感知、联系与拓展：核心素养——关于语文教与学实践策略的探讨

大理州实验中学 杨壹元 段炳福

语文教学到底教什么、怎么教？语文学习到底学什么、怎么学？语文素养到底是怎样形成的？这本来是些老掉牙的问题，也是些历经探讨与实践似乎了然的问题。然而在具体操作实践中，又好像不甚了然也难以把握。有鉴于此，这里仅以感知、联系与拓展进而形成核心素养为主线，从具体操作的层面，就日常所及的“察”“听”“读”“说”“写”探讨一二。

一、“察”之养

科学地讲，“察”即观察。观，指看、听等感知行为；察，即分析思考。观察不仅是视觉过程，而且是以视觉为主，融其他感觉为一体的综合感知，是一种有目的、有计划、比较持久的知觉活动。

1.强化“察”的意识

“察”乃信息之源、生存之本，可惜往往被我们忽略了。鉴于“察”之于人的生存、发展的重要，重视“察”，并逐步形成“察”的意识与能力，势在必行。怎么形成呢？那就是确立“大语文”学习的理念，“做生活的有心人”，留心身边，强调观察，以观察求积累，以积累求发展。

比如看到一片树叶飘落，其飘落的状态，无论是缓缓飘落还是垂垂而下，都值得关注。进一步，还可细察树叶。如果是带枯斑的，可揣摩其是因季节还是虫害陨落；如果是鲜活的，则要考虑其是否遭遇了意外伤害。又如看“蚂蚁搬家”：一群蚂蚁挤在一起搬运什么物件，那物件还特大，比单个蚂蚁的体量大得多甚至大几倍。在仔细观察蚂蚁们齐心协力、百折不挠地搬运的同时，不妨想一想：它们为什么要搬、搬得动吗？如果只看到一只蚂蚁在单独活动，又不妨想一想：它是不是迷路了，它回得了家吗？至于“察”生活或是身边的人，那就更是丰富多彩了。

2.培养“察”的能力

“察”的思维与能力，最基本的就是感知、联系与拓展。

比如，看到一个人蹲在路边，即使不与之攀谈，仅仅观察其衣着神态，就可以推测许多：如果衣着不整且肮脏，一副无可奈何的样子，他恐怕属于丢了钱丢了工作或是流落至此暂无归宿一类，当然，也有可能是骗子；如果衣着光鲜整洁，时不时还左右观望，那恐怕是在等人，当然，也有是骗子等人上钩的可能。接下去，还可作进一步的联想想象：如果是前一类，他何以至此，此后将怎样；如果是后一类，他在等谁，将赴何约。而如果与之攀谈一番，则又可能出现完全不同的情形。

可以说，花草树木，人事景物，千姿万态，样样有味。需要的是培养并形成这样的能力：由此及彼，察微知著，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）。

3.彰显“察”的效用

“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”（《罗丹艺术论》）

因此，有意识，多留心，贴近生活、主动体验，积极观察、深入思考，勤于在感知中联系，善于在联系中拓展，学会用自己的眼睛去看，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去思考，从而使眼光更犀利、情感更丰富、思维更敏捷，就语文学习而言，是素材的摄取、眼光的打磨、情感的陶冶、思维的训练，无论对基础知识的丰富、看听说读写能力的训练，还是核心素养的培养，乃至其他学科的学习及其做人做事等，都大有裨益。

实际上，作为社会之人，“察”本身就是生活的内容和方式之一，舍不了，离不开。勤以“察”之，人，才会成为丰富、厚重、有活力的人。

二、“听”之养

“听”本义为用耳朵感受声音。“闻”与“听”都有用耳感受声音的意思，其不同点是“听”是主动去听，表示行为。“闻”是听到的消息，表示听的结果。

1.强化“听”的意识

关于“听”，往往以为问题不大，因为“听”似乎与生俱来。其实，细察之下，由于“听”的主动意识不强，能力与习惯养成注意不够，导致这一关键节点所起的作用大打折扣。这样的情况，在学生的日常交往、上课学习以及答题应对中，并不鲜见。

比如，你的学习成绩并不好，老师却屡屡夸你绘画美术好。面对老师的夸奖，你“听”出些什么呢？是“听”出了老师扬你所长的激励之意，是“听”出了老师希望你搞好成绩的委婉警示，还是“听”成了老师讽刺挖苦你的别有用心？“听”出或是“听”成什么，效应肯定不一样，派生的结果也会大有不同。这不是瞎编，当老师的或许都曾感受过类似的情形，甚至对此“心有戚戚焉”。

因此，养成“听”的意识，重视“听”并积极作相应的感知、联系与拓展，无论对于语文学习还是对于人的整体成长进步，都至关重要。须知，“听”到位才能应对精准，“听”出了问题则问题必然出现。

2.培养“听”的能力

有句话叫“听话听音”，即“听话”还要听出其“音”，也就是听出别人说的话的紧要处、实质性乃至言外之意。

比如孙犁的《荷花淀》，文中描写水生嫂听到自己丈夫说“第一个报了名”时，低着头说“你总是很积极的”。淡淡的话语，如不专注体察，是很难体会其中似怨似赞的复杂微妙的心理的。“低着头”这一动作神态的描写，刻画了水生嫂当时的不快及害怕正视即将离去的丈夫的复杂心理。“总是”是个频率副词，说明丈夫并非一时的好表现，而是一贯的品质。水生嫂爱丈夫，不忍与丈夫分离，但她更深明大义，积极支持丈夫参军。这里成功地将两者融为一体，让夫妻之爱更深广更厚重。

这样的“听”，要求一是专注倾听，二是悉心体察，三是在感知的基础上进一步去品味、联系与拓展。如此，话语之意方能尽出，话语之味方能尽显，话语之妙方能尽见。

3.彰显“听”的效用

“听”不仅是生活中不可或缺的组成部分，而且是获取及处理信息并及时应对的关键节点，自然还是训练和体现人的思维的敏锐性、严密性，乃至培养语文核心素养、提升人的整体水平能力的关键所在。

比如，曾听到这样一句正式发布的话：“2022年2月21日项某某在某某屯以‘虚假色情’为由被骗人民币27000元。”这显然是一句病情复杂的病句，牵涉了语法、逻辑诸多病因。前半句看“项某某”似乎是女的，欲以“虚假色情”正当地行使什么，但“虚假色情”的因由又让人怀疑其正当性；后半句才知“项某某”系被骗，而且似乎是男的。综合全句信息，正确的理解应该是“2022年2月21日项某某在某某屯因‘虚假色情’服务被骗人民币27000元”。这么绕来绕去解读这一典型病句，无非想说明，“听”的能力确实重要，如果连这样云遮雾罩的话都能听明白，读书学习、为人做事什么的，还用愁吗？

三、“读”之养

“读”，包括读取、阅读、精读、朗读等，是运用语言文字来获取信息、认知世界、发展思维，并获得审美体验与知识，乃至抒情达意的一种综合性认知与创造活动。

1.强化“读”的意识

书不单要读，还要“味”，即品读、玩味，在感知的同时联系拓展、演绎应用，那才不仅深得书中之味，还让自己益乐无穷。

比如，马致远的《天净沙·秋思》，许多人都熟悉，但仅仅一般地读读，未必能感知其魅力所在。但如果感知、联系、拓展地去味一味，效果便大不一样：“夕阳”下，“西风”中，“古道”上，傍着“瘦马”的游子孑孓而行，目睹“枯藤老树昏鸦”的悲凉肃杀，遥想故园“小桥流水人家”的温馨美好，他，能不成“断肠人”？

又如读《荷塘月色》，朱先生为什么“这几天心理颇不宁静”？后文中为什么又说“但热闹都是他们的，我什么都没有”。这就需要调动相关积累，身临其境，神会其间，悉心体会情景，充分联想想象，不仅真切感受朱自清先生在那时那地的复杂情感与苦闷心态，还能在审美愉悦中增加自己生命的厚度与张力。

2.培养“读”的能力

“读”几乎人人知道、人人在做。只是由于“读”的意识有差异、“读”的能力有不同，导致“读”的效果也就不一。这其中，是否留心并在感知的基础上联系拓展，乃是决定性的因素。

比如：①“秦有余力而制其弊，追亡逐北。”（贾谊《过秦论》）②“夙兴夜寐，靡有朝矣。”（《诗经·已风·氓》）③“她重行经验那天晚上那个人幽幽悄悄来报告恶消息时的况味。”（叶圣陶《夜》）

例①中，明确“追亡”和“逐北”同义并列，只要把握其中之一，就可以推知其二。例②中，明确“夙兴夜寐”是反义并列短语，可由“夜”推“夙”“寐”推“兴”。例③中，“经验”一般用作名词，意为“由实践得来的知识或技能”，联系宾语“那天晚上那个人幽幽悄悄报告恶消息时的况味”，词义可推断为“经历、体验”，作动词用。

经常这样去“读”，就不仅能将所学用活，还能锤炼“读”的能力、增强“读”的兴趣、提高“读”的效能。

3.彰显“读”的效用

“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”宋代赵恒的这些名句，虽然不免较多的功利味，却也真实道出了读书的效益与功用。

“书籍是人类进步的阶梯。”（高尔基）无论对任何人而言，读书的好处都显而易见。它不仅让求知的人获知，让无知的人有知，还能让人获得非一般的特质，改变人的命运。所以牛顿才说：“我之所以比别人看得更远，是因为站在巨人的肩膀上。”这“巨人的肩膀”指的便是书籍、读书。类似的例子，俯拾即是。

“读”，其实不必先问为什么“读”、“读”什么或“读”了干什么，因为答案未必一目了然，结果未必立竿见影。还是懵懂一点为好，少一些功利，多一些淡泊，才能“风物长宜放眼量”。到了最后才会发现，你能有的能用的都拜读书所赐，后来的一切都与读书有关甚至由“读”过的所决定。这，不正是核心素养形成的正道吗？

四、“说”之养

“说”，本意是用话来表达意思、发表见解。“口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。”（《鬼谷子·捭阖》）由此可见“说”的重要。

1.强化“说”的意识

“说”是人最基本的生存方式之一，从牙牙学语开始，到为学成人做事都离不开。“说”还是一门学问、一门艺术，在一定程度上决定了为学成人做事等的含金量。成语“出口成章”与“祸从口出”都与“说”有关，只是由于“说”的水平有差异，导致“说”的效果有好坏。

据说当年美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，语惊四座。周总理不慌不忙，面带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”周总理机智的回答，不仅于外交场合毫无违和感，还让美国人领教了什么叫作柔中带刚。

还有个笑话。一天赵大请客，来了一部分人，赵大嘀咕：“该来的不来。”来的一些人听了生气走了。赵大急忙说：“说的不是你们。”剩下的人听了也生气走了。有心无心的两句话，让不会说话的赵大够尴尬了吧。

因此，得谨慎“说”，讲究“说”，进而形成“说”的水平能力。

2.培养“说”的能力

关于“说”，有所谓36招96计等，然均为“末”而非“本”。“本”是什么？“本”就是关于“说”的思想水平与实作能力。而这，又与人的语文综合素质密切相关，即仍旧是在感知的基础上联系拓展、演绎应用。

请看《晏子春秋·内篇谏上第二十五》：

景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”

会说话的晏子高明之至，不仅刀下救人，还让齐景公保持仁政且不生气。而这一切，全仰仗他作为政治家、思想家和外交家的雄厚功底，包括他“仁者爱人”的道德立场、与人为善的劝诫方式、宽厚广博的知识学问、因势利导的说话艺术和融会贯通的演绎应用。由此看来，“说”的能力，乃是核心素养的综合体现，而非巧舌如簧的逢场作戏。

3.彰显“说”的效用

会“说”的人，往往事半功倍，成人成事；不会“说”的人，大多事倍功半，误己害人。会“说”的人，或直白或委婉总之是恰当地表达自己的意图，不仅说得清，还说得精、说得好、说得巧，使人乐意接受；不会“说”的人，要么“你不说我还明白，你越说我越糊涂了”，要么一言既出四座愕然，或惊诧，或呲笑，或愤慨，或反目……

诸葛亮可谓善“说”且能以此打仗的人，尤以《三国演义》“武乡侯骂死王朗”为精彩。蜀曹两军相遇，以舌辩著称的王朗自请劝降诸葛亮。诸葛亮不为所动，痛斥王朗：“吾素知汝所行；世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉……皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎？”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。

常说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，尔等成不了诸葛亮，苦练一番成三分之一诸葛亮，应该也是可期的。

五、“写”之养

“写”即写作，是运用语言文字反映事物、传递信息、表达情感的创造性活动。语文课程意义的“写”，虽仅指学生习作，但功用并非仅限于“写”或写了几篇，而能从感知联系到拓展应用，全方位培养学生的核心素养。

1.强化“写”的意识

纪伯伦有句话说得好：“如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术——字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。”（《沙与沫》）

“写”作为目的性、实践性、综合性与创新性兼备的复杂过程，涵盖采集信息、构思加工、表达输出诸阶段，涉及采集、立意、谋篇、用语、修改诸环节，且每个阶段和环节都有自身的特点、规律和要求，只有符合这些规律和要求，才有可能写出文质兼备的文章作品来。

无论众多的写作理论还是成功的写作实践都证明，具有观察感受、联系拓展与表达应用的意识和习惯，具有浏览摄取、积累消化并善于运用材料的意识和习惯，以及由此逐步形成的基本的语言表达能力，包括善于感知联系、立意谋篇、拓展演绎以抒情达意等，都是写好文章的必要条件。

2.培养“写”的能力

就初学者来说，“写”其实不必先弄得那么神秘与玄乎，也大可不必有那么多的考虑和禁忌，首要的就是秉承有感而发的“初心”，从感知体验入手，再加联系思考，最终将所得行诸语言文字。那样，也许就能写起来、写开来。这其中，“写”自己熟悉的、喜欢的、有感的，可作为训练“写”的能力的入门秘诀。

比如，云南以“云”著称，常有云看但不能白看，留留心，过过脑，动动手，便能成文。可以写景状物：“天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马……”（《看云识天气》）可以结合“早看东南，晚看西北”“早烧阴，晚烧晴”之类俗语，将云与天气的关系考察、联系、阐述一番，写科普文章。还可以细察云的出现、变幻、消逝，联系社会、人生、事件的发展规律，写议事说理的文章。

当然，假如是喜欢音乐、美术、体育什么的，那也不妨就己所长自如挥洒。待到操练得差不多了，再由易到难、熟而生巧，开生荒，出新作。

3.彰显“写”的效用

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛诗序》）某种意义上说，抒发、表达及至创造，从来就是人类与生俱来的本能，也正是这种本能，维系与驱动了人类的生存与发展。“写”也是如此，应是人皆有之的基本诉求。

而况，通过一次次的“写”，通过一篇篇的作，将从语言修养、谋篇布局到情感陶冶、思想磨砺等方面，使人得到全面的训练和提高。这样的训练和提高，其价值作用甚至超出了作文及语文学科本身。因而在一定意义上，“写”或文章，也就成了一个人语文水平高低乃至能力大小的“试金石”。正因为如此，古代的科举考试，才将文章作为选拔人才的标尺；新中国成立以后相当长一段时间，也曾将作文作为语文高考的基本方式。

因此，切实增强“写”的意识，端正“写”的态度，做生活的有心人，做“写”的有心人，从观察、体验、思考入手，感知生活、摄取材料，联系拓展、形成思想，表达情感、演绎应用，养成从积累、理解、体会入手进而将所学进行梳理、整合并应用于实践的方法和习惯，养成从阅读、体验、思考入手形成自我思维、情感、态度和价值观的方法和习惯，无论对语文及其他学科的学习，还是对人的整体成长进步，都意义重大。

总之，“察”“听”“读”“说”“写”可以说构成了学生语文核心素养培养的全过程。综观当下，年轻的父母们多以“不能让孩子输在起跑线上”为动机，花钱费力乐此不疲地让孩子学这样学那样；为数不少的老师则纷纷以这样那样的模式花样，急于“高大上”地给学生所谓的“综合素养”。其实，回过头来，我们急于奔向远方，却又忘了起步的初衷。以感知、联系与拓展进而形成核心素养为主线，在“察”“听”“读”“说”“写”上下功夫，强化意识，培养能力，彰显效用，不正是我们应给孩子、给学生的最基本的养生营养或者说核心素养吗？有此，则其在就学、为人、做事等方面的表现，还需要担心吗？