壮族服饰中的精神内涵

2022-12-13江琳

西部皮革 2022年6期

江琳

（广西民族大学国际教育学院，广西南宁 530000）

服饰作为一个民族的文化符号，在一定程度上既反映出一个民族的政治、经济、文化，同时也反映了民族的艺术、宗教和信仰。各民族因其政治、经济、历史、文化、居住背景不同，因而呈现了不同的服饰。多姿多彩、款式丰富的民族服饰是各民族人民智慧的结晶，展示了不同民族的审美意趣与精神内涵。对于服饰的历史文化源远流长，最初人民是为了遮风挡雨，用树叶或动物的皮毛来遮体，后随着社会的不断进步，创造了造型各异的衣服，具有实用性又颇具审美性。

民族也是一个民族的文化标志，具有外在的表层意义与精神内涵。壮族服饰的起源，可追溯到远古时期的古越、西瓯、骆越。据资料记载最早出现的衣服，是出现在桂林甑皮岩壮族祖先用于遮体的动物皮毛，说明当时壮族祖先创造了最初的遮体物，即衣服。随着社会的不断进步与发展，后来壮族祖先开始学会植物制作衣服所需要的植物，制作成原料，随后便出现了用棉、麻、丝原料所制成的衣服。壮族人民制作服饰的历史已拥有较长的时间，积累了丰富的经验，为民族文化遗产留下了一笔财富。壮族服饰主要包括服装、配饰两个部分。衣服指上衣与下身的裤子或裙子，是一个民族最具特点形象。既属于民族物质的外在文化表征，又属于民族精神的内在文化的体现。它深刻地反映出壮族政治、经济发展水平，并形象地展示了壮族的审美意趣、礼仪信仰、宗教观念、民俗风情等精神文化，体现了壮族服饰中所蕴涵天人合一、崇尚自然、和而不同、自强不息的民族精神内涵。

1 天人合一

壮族服饰中的色彩蕴涵着中国古代哲学思想“天人合一”的理念，完美地将人与自然结合在一起，形成“你中有我，我中有你”的精神境界。壮族服饰的色彩主要以黑色与蓝色为主，蓝色作为冷色调，代表着宁静、深邃、希望的感觉，像天空海洋的一样无穷无尽。壮族服饰之所以选用蓝色，源自于壮族先民对于大自然中所获得的经验与探索。首先，壮族作为我国少数民族中人口最多的一个少数民族，其中有一个支系因崇拜黑色，把黑色作为标志而闻名的“黑衣壮”。而黑衣壮作为壮族其中的一个小支系，主要居住在我国广西的那坡县，由于这里地处低纬度地区，常年四季气候湿润、降雨量大，植被茂盛、为服饰原料提供了得天独厚的条件。因此，广西那坡县很多壮族人民会在种植一种植物叫蓝靛草的植物。每年在秋天8 至9 月份壮族人民收割完蓝靛草后便用来进行染布制作衣服。壮族人民用自己种植的天然植物进行染布是保留壮族祖先留下来的传统工艺，拥有着悠久的历史。壮族人民将这种具有颜色的天然植物进行加工处理后，将植物经过处理将布料浸泡其中，之后制成的衣服也不容易掉色，而且非常耐脏。因此被壮族人民将这种蓝黑色保存了下来，一直延续到至今。壮族尚黑的习俗在民间还流传着这样一个传说：过去壮族首领侬老发在依次抵御外族侵略的战争中受伤，情急之下他用身边的一种野生植物敷在伤口上，伤口竟然很快愈合了。侬老发随即率兵重新回到了战场，击退了侵略者。后来壮民就用这种具有“神力”的植物染布并且将它穿在身上，世代相传[1]。由此可见，壮族人民之所以采用黑色的衣服，不仅仅是具有考虑到黑色耐脏性与实用性，还体现了壮族人民对大自然的热爱，将大自然与人类连接，共天地共生，与万物合为一的精神。

其次，壮族服饰尚黑源自于中国道教文化的，五方、五行、五色，其中青是作为五色其中之一，五色则是指“青、赤、白、黑、黄”在五行中对应的是“木、火、金、水、土”。东方之木属于青色，东方所在又是道教文化中的信仰所在地，故古人认为，青色代表着强大的生命力。黑色对应五行之“水”，是雨水的象征，表现出壮族人民对雨水的极度渴望。因此，黑色也是壮族人民在人生重大仪式中的丧礼会用到的颜色。冥服一般为四件单衣，死者年纪较大，多用黑色[2]。人生礼仪是指在壮族中的诞生礼、成年礼、婚礼、丧礼中所要举行的盛大的仪式，壮族人民认为这些是作为人生的重要节点，在参加壮族丧礼中壮族人必须穿着整齐的黑色服饰，前来奔丧、吊唁，以此来表现出对死者的尊重与怀念。因此，黑色的壮族服饰色彩呼应着中国古代哲学思想中的天人合一思想。

2 崇尚自然

壮族服饰中最大的亮点要数刺绣与图案，曾被列入非物质文化遗产项目。壮族服饰上图案的刺绣不仅是壮族人民刺绣工艺的展现，更体现了壮族人民崇尚自然、信仰文化的特点。壮族服饰是壮族文化的载体，其中相当一部分是某种自然灵物崇拜或宗教信仰的“遗留”，这些特殊的衣服饰物一般与御寒、遮羞、美观、财富、权力等都没有直接的关系，但却在服饰中拥有一种崇高或神秘的意味，包含有壮族宗教信仰传统意识[3]。壮族人民自古居住在山里，自古以来对大自然就有着崇拜和敬畏的心理。这里树木繁盛、鱼虫鸟兽、日月山川、风雨雷电等，壮族人民感受到大自然中有着一股神秘的力量在主导着一切，认为平安或灾难都受到这种力量的影响。从而他们把这种对自然的敬畏幻化成图腾绣在服饰上，希望可以以此得到神的庇护，祈求保佑家人身体健康、无灾无难。壮族服饰对自然的崇拜主要体现在以下三个方面。第一，对花草树木的崇拜。壮族人民常年居住的环境里有各种各样的花草树木，加上得天独厚的气候条件，为壮族服饰的图案提供了丰富的素材和有利条件。花的图案是壮族服饰中出现频率最高的一种，例如牡丹花、山茶花、荷花等，这是与壮族人民的生活环境有关，一草一木体现了壮族人民热爱大自然、崇尚大自然。另外一方面，与壮族民族传说有关。传说远古时期，天地间一片混沌，屎壳郎推动着一股气流形成的一个蛋团。之后有一只蜾蜂飞过来叮住了蛋团并咬破了这个蛋团，发现里面藏着三个蛋黄。于是一个向上飞便成为了天空，一个向下掉在下边便成为了海洋，另一个停留在中间便形成了大地。后来大地里长出了花花草草，从画里出来了一个披头散发的赤裸女子，这就是人类的始祖姆六甲，即壮族的先祖姆六甲诞生了。姆六甲迎风受孕，创造了人类。因此，便有了壮族人民对花的崇拜，将花作为本民族的图腾，壮族人民喜欢把花朵绣在服饰上，祈求家族子孙健康平安，人丁兴旺。第二，对鱼虫鸟兽的崇拜。壮族人民对于动物的崇拜来自于远古时期生产力低下，人们认为某些动物具有灵性，可以起到保护人类的作用。例如，作为壮族动物图腾的青蛙，对壮族人民有着重要的意义。传说中青蛙是掌管天上雷神与海里蛟龙儿子，把青蛙派到人间了解情况的使者。只要青蛙一声叫，雷王就会下雨。壮族自古就是稻作民族，希望常年风调雨顺，有利于庄家的收成。于是，壮族人民便把青蛙作为本民族的图腾，祈求每年可以顺调雨顺，粮食能到丰收。对于动物的崇拜随着社会的发展变迁，但仍可看到其踪影，每年壮族人民都会举行盛大的“青蛙节”，广西河池东兰、凤山一带还会唱与青蛙相关的歌谣来进行祭祀仪式。第三，对太阳云朵的崇拜。壮族传统服饰中常见的太阳与祥云的图腾，就是来源于壮族人民对于太阳和云朵的崇拜，据壮族的民间传说。从前，天上有19 个太阳，很多老百姓和庄稼因干旱而死，于是壮族英雄用弓箭射掉了17 个太阳。还剩2 个，1 个变成了月亮，另一个变成了今天的太阳。它们互相不愿意出来，壮族人民为了重见天日，只要负荆请罪恳求太阳出来照亮大地，便有了祭太阳的节日，壮族人民从此便把太阳图案用金黄色的线绣在服饰上，祈求太阳普照大地。壮族服饰上的图案不仅绣工精美逼真，体现了壮族人民崇尚自然的精神内涵。

3 和而不同

壮族服饰的款式与我国其他少数民族瑶族、苗族服饰中有部分款式相似，但其装饰与配饰又有所差异，体现了壮族人民和而不同的精神内涵。壮族由于居住的环境在深山里，与外界联系交流甚少，在生活习惯中具有独特的特点，也体现在其服饰上。

壮族女士传统服饰多以朴素得体为主，主要分为五个部分：头上戴头巾帕、短上衣、对襟马甲，下身着宽腿裤或百褶裙。壮族人民喜好戴头饰，用彩色或是印花毛巾包头，即可以起到美观装饰的作用，还可以起到遮阳、防风、防寒或吸汗的效果，不仅具有美观性还有实用性，不年纪的女士扎的头巾还有不同的讲究。壮族女士上身着右衽斜短襟-上衣，在领口位置或袖口位置有些会绣有花边作为点缀。一般女士上衣可以分为对襟和斜襟两种款式，有领子和无领子之别。在上衣的边缝会缝有纽扣，有部分壮族女士会穿着破胸的对襟上衣。腰间佩戴彩色的围裙，这也是壮族女士服饰的一大特色。壮族女士下身则穿着较宽大的黑裤，在裤子的膝盖位置会镶彩色的丝线。壮族女士的鞋子分为两种，一种是日常下地劳作时穿的草鞋，一种是参加盛大节日或赶集时穿手工刺绣的绣花鞋。壮族妇女普遍喜欢佩戴银饰，例如项圈、耳环和手镯等，在壮族传统习俗中佩戴银饰可以驱邪，当身体不适的时候可以通过所佩戴的银饰色泽来判断是否生病。壮族男士服饰头上包黑色的头巾或者戴帽子，与女士头巾一样具有遮阳吸汗与防寒的功能性。上身着用当地土布制作成的对襟唐装，领子为短领对襟，并缝制有一排纽扣作为装饰，数量大概是6 对或者8 对。胸前还缝制有左右小口袋两个，腹部有两个大口袋，上衣的下摆缝制成宽边。下身着宽大的齐膝裤子，一般不穿长裤，有的男士会绑腿。下地劳作时穿草鞋，日常出行穿布鞋。壮族服饰的款式上与其他民族服饰的款式大体相似，在其装饰与配饰上独具匠心保留了壮族特色，体现了壮族和而不同的精神。

4 自强不息

壮族服饰中其服饰的面料是经壮族人民多道繁复的工序方能制作完成，从种植原料到收割再到浸染蕴涵着壮族人民自强不息的民族精神，正如《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”壮族先民自己染布制作服饰的传统由来已久，工序也极其复杂。第一步，是制作服饰的坯布。壮族人民纺织通常是将产于岭南地区的葛、麻、棉、蕉、竹、木等原料，用纺纱机器纺纱成线，再将这些线织成布，从而得到制作服饰的坯布。织好胚布后开始做制作染布的蓝靛膏，这也是壮族服饰制作过程中最关键的一步。因为蓝靛膏制作得成功与否，会关系到今后制作服装的实穿性与耐穿性。壮族先民会先将自己种植的蓝靛草进行收割，通过水中浸泡、放凉发酵、药水碱化、沉淀过滤与分离等一系列的复杂工序，制作成了蓝靛膏。壮族先民之所以选用蓝靛这种植物进行染布原因有二。其一，蓝靛是自然种植的植物，对皮肤穿着较舒适，南方地区气候炎热，人民在农耕干活的时候易吸汗。其二，蓝靛染出来的布，不易褪色经久耐穿，壮族人民生活方式主要是以农耕为主，还非常耐脏。第二步，是用制作完的蓝靛膏进行染布。为了使布上的颜色均匀上色，在染布工序里边有很多环节需要重复循环，耗费较长的时间和人力物力。在染布前先将之前制作好的蓝靛膏进行稀释，注入相等比例的水，使蓝靛膏形成蓝靛液体，更好地让布料上色。将蓝靛液注入到一个大容器中，一般壮族先民会使用水缸进行染布。在染布的过程中，需要用棍子进行不断翻搅，这样做的作用是为了每个地方的布料都能均匀上色。此外，还需要间隔一段时间就得把布拿出来晾干并不停地进行敲打，之后再入缸进入第二次浸泡。如此反复，直到布料每个地方都上色后才停止，大概需要2～3 天时间。第三步，完成了染布后开始手工缝制衣服。壮族人民的刺绣是闻名于世的，从头上所佩戴的头饰到服装上的图案、背孩子所用的背带、裤子或裙子上的绣花以及鞋子等无一不体现了壮族人民精湛的刺绣工艺。将之前染好的布料进行裁剪成为服装的形状，进行拼接缝制从而形成不同的服装样式。制作服装的最后一步是刺绣，不仅有装饰点缀的功能，还承载着独特的文化内涵。据了解，壮族人民再服装上绣一个图案需要到几十甚至是上百种颜色，这对制作服饰的人不仅需要有精湛的技术还得有较好的眼力与审美能力。将选好的图案绣完之后，这才形成了日常所见到的壮族传统服饰。壮族服饰制作工艺复杂且繁琐，但壮族人民依旧愿意将这套工序保留下来延续到今日，蕴含着壮族人民勤劳、自强不息的精神。