“中国民间文学与非物质文化遗产研究”专题主持人语

●邹建军

中华民族是由56 个民族组成的大家庭，每一个民族都具有深厚的文化传统，每个民族的文化都是中华民族光辉灿烂文化的一部分。在博大精深的民族文化中，民族民间长诗以自己的特质占据着特别重要的位置。对于中国民族民间长诗的研究，从前比较注重各少数民族民间的，忽略了汉族民间的，以至于西方学者认为汉族没有民间长诗，更没有所谓的“史诗”。随着20 世纪70 年代末期开始的《中国民间文学》三套集成收集与编撰工作的顺利展开，汉族的许多民间长诗也被发掘整理出来并公开出版，湖北就有以历史叙事诗《黑暗传》《双合莲》为代表的长诗群峰。本期所发表的三篇论文，分别探讨了吴语民间长诗的女性意识及其价值、湖北民间长诗《双合莲》中的地理空间和地理叙事的问题，三位作者对于中国民间长诗的集中研究，具有重要意义。民间长诗的规模有大有小，其容量至少相当于一部中篇小说，有的甚至相当于一部长篇小说或一部多幕剧，因此，往往可以从多个角度进行观照和批评，从中我们会发现许多重要的、有意义和价值的问题。在这一历史性的学术研究过程中，采用新的文学批评方法是极其重要的。本期所发表的三篇论文，一篇是采用女性主义批评方法探究吴语民间长诗中的女性意识的存在与彰显的问题，其余两篇都是采用中国学者提出和发展起来的文学地理学的批评方法，对同一部民间长诗进行深度探讨。他们探讨的对象是相同的，然而所提出的问题以及所得出的结论是不一样的：一个侧重于对长诗中地理空间的建构及其途径的研究，一个侧重于对长诗中的地理叙事艺术及其展开方式的讨论。由此可见，运用新的文学批评方法对中国民间长诗进行全新的研究，是大有可为的一片天地，具有广阔的研究前景。民间长诗和作家所创作的长诗有很大的不同，民间长诗往往是集体创作，并且经过比较长的历史发展过程，因此比较复杂与曲折，同时，民间长诗在形式、体式、语言和技巧上都产生并形成自己的特点，是一种典型的民间叙事和民间话语，体现了鲜明的地方特点和地域特色，可以说明诸多的理论问题和文化问题。笔者相信在以后会有越来越多的学者关注与参与这方面的研究，从而推动中国民间文学批评的发展，促进中国民间文学研究水平的提高。