中国古代反家暴简史

当今，已经有不少女性勇敢地站出来，讲述自己被家暴的细节，也有一些演艺明星的家暴事件登上热搜，家庭暴力成为大家热议的话题。家暴至今仍是一个缺乏彻底解决方案的难题，也是一个古老的话题。

在中国古代漫长的历史中，记录在史料中的家暴案例不胜枚举，其中也不乏有一些反家暴的经典故事。

歌舞戏《踏摇娘》

1500年前反家暴的流行艺术《踏摇娘》是唐代盛行的民间歌舞戏。唐开元初年（713），崔令钦在《教坊记》里记载，北齐时期有个姓苏的男人，没有本事不能做官，但自号“郎中”，自欺欺人。同时他又酗酒，喝醉了就打老婆，这就是正宗的家暴了。家暴的次数太多，妻子无法忍受，只能向邻居们诉苦。有人就根据这个家暴事件，改编成艺术形式，一个男演员穿着女人的衣服，扮演被家暴的女性，摇摇摆摆地慢慢走进场地，一边走一边唱，诉说着自己的不幸遭遇。因为是一边摇摆着一边唱歌，所以大家就把演员的身段称为“踏摇”，每唱完一小段，观众们就齐声呼应道：“踏摇，和来，踏摇娘苦，和来！”大家用“苦”字与“和”字来表示对她的同情。此时，家暴的男人出场了，这一对夫妇之间的打与被打，追与被追，还有喊叫哭闹，将观众们的情绪调动起来，有同情的，有义愤的，因为经过戏剧化的处理，更多人会哄堂大笑。这个节目得到认可，被反复表演，又变得像一场小品一样了，最终发展成为歌舞戏。

后来，这个演绎家暴的故事演变为《谈容娘》，演员也由男扮女装变成了由真正的女性出演。唐代诗人常非月观看完《谈容娘》表演后，写诗《咏谈容娘》：“举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。歌索齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜？”最后一句写出了大家对受到家暴欺凌的女性的深刻同情。

奋起反家暴的李清照

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宋代女词人李清照也是一位反抗家暴的先锋。李清照出生书香门第，以诗词闻名，十八岁嫁给赵明诚后，共同探讨金石诗文，琴瑟和鸣。靖康之变中，金兵攻破首都东京汴梁（今河南开封），赵明诚时任江宁（今属南京）知府，李清照押运15车书籍器物南下和丈夫团聚。仅仅一年以后，赵明诚去世，李清照孤苦无依，带着文物书籍，追随传闻中宋高宗奔走的方向，流徙浙东一带。绍兴二年（1132），李清照到达杭州。颠沛流离的逃难生活，书籍文物在路上的流散，让年近五十的李清照悲痛不已。就在这个时候，有一个叫张汝舟的男人乘虚而入，对她嘘寒问暖。李清照以为自己得遇良人，改嫁张汝舟。但万万没有想到，张汝舟接近李清照，就是因为觊觎李清照手里的书籍古玩。婚后张汝舟发现李清照的大部分收藏已经在逃难路上遗失，马上换了一副嘴脸，对李清照不仅经常喝骂，更是拳脚相加。李清照在给友人的信件中说，“遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳”。

备受家暴摧残的李清照没有选择懦弱忍受，而是奋起反抗，毅然报官要求离婚，并举报了张汝舟种种营私舞弊的恶行。经查属实，张汝舟受到了应有的处分，李清照也获准离婚。但宋代法律规定，妻告夫要判处3年徒刑，所以李清照自己也身陷囹圄。事实上，在她决定离婚之时，已经知道会有这个后果，但她宁愿身在牢狱，也不愿和家暴她的张汝舟共处。幸运的是，经翰林学士綦崇礼等亲友的大力营救，她被关押9天后便获释。

对于李清照改嫁和遭遇家暴的故事，宋代《云麓漫钞》等史料有明确记载，但明清人觉得改嫁会影响李清照的形象，所以都认定此事子虚乌有，相关记载一定是伪造。但在今天的人们看来，敢爱敢恨的李清照才是真正伟大的。她不仅是千古第一才女，也是中国古代奋起反抗家暴的杰出女性。

被家暴的古代男人

我们总认为家暴的受害者都是女性，其实自古以来，也有不少男性成为家暴的对象，但这种家暴往往被视为“惧内”“妇人悍妒”，成为笑谈。我们经常用“河东狮吼”“季常癖”形容怕老婆的人。

北宋人陈慥，字季常，年轻的时候自称豪杰，浪荡不已，后来开始折节读书，参禅礼佛，人称龙丘居士。他的妻子柳氏性格强势，每当他招待客人的时候请歌女陪酒，柳氏就醋意大发，用木棍敲打墙壁，客人尴尬不已，只好散去。没有客人的时候，柳氏自然更加凶悍。陈慥的朋友苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗，其中有几句：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”生动地记述了柳氏凶悍、季常无奈的景况。后来，这个故事被南宋文学家洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。

柳氏对陈慥的凶悍算不算家暴可能还有争议，但在古代的笔记和笑话集里，确实记录了不少女性家暴男性的段子，比如清代成书的《笑林广记》中记载的“葡萄架倒”的故事：有一吏惧内，一日被妻子家暴，抓破了脸皮。第二天上堂，太守见而问之，吏托词说：“晚上乘凉，葡萄架倒下，故此刮破了。”太守不信，说：“这一定是你妻子抓破的，快差皂隶拿人来。”不料太守的妻子在后堂潜听，大怒，抢出堂外。太守慌谓吏曰：“你且暂退，我内衙葡萄架也要倒了。”“葡萄架倒”的故事在宋元时期就已经在民间普遍流传，成为一个典故。

在《笑林广记》中，这种记叙强势妻子欺压丈夫的段子还有不少。例如“大丈夫”这一则，说一人被其妻殴打，无奈钻在床下，其妻曰：“快出来。”其人曰：“丈夫说不出去，定不出去。”再比如“请下操”这一则，说一军官怯内，屡屡被家暴，经常面带伤痕。同僚谓曰：“以登坛发令之人，受制于一女子，面子往哪里放？”军官解释说：“积弱所致，一时半会整顿不起。”同僚出了主意：“刀剑士卒，皆可以助兄威。等到你家夫人下一次咆哮时，先令军士披挂，枪戟林立，站于两旁，然后你再与她对抗。她慑于军威，岂敢不降服！”军官从之。等到队伍已经站好，兵器已经排列好。他的妻子见之，大喝一声曰：“你装此模样，欲将何为？”军官闻之，不觉胆落，连忙跪下说：“并无他意，请奶奶赴教场指导操练。”在这个故事里，军官的反家暴行动完全落败。

古代男人被女性家暴，往往都记录在笑话集和喜剧故事中，在这些故事里，男性的反家暴尝试往往以失败告终，最终沦为笑谈。这也说明中国长期以来是男权社会，大家普遍觉得男性被家暴是很可笑的事情，很多男性被家暴者也往往自认为是“丑事”，不愿意开口承认。

在中国古代夫主妻从的家庭结构中，家暴的例子很多，上到帝王家的“打入冷宫”，下到普通百姓家的辱骂毒打，史书中的记载不胜枚举，女性家暴男性的故事也为数不少。自古以来，我国主流的价值观念都是反对家暴的，家庭暴力从来都受到舆论谴责，但也有人把它当成是不可外扬的“家丑”。我国的《反家庭暴力法》已经在2016年正式施行，反对家庭暴力，需要全社会的参与，家庭暴力不仅仅是家务事，受害者要勇敢站出来。

（摘自甘肃人民出版社《风月同天：古代文化变迁中的细节》）