习近平新时代传统文化观三维论析

荣开明

（湖北省中国特色社会主义理论研究中心，湖北 武汉430077）

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，顺应新时代人民群众对美好生活的期望、时代和实践发展的紧迫需求，围绕继承和弘扬中华优秀传统文化的问题，发表了一系列重要讲话。习近平总书记明确指出：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层次的精神追求，代表着中华民族独特的精神标志，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰富滋养。”“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念和鲜明特色，增强文化和价值自信”。“要处理好继承和创造性发展的关系， 重点做好创造性转化和创新性发展”［1］55-56。解决好中国优秀传统文化与社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理、生态文明等需要协调适应的问题，使之符合历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑辩证统一的要求向前发展。本文拟从历史、理论、实践三个维度对此进行深层次、多角度的探讨。

一、历史逻辑：党对百年来看待、处理传统文化经验教训的科学总结和守正创新

习近平新时代传统文化观的形成，是我们党长期以来领导人民在革命、建设和改革中，高度重视运用文化引领前进方向，凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就，推动党和人民事业向前发展，进而发挥文化工作不可替代的作用的体现，是党百年来看待和处理传统文化经验教训的科学总结和守正创新。

回顾我们党百年来看待和处理传统文化的历程，可以看出，它和党探索正确道路的历程相一致，走过了一条曲折探索的路。有过从革命思维和行动下的激烈否定、基本拒斥；到执政思维和行动下的理性审视、科学对待；再到中国特色社会主义进入新时代，不同文明或文化之间百舸争流背景下的高度评价。一方面表明中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。另一方面表明我们党随着实践的发展、时代的变迁、科学技术的进步，对传统文化的认知和政策，不断地在与时俱进、更新升华。

（一）第一阶段：1921—1938年，中国共产党成立后，继承五四精神，激烈反对传统文化

纵观世界和中华文化的发展史，可以看出，中华民族以自己的勤劳智慧，曾经创造了世界领先的古代文明，有过很多光辉灿烂的时期，对人类发展做出过重大贡献。但是，近代以来，由于封建统治者陶醉于天朝大国农耕文明的稳定，不注重工业文明的扶持和进步，而落后挨打。在西方帝国强权利炮的进攻下，迅速沦为西方列强统治剥削下的半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。无数仁人志士为了寻求救国救民的真理，被迫抛弃东方文化，转向学习西方。“十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。一九一九年，中国发生了五四运动。一九二一年，中国共产党成立”［2］1470-1471。党成立时的创始人和最早一批党员，几乎是清一色的五四新文化运动的旗手和弄潮儿。一方面从本身丰富的国学涵养中，运用中华优秀文化中“天下大同”、“小康理念”、“不患寡而患不均”、“天下兴亡、匹夫有责”等精华思想与马克思列宁主义理论相契合，成为马克思主义的主动接受者、宣传者、推动者；另一方面又对中华传统文化中的封建糟粕、孔学孔教持激烈的反对和根本否定态度，推动其转型升级。故而党成立后的一段时间内，对中华传统文化在理论和实际行动上，主要采取的是拒斥和否定的方针。这从当时出版的《向导》《前锋》《新青年》等刊物上发表的宣言和论文中看得十分清楚。陈独秀、瞿秋白等人对中华传统文化的拒斥和否定，既是出于对新文化运动科学和民主的高度认知、对中华传统文化糟粕、弊端的义愤，还与当时接受的根深蒂固理论：历史进化论和经济决定论密切相关。同时也与当时政治上极右的保守和反动势力，借用儒学、孔教之名，行反对革命、反对变革之实，密不可分。不少仁人志士发起的洋务运动、维新变法、辛亥革命，都曾遭受过儒学、孔教等顽固反动势力的质疑、反对、迫害、镇压。20世纪30年代国民党蒋介石在残酷镇压共产党人的同时，也曾以所谓的“新生活运动”为名，行尊孔、祭孔、读经之俗套。正是这些主客观因素的综合，促使当时中国共产党对传统文化消极影响的警觉和排斥。

（二）第二阶段：1938—1978年，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，给以批判性继承

靠中国传统文化思想救不了中国，这是近代以来前80 年的历史早就证明了的。但这绝不是说，以儒学为主体的中华传统文化只有历史价值而无现实意义，更不是说可以抛弃中华传统文化，抛弃孔夫子，全盘反传统。恰恰相反，马克思主义要在中国开花结果，就不仅要与中国实际相结合，而且要和中国的传统文化中的优秀成分相结合。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从开初参与创党、后来成为党中央领导集体的核心就一直是坚持上述正确态度。毛泽东一直高度重视学习马克思主义理论，同时主张研究现状，学习历史。他接受马克思主义后，依然认为“读历史是智慧的事”，从中汲取历史经验、民族智慧和民族精神，以融入马克思主义，首倡马克思主义中国化。1926 年，他在广州农民运动讲习所讲课时说：“洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这不迎合中国人的心理，曾国藩利用这种手段，扑灭了他。”表明他对外来文化必须中国化早有认识。20世纪30年代，他提出“没有调查研究没有发言权”，提倡学习孔夫子的“每事问”。全面抗日战争发生后，中国革命进入新阶段，1938年10 月毛泽东在中共中央六届六中全会上发表《论新阶段》的讲话，要求全党都要研究马克思主义理论，都要研究我们的民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势，明确指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的。”“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”［3］534这无疑地是中国共产党从马克思主义基本原理出发，理性审视传统文化的科学态度，是调整我们党对待传统文化方针、创立民族的科学的大众的新民主主义文化的一个重要信号。后来毛泽东对此又作了系统深入的研讨。

1940年1月9日，他在《新民主主义论》中指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来，中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”［3］707-708

1941 年，毛泽东在延安整风运动中，针对党内存在的主观主义学风尖锐指出，许多马克思列宁主义的学者也是“言必称希腊”，对自己的祖宗，则“对不起，忘记了”。中国共产党人首先是中华民族的优秀分子，是中华民族优秀品质和优秀传统的继承者和弘扬者，倘若否认“自己的祖宗”，那他就是中华民族的不肖子孙，也就注定不能成为真正的马克思主义者。

1943 年，中共中央在《关于共产国际执委主席团提议解散共产国际的决定》中更明确地阐明了党对传统文化的态度、方针和马克思主义中国化的科学内涵：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀的继承者，把这一切优秀传统看成自己血肉相联的东西，而且将继续加以发扬光大。中国共产党近年所进行的反主观主义、反宗派主义、反党八股的整风运动就是要使马克思主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。”同年12月，毛泽东还在一份批语中进一步分析：“剥削阶级当着他们还能代表群众的时候，能说出若干真理：如孔子、苏格拉底……王阳明也有一些真理。孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”［4］841944 年7 月，毛泽东在同英国记者斯坦因的谈话中再次指出：我们信奉马克思主义是正确的思想方法，这并不意味着我们忽视中国文化遗产。“中国历史遗产给我们的东西中有很好东西，这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。”我们“继承中国过去的思想和接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以运用，使之适合中国的实际。我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想”［4］191-192。这都充分表明当时的党中央已经将剔除糟粕，吸收精华，批判性地加以继承作为党对待传统文化的基本方针。正是由于有了这个方针，解决了马克思主义理论同中国优秀传统文化的结合问题，建立起了红色革命文化，对农民、知识分子和小资产阶级为主体的共产党员进行了认真严肃的思想教育，使其通过自我革命，变成了中国工人阶级先锋队、中华民族先锋队的成员，从而夺得了新民主主义革命的胜利，创造了世界革命史上的奇迹。

新中国成立后，以毛泽东为核心的党中央，基本上延续了延安时期对待传统文化的基本方针，逐步建立起适合社会主义革命和建设时期的先进文化。“但是，反传统文化的一面，无论就时间而言，还是就力度而论，都处于强势，而理性地看待和汲取传统文化的优秀成分则显得小心翼翼，且主要出现在1956年毛泽东提出‘双百’方针，20世纪60年代初纠‘左’和调整政策之际。”［5］78-79

新中国成立初期，在文化转型与重建过程中，传统文化基本上处于被否定和被批判的地位。对电影《武训传》的批判，对胡适、梁漱溟等人的批判，批判的主导面是讨伐他们的买办的、资产阶级的思想，但对其儒学思想的批判也十分严厉。

1956 年春，毛泽东提出“双百”方针，报刊上发起了中国哲学遗产等继承问题的研讨。8 月，毛泽东同音乐工作者的谈话，就如何看待外来文化与民族文化的关系问题，谈了他的看法。其核心内容是“洋为中用”，强调外国的一切科学原理和长处都要学，其学习目的是为了“批判地吸收西洋有用的成分”，“创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西”。［6］831958 年8 月，毛泽东审阅中宣部长陆定一的文章《教育必须与生产劳动相结合》时，写下了一段话：“中国教育史有人民性的一面。孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，荀子的人定胜天，屈原的批判君恶，司马迁的颂扬反抗，王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的民主文学，孙中山的民主革命，诸人情况不同，许多人并无教育专著，然而上举那些，不能不影响对人民的教育，谈中国教育史，应当提到他们，但是就教育史的主要侧面说来，几千年来的教育，确是剥削阶级手中的工具，而非社会主义教育乃是工人阶级手中的工具。”［6］3981960年12月，毛泽东接见古巴妇女代表团和厄瓜多尔文化代表团时指出：“对中国的文化遗产，应当充分利用，批判地利用。中国几千年的文化，主要是封建时代的文化、但并不全是封建主义的东西，有人民的东西，有封建的东西。”“封建主义的东西也不全是坏的。……反封建主义的文化也不是全可无批判地利用的。封建时代的民间作品，也多少都还带有封建统治阶级的影响。”［7］225所有这些，都表明毛泽东当时对传统文化的问题，有了更深层次、更多方面的思考，我们在批判性地继承时，应该有区别地加以分析，认真看待。可是，后来他到晚年，发动“文化大革命”，号召大家在灵魂深处引发革命，横扫一切牛鬼蛇神，仍将儒学为主体的传统文化统统归结之为“四旧”，给以全面批判，扔进“历史的垃圾堆”。后来在“四人帮”的鼓动和操纵下，弄成了“批林批孔”“评法批儒”运动，其消极影响至今仍未全部消除。

（三）第三阶段：1978—2012年，改革开放时期对传统文化的拨乱反正与逐步创新

这一时期是新中国建立以来历史发展出现伟大转折的时期，也是中国特色社会主义开创和建设时期。1978年12月召开的十一届三中全会，开始全面地认真地纠正“文化大革命”中及其以前的“左”倾错误，坚决批判了“两个凡是”的错误方针，果断地停止使用以“阶级斗争为纲”的口号，作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设的战略决策。从此，以邓小平为核心的党中央领导集体掌握了拨乱反正的主动权，有步骤地解决了建国以来的许多历史遗留问题和实际生活中出现的问题，进行了繁重的建设和改革工作，使我们国家在经济上、政治上和文化上都出现了很好的形势。20 世纪八九十年代的“文化热”的兴起就是其在实践中纠正“文化大革命”中失误的体现。此后党对传统文化逐渐恢复了正确认知，制定了有创新见解的方针政策。这方面的进一步转变主要出现在三个时间节点上。

一是1990 年1 月，李瑞环在全国文化艺术工作情况交流座谈会上发表了《关于弘扬民族优秀文化的若干问题》的长篇讲话。明确提出：“在当前的国际和国内形势下，弘扬民族文化不仅直接关系到我国文化的兴衰，而且在政治上具有重要意义。面对西方资产阶级和平演变的攻势，弘扬民族文化是振兴民族精神，提高民族自尊心和自信心，发扬爱国主义精神，顶住一切外来压力的一个重要条件。在实现祖国统一大业的进程中，弘扬民族文化又是沟通海峡两岸的桥梁，是加深海内外炎黄子孙的相互理解，增强中华民族凝聚力的一个重要力量。”讲话重申了对待传统文化“取其精华，去其糟粕”“古为今用，推陈出新”等立场，并重点阐述对传统文化的理解和尊重态度。明确提出：对待民族文化遗产，不能用今天的标准去苛求，苛求势必导致历史虚无主义。“我们既要看文化遗产的阶级性、时代性，又要重视它的继承性和借鉴性。我们的先辈在治理国家、修养品德、成就事业等方面，为我们留下了大量可资借鉴的宝贵经验，他们提出的许多警句格言，至今仍然闪烁着哲理的光辉，其中有些东西一旦赋予新意，便可成为社会主义精神文明的组成部分。”［8］853-863讲话还针对现实提出了如何落实的具体措施。这表明党对待传统文化的立场和政策，出现了明显的变化。变化之处在于此前的论述主要是从阶级性分析出发，站在基本否定的立场上，然后承认其有值得汲取的精华。而这次则改为从认识、时代、社会局限性的角度出发，站在“同情的理解”和肯定的立场上，然后承认其中的封建糟粕应该批判和抛弃。这些转变也体现出“马上夺天下”和“马下治天下”、革命时期靠枪杆子夺政权的革命思维和建设时期以巩固发展建设成果为主体的执政思维之间的区分，为往后执政党正确看待和处理传统文化问题发出了先声，提供了更加良好的氛围和条件。

二是党的十六大报告专门阐述了“坚持弘扬和培育民族精神”。明确指出“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋民族精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神”［9］38。要求把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程。这就将爱国主义、民族精神与传统文化的关联性实质上融为一体。据此精神，2006 年出台的国家“十一五”时期文化发展规划纲要，专门列了一个部分阐述“民族文化保护”，提出了重视中华优秀传统文化教育和传承经典、技艺等方面的落实措施。

三是党的十七大报告明确指出：“弘扬中华文化，建设民族共有精神家园”的任务，要求“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保护民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。”［10］34党的十七届六中全会又作出了《关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出了推进文化改革发展的指导思想、目标任务、重要方针。肯定“源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大的精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。”

（四）第四阶段：2012年党的十八大以来，习近平新时代传统文化观的提出和发展

习近平新时代传统文化观的提出和发展，既是对以往历史经验教训的科学总结，也是当今中国特色社会主义进入新时代以来的守正创新。对于我国当今和未来文化的发展指明了目标和方向，意义特别重大，促使我们党在看待和处理传统文化的问题上前进了一大步，进入到了中国特色社会主义新时代。

反思百年的历史经验和教训，事实充分表明，凡是我们党正确看待和处理了传统文化问题的时候，我们党的事业就会朝着正确方向，取得巨大成就，实现迅速跨越。与此相反，就会遭折腾，出失误，受挫折。因此，如何从实际出发，正确地看待和处理这一问题，是一个关乎党、国家和民族前途命运兴衰的大问题。在当今文化、科技、教育、人才迅猛发展、人工智能信息化网络化等先进技术激烈竞争的时代，更是如此。改革开放以来我国社会主义现代化创造出的世界奇迹，就是最好的例证。

二、理论逻辑：中国特色社会主义文化建设思想的重要内涵

我们党是一个刚成立就用马克思主义理论武装起来的政党。马克思主义历来认为：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。”［11］385因此，人类社会结构中的经济活动、政治活动、文化活动是统一而不可分割的。

对于这一点，我们党的几代领导人都在理论上做了十分清楚的论述。毛泽东说：“文化是反映政治斗争和经济斗争的，但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。”［4］109-111邓小平说：“我们要在建设高度的物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”［12］208江泽民指出：“人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能成为一个具有强大生命力和凝聚力的民族。”“有中国特色社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特点；它反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。”［13］33胡锦涛指出：“综合国力竞争的一个显著特点，就是文化的地位和作用更加凸显，经济较量中的文化因素日益突出，越来越多的国家把提高文化软实力作为重要发展战略。”“加强国家文化软实力建设，对内增强民族凝聚力和向心力，对外增强国家亲和力和影响力，是全面增强我国综合国力的必然要求，也是实现我国和平发展的战略之举。”［14］12

习近平在党的十九大报告中明确指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。”［15］33这是关于中国特色社会主义文化理论的经典论述。对什么是中国特色社会主义文化、怎样发展中国特色社会主义文化，以及怎样认识和处理中华优秀传统文化和中国特色社会主义文化的关系作了科学的回答。这一经典论述.可以分作前后两段去理解。

前一段话是对什么是中国特色社会主义文化的界定。讲清了三个基本问题。其一，从中国特色社会主义文化组成看，它包括三个重要部分：中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化。其二，从中国特色社会主义文化生成和发展看，中华优秀传统文化是源头活水，党领导人民进行的革命、建设、改革是熔炉，中国特色社会主义伟大实践是土壤。其三，从中国特色社会主义文化相互关系看，中华民族优秀传统文化是其根源和血脉，红色革命文化是其精神支柱和直接渊源，社会主义先进文化是其内在实质和根本内容。上述三者是相互联系、相互依赖、相互支撑、相互转化、而不可或缺的统一体。如果将其对立、分割开来，就会犯形而上学、片面化、极端化的错误。我们党过去有些同志其所以在传统文化、红色文化、社会主义先进文化关系问题上犯错误、出毛病，都与其对立、分割、片面、极端的认识密不可分。

后一段话，是对怎样发展中国特色社会主义文化的科学阐述，指出要发展中国特色社会主义文化，就要以马克思主义为指导；坚守中华文化立场；立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化；推动社会主义精神文明和物质文明协调发展；要坚持“二为”方向、“双百”方针；坚持创造性转化、创新性发展；不断铸就中华文化新辉煌等7个要素，每个要素都具有丰富的内涵和旗帜鲜明的现实针对性。其中最为核心的要素是开头两个。

一是“以马克思主义为指导”。这是建设中国特色社会主义文化的根本指导思想，要求我们旗帜鲜明地反对和抵制各种反马克思主义思潮，谨慎区分各种非马克思主义观点。习近平指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。”［16］“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。面对改革发展稳定复杂局面和社会思想意识多元多样、媒体格局深刻变化，在集中精力进行经济建设的同时，一刻也不能放松和削弱意识形态工作，必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。要按照高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新的总要求，做好宣传思想工作，加强社会主义文化建设，壮大主流思想舆论，重点推动统一思想，凝聚力量。”［17］33-34坚持马克思主义的指导地位，是包括中国特色社会主义文化在内的发展中国特色社会主义伟大事业的思想基础和根本保障。如果放弃了马克思主义的指导，中国特色社会主义事业就会失去指引、走向迷途、乃至归于失败。

二是“坚守中华文化立场”。中国特色社会主义文化源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层次的精神追求，代表着中华民族独特的精神标志，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰富滋养，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支撑，是我国在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，是我们治国理政的重要思想文化资源，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中国特色社会主义植根的文化沃土。历史经验表明，“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。”［18］中国共产党成立100年来之所以能够带领中国人民取得革命、建设和改革的辉煌成就，根本原因之一，就在于我们把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华民族优秀传统文化相结合，为中华民族存续和发展提供了重要前提，也为发展中国特色社会主义文化提供了源头活水。正如习近平指出的：“在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发展社会主义先进文化，不断增强全党全国各族人民的精神力量。”［17］15-16

这两个要素的关系，实质上是国际先进文化和中国民族文化、西方文化和东方文化的关系，也是对立的统一体，不能片面化和极端化。

三、实践逻辑：科学把握国内国际两个大局实践逻辑发展的必然结论

习近平新时代传统文化观的形成，不仅是中国特色社会主义文化建设思想发展的历史逻辑、理论逻辑之必然，更是实践逻辑发展的必然结论。

（一）新时代传统文化观的创立，是统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局、提高国家文化软实力的必然选择

文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。“提高国家文化软实力，不仅关系我国在世界文化格局中的定位，而且关系我国国际地位和国际影响力，关系‘两个百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”［17］198创立新时代传统文化观，正是当今中国面临国家文化软实力、话语权激烈竞争而提出的一项战略决策。

从统筹中华民族伟大复兴的战略全局看，实现中华民族伟大复兴是中国近代170多年我们最伟大的梦想，已经取得了巨大的成绩。从历史发展的进程看，我们已经由温饱、总体小康，全面小康、全面建成小康社会，进入到全面建设社会主义国家的新发展阶段。“进入新阶段，是中华民族伟大复兴历史进展的大跨越”。既要把握实践发展的连续性，又要把握时代发展的阶段性，既要贯彻新发展理念的要求，紧紧抓住国内外环境深刻变化带来的新机遇，又要进一步开拓新格局，准备迎接一系列新挑战，确保我国到本世纪中叶建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。这就要求我们保持战略定力，协调推进“五位一体”总体布局、统筹推进“四个全面”的战略布局，有效应对重大挑成、抵御重大风险，克服重大阻力，解决重大矛盾，进行伟大斗争。

从世界正在经历百年未有之大变局看，我们最为紧要的是发挥中华优秀传统文化的优势，提高国际文化软实力、话语权。大量历史事实表明：“一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。”［17］7“文化软实力集中体现了一个国家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此而产生的吸引力和影响力。古往今来，任何一个国家的发展进程，既是经济总量、军事力量等硬实力提高的进程，也是价值理念、思想文化等软实力提高的进程。”［17］198理论界有人甚至断言，21 世纪将是文化的世纪，国家、地区之间10年比的是经济，50年比的是制度，100年比的是文化。从世界发展的迹象和趋势看，从一定意义上说谁占领了文化发展制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。

（二）习近平新时代传统文化观的基本内涵和逻辑架构

时代是思想之母，实践是理论之源。从实际存在着的问题出发去构建解决问题的基本内涵和逻辑架构，是我们党思想理论创新的基本方式。习近平总书记创立的新时代传统文化观也是这样。他认为构建这样一个思想体系，首要的是要用马克思主义的世界观、历史观、民族观、文化观和方法论，克服历史虚无主义、复古主义、全盘西化等错误倾向，并与之划清界限，坚定不移地开展斗争；要针对人们对我国传统文化仍然存在的分歧，讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向；讲清楚中华文化的独特创造、价值理念和鲜明特色，增强文化和价值自信；明确继承和弘扬中华优秀传统文化的必要性、重要性和紧迫性；懂得中华民族优秀传统文化在当今中国和世界文化竞争中的历史地位和重大作用。在这里最紧要的是弄清楚以下四个要点：

1.明确中华传统文化的历史定位

中华民族传统文化是中华民族的生存方式和精神家园。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的民族基因。中华民族传统文化源远流长，蕴育了中华民族的宝贵品格，培育了中国人民的崇高价值追求，自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，赋予中华民族生生不息的生命力，包含着许多人类文明的生存智慧。从古至今，中华优秀传统文化不仅是以中国为中心的“汉字文化圈”的核心主体，还对欧洲、中东、中亚、拉美诸国诸民族产生过重大影响。作为中华文化重要组成部分的中国古代科学技术，在16 世纪之前，一直处于世界领先位置。中国古代四大发明：火药、指南针、造纸术和活字印刷，通过蒙古人和阿拉伯人传到西方后，起到了开启近代文明先河的革命作用。英国哲学家培根在《新工具》一书指出：“印刷术、火药、指南针这三种东西已经改变了世界面貌。第一种在文字上，第二种在战争上，第三种在航海上。由于又引起了无数的变化。这种变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个宗教派别，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种文明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”马克思精辟地指出：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开世界市场并建立殖民地，而印刷术却变成新教工具。总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造的必要前提的最强大的杠杆。”［18］427中国伦理观、哲学、政治理想对欧洲启蒙主义产生过不可忽视的作用。法国思想家伏尔泰非常推崇孔子。把孔子的画像，题上四句颂诗：“子所言者唯理性，实乃贤者非先知；天下不惑心则明，国人世人皆笃信”，挂在自己的书房，并认为“世界的历史始于中国”。德国古典哲学大师黑格尔认为，“历史必须从中华帝国说起”。英国哲学家罗素说，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，世界上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。1988 年，75 位诺贝尔奖得主集会商讨如何解决当今世界面临的难题，反复研讨，最终得出结论：“如果人类要在21 世纪生存下去，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”现在，国际上不断出现“中华文化热”、“孔子热”，探讨中华文化时代价值的学者日益增多。这都表明中华优秀传统文化对中国和世界在今天仍然具有重大现实意义。梁启超早就说过：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯，文学美术，皆为一种独特之精神。”［20］9习近平更是明确指出：“中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有五千多年历史了。……中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。”［21］98历史是过去发生的事情，但总会以这样那样的方式出现在当今人们的生活之中。“中华优秀传统文化是我国最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。”“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”，“是海内外中华儿女共同的魂”。“我们决不可抛弃中华民族优秀的文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”［22］33

2.系统阐述中华民族传统文化观的时代价值

“中国优秀传统文化丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对待传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”［19］赋予中华优秀传统文化以时代价值，是习近平新时代传统文化观最为重大的任务，也是其基本内涵和主要框架。习近平总书记从诸多方面入手、破题，得出了好些重大共识。

一是中华优秀传统文化可以为实现中国梦提供精神支撑。实现中华民族的伟大复兴，必须要有独立的中国精神，重塑民族自信，共同凝聚中国梦。“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”［17］3-4实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中国文化历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。”［17］106实现中国梦，要求我们弘扬以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德建设作为极为重要的战略任务来抓。引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气，增强文化自觉和文化自信，凝聚和打造强大的中国精神和中国力量。

二是中华优秀传统文化可以为中国特色社会主义提供植根沃土。“实现中国梦必走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30 多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60 多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000 多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”［23］39-40中国共产党成立100年来，矢志不渝，团结带领全国各族人民，坚持把马克思主义和中华优秀传统文化相结合，坚持用马克思主义的立场、观点和方法，汲取中华传统文化中的有益养分，持续推进马克思主义中国化进程，走出了一条令国人振奋、世界瞩目的中国特色社会主义道路。在这条道路形成和发展的风雨历程中，中华优秀传统文化在与马克思主义的结合中，成为中华民族的力量之源、情感之源、动力之源和信心之源，成为马克思主义在中国生根发芽、茁壮成长不可或缺的文化土壤，成为民族复兴的精神动力、理论源泉和制度保障。在当代中国，中华优秀传统文化蕴含着博大精深、丰富深刻的哲学思想、人文精神、道德观念、治国理政资源，能为我国走向国家治理现代化提供可贵滋养，也是中国特色社会主义根植沃土。

三是中华优秀传统文化可以为社会主义核心价值观和伦理道德建设提供重要源泉。“历史和现实都表明，核心价值观是一个国家的重要稳定噐，能否构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。”［17］106培育和践行社会主义核心价值观，不仅要同推进新时代中国特色社会主义事业的具体实践相契合，还要从中华优秀传统文化中不断汲取营养。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使社会主义核心价值观将社会主义的价值特性与中华民族的文化特性融汇于一体。党的十八大确立的社会主义核心价值观：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友爱，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。”［17］115从框架建构、价值内涵和体系、伦理道德、人文精神等方面看，社会主义核心价值观都借鉴并吸收了中华优秀传统文化的“根本”和“灵魂”。正如习近平指出的：“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要融为一体，既体现社会主义本质要求，继承了中国优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。”［17］114从语言文字上看，也较多地运用了人民喜闻乐见的传统话语来表达，实现了社会主义核心价值观的中国化、时代化、大众化。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。形成这样的核心价值观，有利于形成善良的道德意愿、道德情感、道德判断和道德责任，提高道德实践能力，提升全民思想道德水平；有利于人们自觉接受，内化于心、外化于行、固化于制；有利于引领和整合社会多样化思潮，化解社会矛盾，促进社会和谐进步；有利于应对西方反动势力妄图“西化”“分化”中国的图谋，夺取中国特色社会主义事业的新胜利。

四是中华优秀传统文化可以为新时代治国理政提供重要资源。一个国家选择什么样的国家制度和国家治理体系，是由这个国家的传统历史文化、社会性质、经济发展水平决定的。经几千年的历史演进，中华民族创造了灿烂的古代文明，形成了一整套包括朝廷制度、郡县制度、土地制度、税收制度、科举制度、监察制度、军事制度等方面行之有效的国家制度和国家治理体系，受到了周边国家和民族的称赞和效仿。在这些制度的形成和发展中，我们的先人创造了关于国家制度和国家治理的丰富思想。如大道之行，天下为公的大同理想；六和同风、四海一家的大一统传统；德主刑辅、教化育人的德治主张；民贵君轻、政在养民的民本思想；等贵贱均贫富、损有余补不足的平等观念；法不阿贵、绳不挠曲的正义追求；孝悌忠信、礼义廉耻的道德操守；任人唯贤、选贤与能的用人标准；周虽旧邦、其命唯新的改革精神；亲仁善邦、协和万邦的外交之道；以和为贵、好战必亡的和平理念，等等。其中的精毕，既是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是新时代治国理政可资汲取和借鉴的重要资源。我们将这些丰富重要的资源同当今实践需要和时代要求相契合，更易于扎根中华大地，开花结果，形成巨大的国际竞争力、影响力、凝聚力。

五是中华优秀传统文化可以为解决当代人类面临的难题提供有益启示。当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质的极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时，也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。可以为当代人类面临的难题提供有益启示。”［19］

3.对中华传统文化重大意义、主要特点、基本历史分期以及核心思想提出了创新性的见解

几千年来的中华传统文化究竟有何重大意义、主要特点，应该做出怎样的历史分期。这是我国历史学者长期争议不休的学术问题，各有各的看法，意见不一。大体而言，有三段说，四段说、五段说、六段说、八段说等观点。习近平依据历史唯物主义的基本原理，从世界视野、宏观整体角度进行了分析。他认为：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出重大贡献。中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。从这绵延2000 多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点。一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。”［19］习近平提出的这些看法，为理论界深入研讨这些问题，形成共识，大有裨益。

习近平指出：“中华民族历来是爱好和平的民族。中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。在5000 多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。”［21］106-107有些学者以为，习近平在这里表述的“和”，即和合、和谐、中和，实质上就是对中华优秀传统文化核心思想或精髓的概括，体现出“贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同”的宽容品格。这一以“和”为核心的思想，博大精深，蕴涵广泛，引人深思，值得我们理论学术界反复切磋，形成新时代的新成果。

4.科学阐述对待中华民族传统文化的正确态度和基本方针

中华优秀传统文化是中华文化的根与魂。党的十八大以来，习近平总书记多次就传统文化作出重要论述，为我们继承和弘扬中华优秀传统文化指明了方向。

一是有扬弃的继承。“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”［19］这就明确了我们党对中华优秀传统文化的基本方针，是“要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”。“有鉴别”就是要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。“有扬弃”是在经过分析鉴别的基础上，剔除其过时落后的糟粕后，积极继承吸收其合理优秀的成分。“对存在合理内核、又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。”

二是创新性发展、创造性转化。“弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化、创新性发展。”［1］57“创造性转化”，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。“创新性发展”，就是按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

三是强化挖掘和阐发。“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”“要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。”［1］228同时要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”［15］34还要重视对“收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古藉里的文字”等古代典籍以及承载了民族精神的文化遗产、历史文物的保护和整理。善于把悠久历史、厚重文化以文字、图片、实物、影像等多种形式保存和展示出来。

“双百”方针，“是繁荣发展我国哲学社会科学的重要方针。要提倡理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣，活跃学术空气。要坚持和发扬学术民主，尊重差异，包容多样，提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论。要正确区分学术问题和政治问题，不要把一般的学术问题当成政治问题，也不要把政治问题当作一般的学术问题，既反对打着学术研究旗号从事违背学术道德、违反宪法法律的假学术行为，也反对把学术问题和政治问题混淆起来，用解决政治问题的办法对待学术问题的简单化做法。”［1］239

要认真贯彻执行中共中央、国务院《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作，融入生产生活，大力宣讲推广中华优秀传统文化。领导干部要带头学习中国传统文化，阅读各类传统经典；各级各类学校要增加中国传统文化的学习比重；要积极运用传统的节日仪式等弘扬传统文化。让14 亿人的每一份子都成为传播中华美德、中华文化的主体。

“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想，保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。”必须把社会效益放在首位，同时是社会效益和经济效益相统一［1］109-110。