美人婵娟之《雁塔圣教序》

文＼王海轩

《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书，楷书，1463 字，公元653年（唐永徽四年）书并刊立。《雁塔圣教序》共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔底层，对称分列于塔南门两侧的砖龛之中。东石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；西石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。

褚遂良（公元596—659 年），字登善，唐朝政治家、书法家，博学多才，精通文史，因善书法由魏征推荐给唐太宗，受到赏识，曾任谏议大夫、中书令等职。《雁塔圣教序》两篇唐朝皇帝之文，由褚遂良操笔，可见当时褚遂良书法的高度。

褚遂良书法初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，其字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。书写此碑时褚遂良已58 岁，至此他为之后的唐楷创出了一整套规范。

在楷书的发展过程中，唐楷的“法度”是后世无法企及的，但褚遂良是一个特例。他的楷书力破唐楷的“法度”森严，变字形结构紧密为疏朗，看似笔画纤瘦，实为劲秀饱满；看似笔画多曲，实为端正灵动。其字体多姿多态。

褚遂良的书法十分注重细节。《雁塔圣教序》笔画纤细而俊秀，以弧线为主的线条使原本笔直、坚挺的笔画增加了柔和委婉。用笔方圆兼施，多为逆锋起笔，收笔含蓄回锋。无论笔画繁简，无不一波三折、一丝不苟。具体看是横画竖入，竖画横起；长横有弹性，短横求凝练；竖画挺拔劲健，力运末端；斜点如高峰坠石，圆点凝重圆满，竖点别具姿态，垂点有如露水欲滴；长撇飘逸，短撇爽利；捺画由轻至重，一波三折，尽显汉隶遗韵。而于楷书中参以行书笔意，也是其一大特色。由于行书笔法的参入，加强了笔画间的内在联系，有连带、有遥接，使孤立的笔画之间互相呼应，顾盼生辉，搭建了一座由楷书通向“二王”行书的桥梁。

唐代书法理论家张怀瓘评此书云：“若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”遗憾的是，褚遂良没有书法方面的论著传下来，以致我们无法细致了解他的书学主张。但《国史异纂》记载了褚遂良与虞世南的一次对话，多被认为由此确立了他的书学主张。“褚遂良亦以书自名，尝问虞世南曰：‘吾书何如智永？’答曰：‘吾闻彼一字直五万，君岂得此？’曰：‘孰与询？’曰：‘吾闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得此？’遂良曰：‘然则何如？’世南曰：‘君若手和笔调，固可贵尚。’遂良大喜。”“手和笔调”正是“心手相应”的换一种说法，这也奠定了褚遂良的书学根基与追求方向。

清人刘熙载在《书概》中说：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”“广大教化主”五字，足以概括褚遂良在唐代书法上的独特地位以及对后世的影响。

褚遂良书法让我们切切实实地看到了中华汉字之美，直至今天，专学褚体楷书的也还是大有人在。