羌绣的保护、传承与产业融合探析

2022-12-13孙艺心

西部皮革 2022年6期

孙艺心

（成都大学，四川成都 610100）

1 羌族刺绣的概述

经过历史的变迁，今天的羌族主要居住在阿坝州的茂县、汶川县、理县、松潘县、黑水县以及绵阳市的北川县等地区。羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称作是“云朵上的民族”。羌绣则是流传于羌族聚居地的一门手工艺术，羌绣是羌族妇女用自身的智慧与劳动所凝聚出来的艺术产物。不同的刺绣纹饰代表了其不同的意义，这展现了羌族人的日常生活以及丰富的内心世界。目前有关羌绣的源起与演变存在两种不同的观点，一派认为羌绣传承历史久远，羌绣的起源、发展与古羌人生活造物相关[1]，而另一派的学者则认为其传承与发展的历史短暂，羌绣是现代“民族竞艳”的产物，是外来文化。

羌族刺绣工艺独特，以黑、白、红、蓝、青纯色为底色，主要采用纯色棉线，其中夹杂着少量的彩色丝线，色彩上主要使用黑白色，黑白色的对比给人以强烈的视觉冲突。针法主要以挑花绣、扎花绣、锁绣（链子扣）、织字绣（提花）、撇花绣（平绣）、拼花绣、手绣等常见的刺绣手法[2]。这些针法各有特色，其中，挑花绣法以其精巧美观的特点而最为常见。在羌族刺绣表现技法中，各种针法相互穿插结合，形成了美丽大方、清新明快的图案纹样，生动形象地体现了羌绣的技艺高超与艺术审美的特征。

羌绣与蜀绣的光亮细腻且极具观赏性不同，羌绣图案丰富多样，常被用于劳动者衣饰易破损的地方上，如衣裙边、腰带、裤脚、鞋垫、鞋面、衣角、衣服袖口、领口、围腰等物品上。这不但增加了衣服的耐磨性，而且具有美观性。

2 羌绣刺绣的图案纹样

中国民间美术呈现出百花竞放的状态，虽各具特色，但是同质化特征也十分明显，存在“延年益寿”“万事如意”“祈求丰收”等恒定的主题。羌族刺绣的主题内容也不例外，概括为“祈子延寿”“纳福招财”“祈福避祸”，这些主题鲜明地反映在羌绣的纹饰图案上。在马熙逵的博士论文《羌绣文化生态属性及当代价值研究》中将目前羌绣的刺绣图案总结归纳了七大类，“即“求子”“富贵”“求财”“长寿”“守护”“辟邪”“抽象”，它们的产生既有自然生活对热爱，也有本族文化认同的传承。具体为：一代表爱情、求子，如“石榴（花）”“莲花”“胡桃花”“羊角花”“葡萄”等，这些植物本身就有多子的特点；二代表富贵，如“牡丹”“菊花”“金瓜”“八瓣花”“鸟”“蝴蝶”“蛾”“孔雀”“如意”“穗子”等；三代表招财，如“发财树”“铜钱”“宝瓶（盆花）”等；四代表长寿，如“桃子”“卍字”“寿字”“盘长”等；五代表守护，如“韭菜（花）”“藤枝”“羊”“猫”“狗”“狗牙”“风播机”“方圆”等；六代表驱邪求福，如“凤”“龙”“狮”“虎”等；七则是一些抽象纹饰，意义不明，有吉祥纳福的意味，如“几何纹”“回纹”“衩子花”“人物”“建筑”等。”[3]这些精致且极具艺术价值的羌绣图案不但反映出羌民族的历史文化底蕴，还为巴蜀文化增添了绚烂的一笔。

3 羌族刺绣图案的文化内涵

3.1 对美好生活的追求

身居岷江上游的羌族由于受到所处的地理环境、物质状态、政治经济因素等影响，形成了小聚居群居模式。交通和地形的阻塞，从客观上拒挡了外来文化的影响，保留了大量的原始文化要素。羌族祖祖辈辈生活在这片土地上，他们深爱自己的故土。美观实用的羌绣在羌族妇女对大自然仔细观察后经过娴熟的手工技艺最后形成的图案纹样，各式各样的图案形式始终和他们的现实生活息息相关，羌族人对美好生活的追求和向往就存在于其中。例如传承人汪国芳的代表作“凤穿牡丹”“石榴抱子”等，都象征着羌人对幸福的憧憬和热爱。

3.2 对羊的崇拜

羌族人从古至今对羊就有着特殊的感情，他们十分崇拜羊，羊是其民族图腾。羌族男女老幼人人都有“羊皮坎肩”。在羌族，成年去世等是大事，家家户户都会为其举行成年礼，巫师会在成年礼上把白色羊毛线系在其颈上，以祈求获得到羊神的护佑。在举行葬礼时，羌人会杀羊来给死者领路，再把新鲜的羊血涂抹在死者的手上，巫师会为死者祈祷“骑羊归西”。羌族人称杜鹃花为“羊角花”，这是他们喜爱并且最尊崇的花，“羊角花”纹样被广泛地使用在羌绣中。

3.3 对自然的崇拜

羌族人至今仍保留着原始宗教，他们信仰万物都有灵性，对大自然十分尊崇。羌绣是以观察自然和改造自然为前提的刺绣技艺，在图案上羌绣采用了大自然中的万事万物。首先就是动物、植物，例如大家所熟知的杜鹃花、牡丹花、菊花、羊、猴、蝴蝶、龙等。在古时候，人们日常生活所需的农作物只能仰仗大自然。羌族人认为太阳和火是神圣的，是可以主宰世界的神。在羌族刺绣图案中，太阳纹、云纹、火镰纹等频频出现。这些体现了自然对羌族图案的影响和羌族人民对自然的尊崇。例如具有代表性的刺绣作品——日月纹挑花尖角飘带的纹样灵感就来源于对自然的崇拜。其中有两个圆形的纹样，一个用黄色、紫色和红线绣的折线表示光芒四射的太阳；而另一个是光芒微弱的月亮，旁边配了星纹。

4 羌绣的价值

4.1 民族文化价值

羌族刺绣是羌族独具特色的文化，反映了羌族的地方特色和人文风貌。羌绣的产生、演变、发展过程中，充分展示了羌族人民深厚的民间文化底蕴和大胆新奇的创造力。而且由于羌族中的文字在传承中已经遗失，羌绣上的图案纹样不仅只是纯粹的装饰美化作用，更代表了羌族人在历史发展中的民族文化内涵，对我们研究羌族的历史文化有着重要的价值和意义。

4.2 艺术价值

羌绣由于没有自己的文字，只能通过心口相传的传承方式，大家围在一起进行讨论制作，刺绣纹样不存在抄袭，更重要的是这些图案纹样有着手工艺人自己独到的见解。羌绣在构图、针法、色彩选用、取材、内涵寓意都有显著的民族特色，其鲜明特色使羌绣散发出巨大的艺术魅力，使其成为羌族的民间艺术代表。羌绣的色彩比例协调；针法生动，层次感丰富；纹案构造得当，意向感强。羌绣有着独特的自身工艺价值。

4.3 经济价值

一是随着“文化自信”的崛起，古风文化开始流行和风靡，羌绣受到了大众的喜爱和追求；二是旅游者对羌族文化的喜爱和认同，羌绣是可以带走的纪念品。这两点都为羌绣带来利益，表明羌绣有市场经济价值的特点。

5 羌绣的传承与保护对策及建议

5.1 加强政府部门在羌绣传承保护中的重要作用

5.1.1 定位准确

政府是推动产业发展的中坚力量，政府应积极落实羌绣产业发展规划。首先从思想上提高羌人对羌绣保护发展重要性的认识，宣传羌绣产业发展的好处；二是政府应安排相关人员制定出能促进的羌绣产业发展计划；最后政府必须发挥其职能，对于有利于提升羌绣传承发展的组织和个人要提供有效地帮助[4]。从最大化支持保护羌绣工艺的发展，使羌绣产业真正得以振兴。

5.1.2 制度入手

政府部门还应该从制度入手，一是结合国家非物质文化遗产保护相关条例，制定羌绣等非物质文化遗产项目传承人申报、保护的具体实施措施。二是政府可以从政策上对兴建羌绣产业的公司给予优惠，对于企业进行的有利于羌绣发展的研究等有关方面给予支持和帮助。三是加大政府对非遗的资金，并制定具体资金使用办法。

5.2 家庭传承、院校传承、社区传承并举，共同推进羌绣的发展与创新

5.2.1 重视传统的家庭式传承教育

当地社区可以利用假期组织各个家庭把对羌绣有兴趣的小朋友聚在一起学习羌绣，并且由于羌族妇女擅长羌绣，可以实行家庭轮流教学。管理人员根据羌族妇女的空闲时间安排其教授小朋友学习羌绣传统技法，这样小朋友可以向大人学习羌绣的编织刺绣技艺，大人则可以把小朋友天马行空的想象力记录下来。大家聚在一起交流学习的方式增强思维的碰撞，为羌绣图案设计提供创新思维。

5.2.2 重视学校传承教育

人是发展的基础，而学校肩负了教育的重要的使命和责任。为更好地加强羌绣民族工艺的发展和创新，针对现有羌族羌绣技艺发展情况，可以在藏羌地区开展高校羌族刺绣专业，实施专门的“3+2”的羌绣职业教育。例如以四川文化产业职业学院为代表的高校，是省内第一所开设以羌绣专业课程的学校，聘请羌绣传承人给学生传授技艺，为高校在羌绣传承方面树立了很好的榜样。还可以对羌绣覆盖的高校实行将羌绣列在高校选修课中，这一做法提高了对羌绣人员的审美文化素养，同时还探索了一条羌绣发展的新途径。

5.2.3 推广社区传承教育

居委会可以不定期开展一些关于羌绣的活动，比如各种羌绣的工艺比赛，对取得名次的选手和对羌绣发展等提出建议的群众给予丰厚奖励，这扩大了羌绣在群众中的影响，丰富了大家的业余生活，形成了浓厚的羌绣文化氛围。综上，羌绣的传承发展在家庭传承、院校传承、社区传承并举形式上一定可以取得有效的成果。

5.3 使用现代科技手段

现代科技不断进步，使用现代科技手段，抢救羌族刺绣是目前必不可少的手段之一。经历各种事件的具有历史意味的羌绣都会存在着一些残缺，利用一些现代科技手段进行修复，使后人依然可以看到不同时期最真实的羌族刺绣。善于利用时代赋予我们的力量，合理地使用高科技，使高科技技术服务于基本传统，对羌绣进行VR 或3D 处理，增加羌绣图像资料，为后人留下丰厚的羌绣“遗产”。

6 羌绣产业化发展

有关部门可以组织羌绣国家级、省级传承人对羌绣的手工制作工艺进行工艺创新，在手工制作的基础上结合机器的使用，使羌绣能够借助机器进行批量或部分纹样的制作生产，把羌绣推向市场[5]。目前，随着科学技术的飞速发展，大、中型电脑绣花机的织法已经比较成熟，能够代替羌绣的手工编织方法。虽然在立体感和手感等方面还是不能和手工技艺媲美。但是机器制作不仅质量高产量大，而且价格比手工实惠。相信随着技术的不断进步机制和手绣相结合的方式一定会创作出是符合现代审美的时尚羌绣产品。

6.1 产品产业化发展

组织专业的创作设计人员进行羌绣衍生产品的创新设计，打造羌绣的知名品牌，创造品牌效应，扩大羌绣的影响力。羌绣本身所具有的美学特征是非常丰富的，不断挖掘羌绣的艺术价值，借助羌绣图案的表现力，助力羌绣产品的创新。

6.2 市场产业化发展

羌绣的图案纹样种类丰富多样，可以运用在各行各业中。室内装饰、家具、布艺行业合作，实现整合资源优势，寻求羌绣产业多元化的发展。例如，2015 年，藏羌大师杨华珍给植村秀的洁颜油设计外观，她给含有绿茶的成分的洁颜油绘制了羌族茶花娇艳绽放的图案，取名“生生不息”，因为茶花是羌族人民心中生命力的象征；另一瓶包含8 种植物的瓶身则在一根藤蔓上画上了玉米、生姜等8 种植物，这是因为羌族人民信仰大自然，同根生出不同植物，有三生万物之意。这款和羌族刺绣相结合的洁颜油大卖。同年，星巴克也邀请杨华珍设计羌绣星享卡，将黑色的卡片和白色的山茶花相结合，简单大气。和杨华珍合作的品牌还有很多，如荷兰梵高博物馆等。这为发扬羌绣文化，拓展羌绣发展空间提供了新的参考思路。设计带有羌元素的窗帘、床单、家具、手机壳、餐具等，让一部分羌绣的图案纹样在日常生活中里得到体现和运用，促进羌绣通过嵌入其他产业方式实现市场产业化发展，使羌绣得到更大更广的发展空间。