陈朝的两口井

南朝陈（557—589）是南朝最后一个朝代，共传五帝，历经32年。这里要说的两位皇帝，一位是创业奠基的开国皇帝;一位是末代亡国之君。同他们有关联的“圣井”“辱井”，一始一终，遥相呼应，连接两个皇帝的传奇命运。

与陈朝的奠基人陈霸先有着直接关系的一口井叫作“圣井”，坐落于紧靠太湖的浙江省长兴县。

陈霸先庙号高祖，史称陈武帝，南朝梁天监二年（503）出生于长城县（今长兴县）下箬里。南宋嘉泰年间《吴兴志》记载：

陈高祖圣井在州东广惠院，高祖初生，井泉涌出，家人汲以浴之，后名圣井。

到了明代隆庆年间，散文大家归有光出任长兴县知县，著有《西游记》的小说家吴承恩当了县丞。前者撰文，后者手书，共同完成了《圣井铭并序》碑，备述“圣井”的由来及其兴衰际遇，然后立于井侧。

1960年左右，《圣井铭并序》碑作为珍贵的历史文物，移立于县文化馆，并在“圣井”上面修建亭楼。这口井至今仍保存完好。

陈霸先的祖上世居河南颍川，其十世祖陈达，于西晋永嘉年间随皇室渡江南迁，后出任吴兴郡长城县令。因喜欢此地的山川风物，遂在城东下箬里定居。

我国古代素有“地灵人杰”之说，实际上体现了环境与人才的因果关系。陈霸先的崛起，颇得益于吴兴一带尚武争雄的社会风气。自春秋战国以迄六朝，吴兴一带涌现出许多著名的战将和武力强族。齐梁之际，武力强宗开始向文化士族转型，但长城县崇军尚武之风依然未减。这里有一座斫射山，山下建有全国极为少见的射神后羿庙。由于山民皆习武善射，所以建祠设祭来纪念这位古代神话中的英雄。

区域性的风土人情，潜移默化地影响着人们的个性与癖好。史载陈霸先“少倜傥有大志，不治生产”，打鱼练武，兴趣广泛，“及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺，明达果断”，为“当世推服”。

陈霸先是一位地道的“草根皇帝”。他门第寒微，乃“火耕水耨之夫，荜门圭窦之子”。少时，他当过下箬里的里司，后在建康做了油库吏。梁朝末年，武夫称雄、龙争虎斗的时势，为他宏才大展提供了广阔的天地，造就了他这个乱世英豪。他以高超的武艺和出众的才识，深得梁武帝侄子、新喻侯萧暎的赏识与器重，被拔擢为中直兵参军，后又升任西江督护、高要太守。广州爆发兵乱，萧暎被困，陈霸先率3000名精兵一战解围。从此他崭露头角，一步步走向辉煌。

随后，陈霸先作为始兴郡太守出兵讨伐侯景叛乱，因为战功卓著，被拔擢为司空，领扬州刺史，镇守京口。当北齐入侵金陵时，他率部出击，使东南半壁江山免遭鲜卑的蹂躏。后来，在文武官员的拥戴下，这位一代枭雄终于代梁自立，是为陈武帝。他在位不足三年，选贤任能，以恭行节俭、政治清明见称，于559年病逝。

史学家吕思勉认为：若论功业，陈武帝陈霸先实际是超过宋武帝刘裕的。当时，虽然铲除了国门之外的强敌，但是梁朝的残余势力还在蠢蠢欲动，又兼面临着武夫专横、土豪割据的复杂局面，陈朝的开创之艰，十倍于宋、齐、梁三朝而不止。宋武帝自私之意多，陈武帝则公忠体国。宋武帝于同时的侪辈大肆加以诛戮，而陈武帝则尽最大努力来收用降将，其度量之宽广，大有过人之处。

当陈霸先袭击石头城时，武将程灵洗曾率兵进行激烈的抵抗，后来途穷力竭，被迫出降。陈霸先并未因此心生芥蒂，反而倚之为心腹、授之以高位，看得出他的远见卓识，宽宏大量。程氏父子后来矢志尽忠，成了陈王朝的重要军事力量。

著名文学家徐陵由北齐回到建康后，深受陈霸先的政敌王僧辩的礼遇，徐陵也一直感念着这种知遇之恩。他归陈后，奉命制作《九锡文》，为陈霸先代梁自立预做舆论准备。文中历数陈霸先起兵以来所有功勋，救广州、定交州，直到平侯景、抗北齐，多达22起，唯独略去了剪除王僧辩这一重大军事行动。这当然不是由于疏忽，而是有意回避。陈霸先也就听之任之，表现了一位大政治家的豁达胸襟。

陈霸先的德行，还表现在恭以待人，俭以接物上。史称，武帝不贪钱财，不事挥霍，登上帝座之后，膳食简单几样，盛以瓦器蚌盘，绝不虚耗浪费。他的后宫妃子，衣服素朴，不施重彩，亦无金翠首饰，一应歌钟、女乐，不许陈列于前。他的这种高度平民化的生活作风，影响了当时的整个官僚阶层。

现在，再来说陈朝的另一口井。

589年，陈朝都城建康陷落，末代皇帝陈叔宝仓皇无计，与宠妃张丽华、孔贵嫔，相抱投入景阳宫井中。由于井栏石脉有胭脂痕，故名“胭脂井”;而诗文典籍中，通称其为“辱井”，表明末代皇帝在这里丢失了江山，丧尽了人格、国格。

真是“无巧不成书”，一个“圣井”，一个“辱井”，它们一始一终，遥相呼应，连接陈朝两个皇帝的传奇性命运。

陈叔宝史称陈后主，是陈霸先侄子（陈文帝陈蒨）的侄子。他和陈武帝系祖孙，论血缘是一脉相承，然而两人竟是那样的不同，说是“悬同霄壤”也不为过。

与陈武帝饱经忧患、戎马终生形成鲜明的对照，唐人魏徵语，陈后主“生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难”。陈后主颇具文学天赋，有诗文集30卷传世。最著名的应是那首流传广远的《玉树后庭花》了。诗中以艳美的辞藻描画嫔妃们娇娆媚丽，堪与鲜花竞美争妍。但在“玉树流光”之余，也透露出盛衰无常的悲凉意味。

撰写歌诗之外，陈后主还是一位出色的音乐家，曾谱写《黄鹂留》《临春乐》《金钗两鬓垂》等曲调，与幸臣共制歌词，“被以新声，选宫中有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐”。

荣辱兴亡两口井，龙头鼠尾一局棋。

与陈武帝恭行节俭、爱民恤物相反，陈后主的癖好，一是美色，二是诗酒。他整天拥着娇宠的张贵妃、孔贵嫔等8名美女，连同江总、孔范等十几名文人、“狎客”，在宫廷里举办诗歌酒会，无视民间疾苦，不理朝政。

见到陈王朝如此腐败不堪，雄心勃勃的隋文帝杨坚遂颁下诏令，历数陈后主二十大罪，挥师东进，大举伐陈。而安卧台城的陈后主说：“东南一带是个福地，从前北齐攻过3次，北周也进军两次，都失败了。这次隋兵还不是照样来送死！”

兵临城下之日，尽管城里尚有十几万兵马，但那些宠臣、嬖幸哪个懂得指挥;将士被俘的被俘，投降的投降。隋军如入无人之境，当即把陈后主连同几个嫔妃一同俘获，然后押解到长安，去朝见隋文帝。

隋文帝这样评论陈后主：“如果他以作诗之功，来考虑如何治理国家，何至于此？我听说，当大军进逼京口时，下属频频告急，他却照常饮酒，了不省悟。待到搜索皇宫，发现那些奏启全都压在枕下，没有拆封。说来也真是可笑啊！”

隋文帝此言，当然在理。但在陈后主看来，却有点“南辕北辙”“夏虫语冰”的味道。因为两个人的着眼点不同，衡量事物的标准也有很大差异：隋文帝是把他作为一个皇帝来要求的;而陈后主自己，以浪漫诗人、风流才子自命，吟诗度曲才是正业，至于“国家事”，只当作“副业”，偶一为之罢了。

陈后主病死于604年，得寿五十二岁。

“圣井”也好，“辱井”也好，早都成了历史的陈迹。即使像陈霸先那样的一代开国帝王，属于他的那个年代也已经像轻烟淡霭一般，消逝得无影无踪。

（摘自天津人民出版社《中国人的活法》）（图注：位于陈武帝故宫中的“圣井”;后人为记取陈后主亡国的教训，在南京鸡鸣寺重立胭脂井）