之中，最具代表性的是反映戊戌变法运动中提倡新学的《万童习武》《儿童体操图》等一批令世人耳目一新的年画。这两件事推动着年画的制作、运营、购买、张贴进入兴盛时期。

解放以后，人民群众安居乐业，一到春节，欢欢乐乐除旧岁的兴致和期盼来年越过越好的心情空前迸发，纷纷赶年集买回自己喜欢的年画。

进入二十世纪六七十年代，尤其是六十年代初期，刚刚从自然灾害中走出来的人们，虽然手头并不宽绰，却也省出钱来贴上寄托期望的年画。这个时期的年画，实现了传统基因与时代文化元素的完美结合，其内容和形式更加大众化、多样化，尤为突出的特点是融进了宣传、引导、默化的元素。大年初一拜年，走进左邻右舍的家中，看到的多是崇尚英雄、崇尚集体、崇尚劳动、崇尚和睦的年画，当然也有许多领袖画、“样板戏”画。各种年画竞相争辉，把家装扮得蓬荜生辉，将年烘托得热热闹闹。真别说，那时的媒体远没有现在发达，年画在宣传群众、教化群众方面还发挥了不小的作用。记得我长大后自己买的第一张年画是反映1969 年珍宝岛自卫反击战内容的——《战斗英雄于庆阳》，就是这张年画鼓励我参军，鼓励我练兵，鼓励我踊跃请战参加中越自卫反击战，鼓励我荣立三等功，至今这张年画还驻留在我的心中。

鹿 毅/图

时下，又要过年了，耳边仿佛又听到了爷爷的话语。为了图个喜庆，为了新的向往，我拉起小孙女：“走，咱买年画去！”