一“鼓”作气，谁可匹敌

方锦龙

西汉羽人划船纹小铜鼓。

战国彩绘漆木虎座鸟架鼓。

西安市钟鼓楼博物馆展出的神鼓。

鼓，在远古时期被尊为通天的神器，广泛地运用在祭祀活动和狩猎征战中。鼓作为打击乐器始于周朝。周朝有八音，鼓是群音的首领。

最早的打击乐是陶缶、瓮之类的生活用品，闲暇时人们在不同位置敲击，发出音响。这些敲击后发声的大肚子器皿，相当于我们现在所说的共鸣腔。

关于鼓有很多传说。《山海经·大荒东经》中就有这么一个故事：黄帝身边有个大臣，叫常先。有一次他宰了一头野牛，把剥下的牛皮顺手搭在一个空心木墩上，誰知几日后，野牛皮被暴晒后收缩，裹住了空心木墩。一个名叫贾齐的人路过，随手拍了下牛皮，发出了咚咚的响声，用劲再拍，声音更大了。贾齐还不过瘾，又找来了两根木棍使劲敲击，结果发出的巨响导致邻居圈养的马群受惊，冲出木栏跑散了。

这下马主人不干了，抓住贾齐就要打，常先闻声赶来劝架，发现原来自己是始作俑者。常先把木墩倒过来，又在另一端蒙上鹿皮，再用木棍敲，发出的响声更大、更好听！常先兴奋不已，他又找了段木桩，把里边掏空，两头蒙上了鹿皮和野羊皮。不过鹿皮和野羊皮太薄了，用力一敲就破，常先想，要是有厚实点的皮就好了，想着想着，在树下睡着了……

恰巧天上的九天玄女路过，知道常先正为没适合的皮子蒙鼓而发愁，就托梦给他说：东海流波山有两种怪兽，叫夔牛和雷兽。一个长得像牛，身子异常庞大，不动则已，一动海上就刮风下雨；另一个的怒吼声比雷声还大，它整天在海里仰面躺着，拿自己的爪子拍打肚皮玩儿，每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。你就用夔牛的皮蒙鼓，用雷兽的骨做鼓槌，敲起来肯定地动山摇，威力无穷！

常先醒后，按照仙女的指引，报告了黄帝，黄帝即刻派人入海捉拿怪兽，将夔牛和雷兽的皮和骨蒙了80面大鼓，做了160根鼓槌。在和蚩尤对垒时，80面大鼓一齐擂响，仗还未开打，敌军就被鼓声震得人仰马翻、溃不成军！从此，鼓成为古代战争中的重要“武器”之一，号称“战鼓”。

还有“一鼓作气”的故事。

公元前684年，强大的齐国出兵攻打弱小的鲁国。当时打仗是以擂鼓作为进攻号令的，可齐军擂了三遍鼓，冲锋了三次，鲁国将领曹刿依然按兵不动。齐国的进攻就像拳头打在棉花上一样，没反应。几次下来，齐军士气大减，逐渐放松了警惕。曹刿一看时机已到，一声令下，刹那间，鲁军擂响战鼓，将士们奋力出击、以弱胜强，把齐军打得落花流水。

鲁庄公问曹刿：“为什么要在齐军进攻了三次之后才冲锋？”曹刿回答道：“打仗不就是得靠士气嘛！第一遍时，士气最旺；第二遍时，士兵的勇气就弱了大半；到了第三遍，士兵们就懈怠了。这时我军发起进攻，一支士气旺盛的队伍去打一支失了底气的队伍，必然取胜！”

关于战鼓，还有一段佳话：宋朝传奇女英雄梁红玉与夫君韩世忠联袂打了一场胜仗。

据说宋高宗建炎年间，金兀术带着十万金兵来犯，浙西制置使韩世忠只有八千水军拦截抵抗。敌众我寡之时，梁红玉心生一计，提议由韩世忠亲自带着战船诱敌深入，梁红玉则在金山顶上擂鼓指挥。第一通鼓响，埋伏在芦荡中的水军迎战敌军；第二通鼓响，韩世忠假装败退，带战船藏进芦荡，引金兀术来追；第三通鼓响，芦荡里埋伏的战船悉数出动，如囊中取物，把金兀术的十万“旱鸭子”打了个落花流水、片甲不留。

这个场面，就是著名的“击鼓战金山”，这可能也是最豪情的一场“秀恩爱”吧！

2019年， 在“中国鼓乐艺术之乡”山西省新绛县，一支小学生鼓乐队表演绛州鼓乐。

时至今日，鼓在我们的生活中一直扮演着重要的角色，用“鼓”来表达情感的词语很多。形容一个人被隐瞒、不明真相，叫“蒙在鼓里”，这个词形象地描写了鼓的形制，这也几乎是和鼓相关的唯一听起来比较安静的词。其他的词可就热闹了：喜庆欢乐时我们说“锣鼓喧天”；表示实力不相上下我们用“旗鼓相当”；紧张筹备叫“紧锣密鼓”；受挫后积蓄力量再干一番叫“重整旗鼓”；干到一半放弃了叫“打退堂鼓”；在一旁帮腔被戏称为“敲边鼓”；还有“欢欣鼓舞”“大张旗鼓”等，有声有响有场景，画面感十足。

鼓从诞生到现在，其材质、发声原理基本相同，但它在不同国家、不同地区、不同民族衍生出了不同的品种。比如，国外有中东鼓、马来鼓、非洲鼓、韩国鼓等，中国则有扁鼓（敦煌壁画）、羯鼓、书鼓、手鼓、花盆鼓等。如今，鼓不再是战场上必备的道具，而是回归了其原本作为乐器的身份。

新中国成立以来，打击乐演奏家们解放了思想，开动了脑筋，纷纷拿起鼓槌，创作出了传世的佳作，如《牛斗虎》《滚核桃》《鸭子拌嘴》《老虎磨牙》等，这些作品无不形象生动地将鼓的豪迈、谐趣展现得淋漓尽致、引人入胜。

最后，用常说的一句话作为结语：放下武器，拿起乐器，让世界充满爱与欢乐！（本文收录于作者近期出版的《国乐无双》一书）