写藤野更写自己——《藤野先生》教学实录

李明哲

【导入】

师：现在，我们一起学习鲁迅写自己老师的一篇文章，《藤野先生》。

师：先做个小调查：

[[PPT]]《藤 野 先生》印象

请选择《藤野先生》给你印象最深刻的一件事：

1.添改讲义；2.纠正画图；3.关心实习；4.了解裹脚；5.匿名信事件；6.看电影事件

师：只说序号即可。

生：……（说法各异。）

师：藤野先生是青年鲁迅在日本求学时的一位老师。那么二十多年后的中年鲁迅，是怎样来评价这位老师的呢？读第37段——

[[PPT]]“藤野先生”印象

37但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

（生读。）

师：鲁迅先生评价他的老师藤野先生，用了一个词——

生：“伟大”。

师：但是，藤野先生仅仅是日本一个普通医学专门学校的普通老师，二十多年后的作为文学家思想家的鲁迅，为什么要用“伟大”来赞美自己的老师呢？我们从头看。

一、从东京到仙台

师：第1段的中心句是哪一句？

生：“东京也无非是这样。”

师：“东京也无非是这样”，“这样”是怎样？

生：“清国留学生”的不学无术。（读第1段相关语句。）

师：“实在标志极了”，就是，实在……极了？

生：丑陋。

师：这一段，处处反语。自己读一读，读出反语的讽刺意蕴来。

生（：自读揣摩。）

师：“东京也无非是这样”，“无非”在文中是什么意思？联系第2段来看，鲁迅的东京印象如何？

生：“无非”：只是；没别的。东京有点无聊，也有些讨厌吧。

生：清国留学生在东京造成恶浊气，失望，失望的是清国留学生在东京不学无术的丑态。

师：“无非”的意思就是“只不过”，是对一段又一段求学经历的否定，也是对恶劣的东京人文环境的否定：鄙夷、不屑、失落、不满、愤慨、失望、厌倦、厌恶、讥讽……

师：“东京也无非是这样”，这个突兀的“也”字从何而来呢？“东京也无非是这样”，鲁迅为什么要去东京呢？

生：去求学。

师：鲁迅是在什么情况下去日本的，在《琐记》当中鲁迅这样写道：

[[PPT]爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。 ——鲁迅《朝花夕拾·琐记》

师：鲁迅想要的是什么？

生：想要学问。

师：由这篇文章，我们可以知道，鲁迅之所以去日本，是因为在国内毫无出路，要到日本去寻求救国救民的良方，去寻找学问。那么到了东京以后，鲁迅得到了他想要的东西了吗？

生：并没有。

师：“东京也无非是这样”，这个“也”字表明，东京乌烟瘴气，找不到要寻求的学问。坚持科学救国的鲁迅，毅然决然选择了离开。——表面上看，鲁迅是因对清国留学生不学无术的表现的不满而离开东京，实则是鲁迅主动选择去仙台。

[PPT]3到别的地方去看看，如何呢？

师：看第5段的中心句是哪一句？

生：“大概是物以稀为贵罢。”

师：第5段，到了仙台，鲁迅受到了怎样的优待？

生：学校不收学费，职员还为他的食宿操心。

师：他心情愉快吗？

生：感谢吧，并不愉快。

师：受到了优待，为什么并不愉快呢？

生：他是去求学的。既然是为了求学，就会想要学术上的待遇，而不是身体上的优待。

师：是的。鲁迅最需要的是学问和救国的良方，不收学费、操心食宿，这都不是他最需要的，所以他才把这些优待和关心幽默地统归为——

生：“大概是物以稀为贵罢”。

师：这份优待就是客气的优待。那么，第1-5段，这和写藤野先生有什么关系？

生：铺垫，对比，衬托。

生：引出下文。

师：都对，具体来说。

生：没有写藤野先生时，先是写了自己对东京的讽刺与东京给他留下的不好的印象。然后写到藤野先生时，如（读16、17段），在这里反而体现了藤野先生的认真，一丝不苟，对待学问的求真态度。

师：你联系后文分析，是一种很好的思路。

师：这前五段，独处异国他乡，鲁迅在失望、孤独、艰苦、辛酸中苦苦追求啊！这时，藤野先生雪中送炭般地闯入鲁迅的生活，藤野先生给了鲁迅最及时、最急需的帮助。让我们带着感激之情再去朗读第37段。

（生读。）

师：请同学来看11到23段，我们来看一看两个人是怎样交往的。

二、从传道授业到文化关怀

[[PPT]]11他使助手来叫我了

16还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去

21他又叫我去了

师：注意到了吗？藤野先生多次“叫我”，这是为哪般呢？

师：读第15段，先看这第一个“叫”。“我”为什么“感到一种不安和感激”呢？哪个句子最触动你心弦？

生：“不安”是我错得太多，“感激”是藤野先生对我学习上的关心。

师：怎么关心的？

生：（读第15段相关语句。）

师：注意关联词。“文法的错误”，跟他教的医学没有关系，但是呢——

生：“也都一一订正。”

师：再读第15段，哪个词语最触动你心弦？

生：“添改”。

师：“添改”和“修改”有什么不同？

生：“添改”是在原有的基础上又增添了新的知识并且还修改了错误的地方。

师：“添改”包含“增加”和“订正”两个意思。

[PPT]16还记得有一回藤野先生将我叫·到他的研究室里去……

师：看这第二个“叫”，读整段话，藤野先生是一个怎样的老师？文中原词怎么说的？

生：“和蔼”。

师：怎么“和蔼”的？根据是什么？

生：（读第17段。）他并没有因为我的错误而训我，而是耐心的教导，引导。

[PPT]原句：你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。

改句：你看，你将这条血管移了一点位置了。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。

师：这两句话，效果有什么不一样？

生：原句藤野先生说的话比较委婉。

生：原句更委婉，也更有说服力。

生：缺了原因，学生还是不懂为什么要改。

生：改后的语句更冷硬。

师：是的，这是委婉的批评。

师：看这第三个“叫”，填一个词。

[PPT]21他又叫我去了，

22听说中国人是很__鬼的，

生：“敬重”。

师：藤野先生作为一个医学教授，本可以坦言：世上本没有鬼，不必“迷信”之类的话。但是，他为什么用了“敬重”这个词呢？

生：尊重。

生：对，还有，这样说话比较委婉。

师：藤野先生出于对鲁迅的尊重，对中国文化的尊重。——即使这种文化对一个医学教授来讲，它是愚昧的、落后的，藤野先生还是选择了“敬重”这样一个褒义词。所以说，这不仅仅是词的差别，这是人格的差别，藤野先生就是一个这样的老师。

师：藤野先生“叫我”，只有这三次吗？

生：第35段，“将走的前几天，他叫我到他家里去”。

师：厉害！老师没有注意到这里还有一个“叫我”呢！

师：那么，只有这四次吗？

生：不止吧，作者没有全写出来。

师：是的。比如，关于了解裹脚，没有出现“叫”字，也“叫我”了吧。两人交往的事一定很多，作者只选择了其中的几件事来写，这叫选择典型事例表现人物形象。

师：如果说藤野先生为我添改讲义、纠正画图是传道授业，那么关于鬼神和裹脚的谈话，就是文化关怀了。鲁迅先生与这样的一位藤野先生分别以后，他感激地说，读——

（生读第37段。）

师：仅凭这几件事，就以“伟大”相称，还是有点勉强。那么，到底还有什么原因，让鲁迅先生用“伟大”这样的大词相颂呢？

三、从医学到文艺

[PPT]29中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。……

师：你怎样理解这句话？联系背景。

生：讽刺。

生：前文有提到清国留学生种种做派，后文有“敬重鬼”“女子裹脚”之类的陋习，所以那些日本学生对中国人产生了一种“低能儿”的印象。

生：作者是以歧视中国人的日本人的心理而写，这是用反语来突出这种逻辑的荒谬，表达了作者的愤懑与心酸，这种愤懑已不局限于作者的人格受到侮辱，更因民族衰弱而悲伤，表达了作者的极强的民族自尊心，和期盼中国富强的愿望。

师：说的真好！

生：“也无怪他们疑虑”，也算是鲁迅对当时的大清的状况一种承认吧，同时也表现了鲁迅先生的愤懑与心酸。

师：你的意思，另一方面，大清的落后，这也是事实，嗯。

师：读完第29段，最触动你的一个句子？

生：“在讲堂里的还有一个我。”

师：知道日俄战争在哪里打的吗？知道为什么打吗？

生：日俄战争，是1904年-1905年日本和俄国为争夺朝鲜半岛和中国东北而进行的战争。——百度百科上的。

师：是日本和俄国在中国的土地上为争夺中国的土地而进行的战争。

[PPT]29在讲堂里的还有一个我。

师：如果你是这个讲堂里的“我”——你作何感想呢？

生：我感觉有点无力，无奈，因为当时中国就是很弱势，我们不能否认。流露出了作者对中国国民的愚昧的批判的态度。

[PPT]31这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

师：“但在那时那地，我的意见却变化了”，这是为什么？我们来了解“变化”之前与之后。

[[PPT]后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。 ——鲁迅《〈呐喊〉自序》

生：学医救不了中国人。

师：是啊，所以——

[PPT]]从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

——鲁迅《〈呐喊〉自序》

生：要从思想上拯救中国。因为当时人民的病痛并非身体，而是思想。若要根治这样的“疾病”，就要从思想来医治。所以我认为如果一个人失去了文学，那么他也失去了一部分思想。

师：说得好啊！医术只能拯救人的身体，文学可以医治人的思想。藤野先生后来回忆说——

[[PPT]周君在仙台医学专门学校总共只学习了一年，以后就看不到他了，现在回忆起来好像当初周君学医就不是他内心的真正目标。

——藤野严九郎《谨忆周树人君》

师：看电影事件是导火索。鲁迅先生弃医从文，就是因为这个重大刺激，激起救国之志。鲁迅先生想从改变国民精神入手，挽救民族危亡。这是《藤野先生》的文心。鲁迅不仅写藤野，更写自己，他是借仙台学医的经历来铭刻自己人生旅途中的重要印记。

师：回头再看那个小调查——

[PPT]选择《藤野先生》给你印象最深刻的一件事。

1.添改讲义2.纠正画图3.关心实习4.了解裹脚5.匿名信事件6.看电影事件

师：现在你再选——

生：（都选6看电影事件。）

师：看电影事件，这也是鲁迅先生印象最深刻的一件事了。

师：匿名信事件和看电影事件，和写藤野先生有什么关系呢？

生：衬托？

生：正是因为藤野先生与那些日本学生不同。他没有丝毫歧视中国人，反而给予了最基本的尊重。想把学术传到中国，好好教导鲁迅。当然最重要的是他没有民族歧视。

师：这个部分的作用有两个。第一个，这两件事是鲁迅和藤野先生分别的直接原因。第二，这两件事为藤野先生提供了一个反面衬托，也就是说，藤野对鲁迅的关心，不是发生在一个平常的、祥和的日子里面，而是有着特殊的背景，是鲁迅在失望中苦苦追求，在追求中常常受辱的时候，是在日本举国都瞧不起中国人，而且中国人自己也麻木不仁的时候。

师：藤野先生说过这样的话：

[PPT]周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数，很可悲的是，当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的时候，所以同级生之中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。

——藤野严九郎《谨忆周树人君》

师：藤野先生在这种背景之下，还能一如既往地关怀他，就更加难能可贵——而且，这种关怀已上升到一个民族对另一个民族的大爱、大善、大美！让我们跟随着鲁迅，再一次感激地朗读——

（生读第37段。）

师：在鲁迅先生离开仙台以后，就与藤野先生失去了联系，但是他始终没有忘记这位异国的恩师。日本有一家出版社准备出版一套《鲁迅选集》，专门派人到中国来征求鲁迅先生的意见，鲁迅先生回答说：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去”。

鲁迅先生的意思非常明白，是希望借此来打听一下藤野先生的近况。当藤野先生读到鲁迅写的《藤野先生》这篇文章时，非常遗憾的是，鲁迅先生此时已经离世了！据藤野先生的侄子藤野恒三郎回忆，读——

[[PPT]]40年前，也就是鲁迅逝世的那一年，有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给我叔父严九郎看。这时，我叔父才知道鲁迅逝世的消息，当时，严九郎正襟而坐，把那张照片举过头顶，然后提笔写了“谨忆周树人君”。——《心随东棹忆华年》（1976年11月7日《人民日报》)

四、伟大：藤野和鲁迅

师：就是在那样一个背景之下，鲁迅得到了藤野先生的关心。难怪二十多年以后，在孤独中战斗的鲁迅从这段温馨、温暖的回忆当中，汲取到了无穷的力量！最后，让我们深情朗读课文的最后一句话——

[[PPT]38每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

（生读。）

师：同学们，鲁迅先生的弃医从文告诉我们：一个有志青年所做的人生选择，往往不是个人的选择，而是要把个人的人生与民族的前途、国家的未来结合起来考虑。——这就是鲁迅的伟大！

生：对，这就是鲁迅的伟大！

师：是啊。老师作了《藤野先生》课文诗（配乐朗读）——

[[PPT]]

藤野和鲁迅

李明哲

你黑瘦的面貌

抑扬顿挫的声调

穿衣服寒颤颤的

曾被疑心是扒手

你坐在人骨中间

潜心医学研究

多次叫我两问陋习

治学一良师交流两益友

你从南京到东京

从东京到仙台

从矿路到医学

从医学到文艺

你上穷碧落下黄泉

民族危亡记心间

失望中苦苦追求追求中常常受辱

把救国救民良方寻遍

你们啊了不起的你们啊

为中国为学术毫无民族偏见

揭出病苦引起疗救的注意

你们是两位大先生

同样的正直同样的伟大

你们是艰难时世里的热血和肝胆

文以人传

人以文传

你们异国师生情谊深

美谈佳话天下传

师：这节课就上到这里，同学们，下课！

【教学后记】

站在巨人的肩膀上

此课本无意而成，却成了我的鲁迅作品教学课例之三。这缘于朱则光老师，这是向朱则光老师的致敬之作，感谢朱老师的课给我的启发。

好的散文中一定隐含着一个“我”，这是文章的心脏。《藤野先生》不单单写藤野先生，还有一条暗线“我”。在笔者看来，《藤野先生》写藤野更写鲁迅自己。无独有偶，百度学术一搜，有金红《写他人与写自己——〈藤野先生〉主题倾向辨》（《名作欣赏》2007年14期）一文可为印证，单看其题目我们的看法就不谋而合。

我们要思考作者“为什么写”，所以，笔者在教学时没有仅仅把《藤野先生》教成“藤野先生”，没有将重点全部放在文章如何刻画“藤野先生”的形象上，还向教育意义那方用了些力，即用些时间在鲁迅先生“弃医从文”的人生选择上。这样两线兼顾，写作型+主题型，教学定位是不是更靠近文本的心脏呢？

作者在第37段中写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“但不知怎地”,作者真不知“怎地”吗？作者还用了一个“最”，不由得让人心生疑虑。而读了藤野严九郎《谨忆周树人君》一文，才发现：这是师生彼此认知的错位。仇恒石等老师认为，从藤野先生的回忆来看，藤野先生并没有给予鲁迅直接的言语和行为上的鞭策。正是长期处在孤独环境中的作者渴望得到精神的慰藉和情感的温暖，使其有了如此强烈的自我情感定位和激烈的文字喧响，宣泄心中积久的愤懑，表现对不良现实的观照和抨击。（参见《“无非”的言语假象和情感逻辑——〈藤野先生〉解读》）（《语文教学通讯》2022/9B。）我们仍然坚持那句话：写藤野更写自己。（不过，《谨忆周树人君》一文，藤野先生作为鲁迅的老师，是不是有点自持身份，端着，而没有放下来呢？）但这个，不适合讲给学生听，因为这会消解文本的教育意义。

另，关于课文诗，第一次作诗，贻笑大方了。