“看过这些精妙画作的人们不会忘记”——论俞乃大的《漫画阿Q正传》

杨剑龙

(上海师范大学 光启国际学者中心/人文学院，上海 200234)

在鲁迅小说《阿Q正传》的图像阐释中，俞乃大先生是最早以连环画的形式阐释这篇经典作品的，但却长期被淹没于历史的烟云中。2017年11月，中国美术学院出版社出版了俞先生的女儿俞即子编著的《阿大画传——纪念俞乃大先生诞辰110周年》(图1)，这部上下两册共计490页的画传，收入了俞先生的色粉画、水彩画、速写、漫画、国画、连环画等诸多画种的众多画幅，其中包括“漫画阿Q正传”连环画43幅，该连环画最初连载于1937年7月1日—8月13日出版于南京的《朝报》。

图1 《阿大画传——纪念俞乃大先生诞辰110周年》

2017年12月，《阿大画传》在杭州师范大学首发[1]。2018年11月7日，在杭州第四中学筹办120周年校庆之际，俞乃大先生的后人向俞先生工作过的学校赠送了《阿大画传》[2]。2021年，在鲁迅小说《阿Q正传》诞生100周年之际，俞先生的女婿杨坚康在《绍兴鲁迅研究》上发表了《俞乃大与〈漫画阿Q正传〉》一文，对俞先生及其《漫画阿Q正传》作了介绍。俞乃大是与丰子恺齐名的画家，被誉为“中国的米勒”[3]242。

在鲁迅小说《阿Q正传》的图像阐释中，1934年，陈铁耕作《阿Q正传》插图10幅，魏猛克绘插图5幅，叶灵凤绘阿Q像1幅；1935年，刘岘作插图20幅，鸿梁绘阿Q像1幅，赖少奇绘《阿Q正传》木刻1幅。以连环画形式绘《阿Q正传》者，俞乃大是第一位。此后1937年张义璋在《万影》上连载连环画《阿Q正传》32幅，叶浅予出版《阿Q正传画册》12幅，1939年丰子恺出版《漫画阿Q正传》53幅，共同形成了以图释《阿Q正传》的经典化历程，其中“中国的米勒”俞乃大是以连环画阐释《阿Q正传》的先驱。

一

章立国教授撰文《胸有大爱、关怀现实的艺术赤子》评价俞乃大说：“这是一位真诚的人，一位艺术赤子。他心地纯净，由衷地忠诚于艺术、忠诚于国家和人民。他以艺术为生命，作为自己贯穿一生的生活方式。他如同风中劲草、林间清泉、山谷幽兰。”[4]2章教授视俞乃大先生为以艺术为生命的艺术赤子。

1907年11月23日，俞乃大出生于浙江绍兴诸暨县正九都溪埭里(今诸暨市次坞镇溪埭村)的书香世家，父亲俞祥法是晚清补廪生。俞祥法在乡里行善助人，义务办私塾，开药铺，还行医治病。俞乃大四岁时，父亲遭到逼债以致旧病复发去世，留下诸多债务，母亲只有变卖家产还债。俞乃大七岁进家乡儒城小学读书，他最喜欢图画课。进入高小后，学校的图画课已有静物写生和野外写生。1926年，俞乃大进入浙江艺专学习，专攻水彩。1927年，学校因军阀混战停办，俞乃大返乡在儒城小学教书。1927年下半年，俞乃大进入上海中华艺术大学求学，1928年上半年转入新华艺术大学，但因经济拮据无法交清学费、不准参加毕业考试愤然离校。1929年俞乃大赴东阳县立中学代课，任图画、劳作课教师。1930年赴萧山义桥私立养蒙小学任语文课教员，两个月后赴绍兴省立五中附小任图画、劳作课教员，并开始给《中国儿童时报》投画稿。

俞乃大求职坎坷，1931年入苏州美专半工半读，在学校印刷厂工作，自编自印连环画《陶大成戒烟记》上街叫卖，终因无钱缴纳膳食费而自行离校。1933年，俞乃大任南京中央大学牙科绘图员和讲师。1936年9月10日起，俞乃大在南京《朝报》连载“全国各地民谣”系列漫画(图2)200余幅。1937年，俞乃大创作《漫画阿Q正传》连环画108幅，7月1日开始在南京《朝报》连载43幅，并在《中国儿童时报》《宁波日报》《诸暨民报》《南京救济日报》等报刊发表诸多漫画。1938年，俞乃大担任浙江省战时美术工作者协会理事长，出版《战画》月刊，还与张乐平、杨可杨等协同创办《刀和笔》月刊。1939年，俞乃大在丽水的碧湖联合中学任教，与郑也夫、金逢孙一起举办暑假绘画学习班和木刻函授班。1939年，浙江省战时教育文化事业委员会书刊发行部出版了俞乃大的《画集》。1942年俞乃大创作抗日漫画《斗门民众驱敌记》18幅，1943年举办“阿大速写画展”。1945年俞乃大绘长篇系列漫画《乡村素描》(图3)，被丰子恺在《俞乃大〈乡村素描〉序》中评为“写中国乡村社会生活的黑暗、愚痴、野蛮和非人道，使我看了感慨不已”[5]269。俞乃大还创作了系列漫画《复员？？？！！！》，描绘抗战胜利后国统区人民的苦难生活。1946年俞乃大赴台湾观光，创作100多幅速写，1947年在杭州举办“俞乃大台湾风光画展”。1948年，俞乃大担任杭州建国中学美术教师，在国立艺术学校开设水彩画课。

图2 “全国各地民谣”系列漫画五、六

图3 《乡村素描》

1949年，俞乃大在杭州初级中学任教。1950年11月，上海百成书局出版俞乃大的连环画《一个空白村的变化》，讲述土改给农村带来的巨大变化。由俞乃大撰写、丰子恺校订的《小学美术科参考资料》于1951年由上海春明出版社出版，俞乃大编撰的《小学劳作科参考资料》于1953年由上海春明出版社出版。俞乃大还创作出版了连环画《水牛回家》(中华书局1952年版)、《灭虫廿七万》(少年儿童出版社1953年版)。1957年，俞乃大调入杭州师范学校任美术教员，与人合编《浙江省师范图画教材》，还创作了诸多招贴画。1966年，俞乃大受到冲击，被下放农场劳动改造，之后获得平反，却不幸罹患帕金森综合症。1983年12月26日，俞乃大因病逝世，享年77岁。

“锲而不舍，风雨兼程，俞先生虽然一生坎坷，却从不改变自己的艺术追求和精神信念。”[4]2俞乃大一生从事美术创作与美术教育工作，他将美术事业视为生命，认认真真为中国的美术事业发展鞠躬尽瘁，兢兢业业为民族的危亡呼吁呐喊，踏踏实实为中国的美术教育勤奋耕耘。“看他的漫画、国画、水粉、水彩、连环画、素描、速写，从笔墨、笔触到构图、色彩，直至那种绚烂之极归于平淡的洒脱自如、得心应手，不难发现他坚实的专业功底和个性化表现的不懈努力。”[4]1俞乃大先生在中国绘画发展史上留下了值得铭记的一页。

二

1931年，俞乃大自编自印连环画《陶大成戒烟记》上街叫卖，以支付苏州美专的学费。1937年，俞乃大创作《漫画阿Q正传》连环画108幅，7月1日开始在南京的《朝报》连载，每日刊载1幅，至8月13日共计刊载43幅(图4)。这天日寇进攻上海，“八·一三”淞沪会战爆发，连载被迫停止。南京遭到日寇轰炸，《朝报》报社所有锌板全部被毁，俞乃大“逃难过江时又遇敌机，船翻了，随身行李全部落水，画稿箱也没了踪影。当时，四儿俞元白还飘在水中，子弹扫，炸弹炸，他娘哭喊着要往江里扑……”[3]244-245俞乃大创作的《漫画阿Q正传》连环画108幅，仅刊载了43幅，其余的65幅全部遗失。44年后的1981年9月，74岁的俞乃大先生以国画绘《阿Q正传》连环画第一幅(图5)并题词：“一九三七年，余绘制漫画《阿Q正传》一○八幅，曾连载发表于南京《朝报》，后因‘七七’事变而夭折，且原稿遗失。兹忆写第一幅以纪念鲁迅先生诞生一百周年。”[5]267因战火而遗失的《漫画阿Q正传》连环画65幅，是鲁迅小说《阿Q正传》图像阐释史的重大损失，从已发表的《漫画阿Q正传》连环画43图仍能看出俞先生对鲁迅小说《阿Q正传》图像阐释的独到思路和艺术创见。

图4 俞乃大《漫画阿Q正传》第4图

图5 余乃大以国画绘《阿Q正传》连环画第1幅

俞乃大出生于诸暨县正九都溪埭里，离鲁迅故乡绍兴都昌坊口大约70公里，一生深受鲁迅作品的影响。“鲁迅先生的作品，对俞乃大影响很大，认为鲁迅先生是吼出了自己心底的‘呐喊’。一个一心想要救国救民的知识者，对民族的前途满怀信心，启民救国的情结激荡于胸。”[3]240俞乃大在南京的《朝报》上连载“全国各地民谣”系列漫画的同时，开始创作《漫画阿Q正传》。“他的家乡与绍兴毗邻，对阿Q般的底层人物的生活、性情与行为，了熟于心。哀怒之心流于笔端，形象夸张而不失真，笔触简练流畅，拿捏自如，使这一悲剧人物更具形象化。”[4]23俞乃大的《漫画阿Q正传》采取上图下文的形式：上图用毛笔描画阿Q形象与行状，并在画旁有与图像有关的“题词”，大多摘录自小说原文或概括文字；下文“阿Q本事”从小说第二章《优胜记略》开始，不落一字地引用，成为俞乃大独有的连环画形式。鲁迅评价出生于河南的刘岘创作的《孔乙己》插图31幅“不过这孔乙己是北方的孔乙己”[6]3。1934年刘岘创作《阿Q正传》插图20幅，仍然有缺乏江南色彩和绍兴特点的缺憾。在俞乃大笔下，《漫画阿Q正传》连环画生动地突显了江南特色和绍兴风味。

俞乃大认真研读鲁迅的小说《阿Q正传》，精心为人物造像。他画笔下的阿Q矮额头、小眼睛、塌鼻梁，尤其是两片厚厚大大的嘴唇，就像一张蛤蟆大嘴，突出阿Q性格的愚昧蠢笨与倔强执拗，稀疏的头发编成一根细短辫子拖在脑后，摞着补丁的裤腿高高绾起，露出一双赤脚，有补丁的短上衣外罩着一件深色的背搭子，腰间系着一根布腰带，腰带上有时插着一管旱烟斗，愚憨中有执拗，可悲里现麻木(图6)。他画笔下的赵太爷肥头大耳，长衫马褂，足蹬布鞋，腰挂玉坠，眯缝着的小眼睛上架着一副圆框眼镜，鼻孔下两撇浓浓的八字胡，光秃秃的脑袋后拖着一根粗粗的长辫子，左手握着一个水烟壶，右手捏着一根燃着的纸媒，颐指气使，不可一世(图7)。他画笔下的假洋鬼子西装领带，足蹬皮鞋，头戴礼帽，手握哭丧棒，脑后无辫子，瘦瘦长长。他画笔下的王胡高高大大，络腮胡子，脑袋后拖着一条细细的辫子，胸口有一丛胸毛，穿着补丁摞补丁的衣裤，脚穿深色布鞋。他画笔下的吴妈在脑袋后绾着发髻，眉眼间显露出蠢笨，宽松的上衣外罩着一件深色背褡，一双小脚穿着布鞋。俞乃大漫画的人物造像简约而传神，生动而真切。

图6 俞乃大《漫画阿Q正传》第6图

图7 俞乃大《漫画阿Q正传》第1图

俞乃大认真研读鲁迅的小说《阿Q正传》，生动地描绘出阿Q遭欺凌受侮辱的场景。鲁迅刻画的阿Q是中国国民性的典型代表，作为社会最底层的雇工，阿Q在未庄始终处于遭欺凌受侮辱的境地，俞乃大以漫画生动描绘出阿Q遭欺凌受侮辱的场景，如第1图绘赵太爷不准阿Q姓赵(图7)。站在门口台阶上的赵太爷长袍马褂横眉怒目，左手捏着水烟筒，拿着纸媒的右手气势汹汹地指向阿Q，赤脚站在门口的阿Q面对斥责唯唯诺诺。第8图绘阿Q遭到闲人的责打。阿Q被闲人推向墙根，跌坐在墙根的阿Q被站着的闲人在墙上撞头。第22图绘阿Q遭到王胡的责打(图8)。孔武有力的王胡把跌坐在墙根的阿Q接连碰了五个响头。第26图绘阿Q遭到假洋鬼子的责打(图9)。在墙的拐角处，西装革履的假洋鬼子以“哭丧棒”猛击阿Q的脑袋，阿Q只有弯腰弓背，用手护着脑袋。第36图绘阿Q遭到赵秀才的棒打。阿Q向吴妈求欢受挫，长衫马褂的赵秀才举着大竹杠向阿Q劈头盖脸打下，阿Q两手抱头，慌忙逃窜。俞乃大以哀其不幸的心态描绘出阿Q遭欺凌受侮辱的场景，呈现出“阿Q是被折磨得最不像样的一个人物，是奴隶群中间最悲惨的一员”[7]196。

图8 俞乃大《漫画阿Q正传》第22图

图9 俞乃大《漫画阿Q正传》第26图

俞乃大认真研读鲁迅的小说《阿Q正传》，以连续性画幅描绘出阿Q的人生遭际。著名连环画画家贺友直谈到连环画创作时，强调画幅的连续性：“连环画是画故事，凡故事必有情节，有情节必然要表现人与人的关系……因之，在处理画面时必须考虑人物活动的连续性，场景的连续性，时间的连续性，这三者的连续性是紧密关联的。”[8]129俞乃大在绘《漫画阿Q正传》时，十分注重画幅构思和设计的连续性，如第7-10图绘闲人责打阿Q：第7图绘闲人嘲弄阿Q的癞头疮，第8图绘闲人揪住阿Q的头撞墙，第9图绘阿Q自嘲被儿子打了，第10图绘闲人逼迫阿Q说“人打畜生”。再如第12-15图绘阿Q参加赌牌：第12图绘阿Q在一堆人中押牌宝，第13图绘阿Q不幸赢了一回，第14图绘不知道为什么打起架来，第15图绘阿Q挨了打洋钱也不见了。又如第17-22图绘王胡责打阿Q：第17图绘阿Q远远看见王胡在墙根下捉虱子，第18图绘阿Q在王胡身边坐下，第19图绘阿Q骂王胡“这毛虫”，第20图绘王胡喝问“你骂谁”，第21图绘阿Q抢上去就是一拳，第22图绘阿Q被王胡扭住了辫子。第24-26图绘假洋鬼子棒打阿Q：第24图绘远远走来了假洋鬼子，第25图绘阿Q耸了肩膀等候着，第26图绘假洋鬼子拿哭丧棒打在阿Q头上。第27-31图绘阿Q欺负小尼姑(图10)：第27图绘对面走来了小尼姑，第28图绘阿Q向小尼姑吐一口唾沫，第29图绘阿Q摸小尼姑的头皮，第30图绘阿Q扭住小尼姑的面颊，第31图绘小尼姑骂断子绝孙的阿Q。第32-43图绘阿Q向吴妈求欢。第32图绘阿Q想应该有一个女人，第33图绘阿Q与吴妈在厨房里聊天，第34图绘阿Q对吴妈跪下了，第35图绘吴妈大叫着往外跑，第36图绘赵秀才拿大竹杠向阿Q劈下，第37图绘赵秀才骂阿Q王八蛋，第38图绘阿Q奔入舂米场，第39图绘阿Q动手去舂米，第40图绘阿Q听得外面很热闹，第41图绘阿Q寻声去看热闹，第42图绘阿Q看见赵太爷向他奔来，第43图绘悟到热闹与他相关后阿Q翻身便走。在这些连续性的画幅中，俞乃大在人物活动、场景、时间的连续性中，绘出了阿Q的人生遭际与故事，呈现出阿Q受欺凌却又恃强凌弱、麻木健忘的性格。

俞乃大认真研读鲁迅的小说《阿Q正传》，细致描画阿Q麻木愚昧的心理心态。贺友直说：“所以，我又认为在处理人物的动作表情时，既要追求描绘心理状态的准确性，又要追求表达情节的明确性。也就是说要求融心理与情节于一体之中。”[8]25俞乃大在构思与绘描《漫画阿Q正传》连环画时，常常努力追求描绘心理状态与表达情节的准确性，并力图融心理与情节于一体。如第2图绘阿Q没有家，住在未庄土谷祠(图11)。阿Q身后的土谷祠，可以看到破落的寺庙中祭坛上供奉的菩萨像，菩萨像前有熄灭的香炉，还有几根悬挂的经幢。画幅绘的阿Q衣衫褴褛地坐在土谷祠门口的台阶上，绾起裤腿，赤裸双脚，双手交臂放在膝盖上，脑袋后一根细细的辫子翘起，阿Q木然地望着前方，呈现出阿Q渺茫的心态，不仅姓名、籍贯渺茫，连先前的行状也渺茫，突显出阿Q的可怜与可笑。如第5图绘阿Q嘲笑未庄人没见过城里的煎鱼。画幅上衣衫褴褛的阿Q双手背在身后，赤着双脚趾高气扬地走着，乌龟头一样的脑袋上方绘了阿Q心里想的一碗鱼，表达进了几回城的阿Q很自负，看不起没见过世面的未庄人。如第9图绘阿Q得胜走了。阿Q被闲人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，画幅中的阿Q赤着双脚走开了，阿Q背后的闲人心满意足地望着阿Q，阿Q却想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”绘出了阿Q的自轻自贱。如第15图绘阿Q的一堆洋钱不见了(图12)。阿Q在押牌宝时赢了，却被人莫名其妙地打了，等到阿Q昏头昏脑地爬起来，赌摊不见了，人们也不见了。画幅上的阿Q赤裸着双脚，昏头昏脑地望着脚下，阿Q的上方绘着一堆洋钱，洋钱上绘了三个惊叹号、三个问号，绘出了阿Q洋钱被抢走时的无奈和惋惜。如第16图绘阿Q在自己脸上连打了两个嘴巴。阿Q的钱被抢了，他有些感到失败的苦痛了。画幅中的阿Q回到土谷祠，在破败土谷祠墙角处的床上，他用力连打了自己两个嘴巴，“似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”，阿Q“心满意足的得胜的躺下了”。画幅绘的是阿Q躺下时的情状：他赤裸着上身，脸上含着微笑，正躺进补丁摞补丁的被窝里，头顶上方的窗棂栅栏里吹进一缕缕寒风，绘出了阿Q精神胜利法的诀窍。如第32图绘阿Q想应该有一个女人(图13)。阿Q在摸了小尼姑的头皮、捏了小尼姑的脸颊后，觉得自己手指之间仿佛比平常滑腻些，想到小尼姑骂他“断子绝孙的阿Q！”时想：“不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭……”画幅中的阿Q赤裸着上身坐在土谷祠的床榻上，望着自己滑腻的手指，阿Q脑袋上方绘了四个女人的头像，一个是小尼姑，另外三个应该是吴妈，绘出了阿Q被激起的性意识，为阿Q向吴妈求欢的“恋爱悲剧”埋下了伏笔。

图13 俞乃大《漫画阿Q正传》第32图

俞乃大的《漫画阿Q正传》虽然遗失了65幅，但从《朝报》连载的43幅画幅中仍然可以见到他的精心构思和缜密构图，在遭欺凌受侮辱场景的绘描、连续性画幅的营构、心理心态的描画中，呈现出阿Q的不幸遭际与麻木心态，形象地阐释与传达出鲁迅对以阿Q为代表的国人哀其不幸怒其不争的创作主旨。

三

1898年11月，丰子恺出生于浙江崇德县；1907年11月，俞乃大出生于浙江诸暨县。丰子恺长俞乃大9岁，他俩有着较多的交往和深厚的友谊。“俞乃大与丰子恺是画友，有过多次合作。两人画风相近，意气相投，惺惺相惜，互为挚友。丰子恺是桐乡石门镇人，在钱江北，俞乃大是诸暨县溪埭里人，在钱江南，因此，当时画界有‘北子恺，南阿大’之誉。”[3]245俞乃大创作了《漫画乡村素描》49幅，1947年9月在《东南日报》陆续刊载。丰子恺为此书作序曰：“俞乃大君写中国乡村社会生活的黑暗、愚痴、野蛮与非人道，使我看了感慨不已！他能深入民间，实地观察，又有一双锐利的眼和一支力强的笔，故能捉住要害，指出症结，使看者惊心动魄。他要把这些画刊行，我很赞成，因为这便是斥妄，便是使人生社会改良进步的原动力。”[5]2691951年8月，丰子恺亲自校编了俞乃大撰写的《小学美术科参考资料》，并于1951年9月由春明书店出版。

在鲁迅小说《阿Q正传》的图像阐释史中，丰子恺绘的《漫画〈阿Q正传〉》53幅，1939年由上海开明书店印行，成为《阿Q正传》图像改编中颇有影响的漫画。丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》连环画最初创作于1937年春杭州田家园，他画了54幅漫画挂在床头自娱，同乡张逸心来访，见到这些漫画甚为喜欢，便持原稿去上海自费制版。“正在印刷中，抗战开始，南市变成火海，该稿化作灰烬。”[9]31939年初，丰子恺重新创作了《漫画〈阿Q正传〉》。丰子恺1939年3月30日日记云：“《阿Q正传》漫画早已完成。前携赴桂林，请教于张梓生、章雪山两绍兴人。承彼等指示，改正数处。雪山兄善画，亲写一乌篷船相示，远近法颇正确……今日再出《阿Q正传》漫画全部校改一遍，写一序冠其首，于是全稿完成矣。”[10]121从以漫画改编鲁迅小说《阿Q正传》的先后时间看，俞乃大的《漫画阿Q正传》连载于1937年7月1日—8月13日的南京《朝报》；丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》最早绘于1937年春的杭州田家园，可以说丰子恺与俞乃大几乎同时在用图像阐释鲁迅的小说《阿Q正传》。由于丰子恺与俞乃大的亲密交往，他们之间交流探讨过对鲁迅小说《阿Q正传》的图像改编也是有可能的。

丰子恺说：“《阿Q正传》虽极普遍，然未曾读过者亦不乏其人。为此等读者计，吾特节取鲁迅先生原文的梗概，作为漫画的说明。割裂之处，以……为记号。”[10]4与丰子恺相似，俞乃大的《漫画阿Q正传》也节取鲁迅的原文，他俩的脚本都从小说第二章《优胜记略》开篇：“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫。”只是丰子恺常有省略之处，而俞乃大完全没有省略。

丰子恺与俞乃大都以毛笔简笔画的方式，对鲁迅小说《阿Q正传》进行图像改编，对小说文本的细细研读，对浙东地域风情的熟稔于心，对人物性格的细细揣摩，使他们的描画有诸多相似之处。在人物造像方面，他们塑造的阿Q形象都突显出厚厚的嘴唇、深色的摞补丁的上衣，腰间都围着一根布腰带(图14)。“阿Q稀疏的头发、厚厚的嘴唇、斜视的眼神、倒挂的双眉，丰子恺绘的阿Q给人以怯懦猥琐的感觉，充满着受欺凌遭侮辱的弱者色彩。”[11]俞乃大画笔下的阿Q矮额头、小眼睛、塌鼻梁，尤其是两片厚厚大大的嘴唇，就像一张蛤蟆大嘴，突出阿Q性格的愚昧蠢笨与倔强执拗。丰子恺画笔下的阿Q更具有写实色彩，俞乃大画笔下的阿Q更呈现夸张意味。丰子恺与俞乃大描绘的赵太爷都穿长衫马褂，都是八字胡，都握着水烟壶，对阿Q凶神恶煞。丰子恺绘的赵太爷戴着小帽，俞乃大绘的赵太爷戴着眼镜。丰子恺绘的赵太爷左手扇阿Q耳光，显得乏力；俞乃大绘的赵太爷右手指向阿Q，咄咄逼人。丰子恺与俞乃大描绘的王胡都是络腮胡，孔武有力，与阿Q一样衣衫褴褛；不同在于丰子恺画笔下的王胡赤膊赤足，俞乃大画笔下的王胡披衣穿鞋。

图14 左为丰子恺《漫画阿Q正传》

在画幅构图方面，丰子恺与俞乃大有诸多相似处，但也有个人的独特处。在阿Q押牌宝的场景设计中，他们都将押牌宝的场景置于大树下，阿Q在人群的中间，四周围着赌徒和看客，一根根细长的辫子拖在脑后。丰子恺的描画以赌徒为主，俞乃大的描画有众多看客；丰子恺的描画有一件衣服挂在树杈上，俞乃大的描画旁边还有屋舍(图15)。在设计阿Q与王胡捉虱子的场景时，丰子恺与俞乃大都让阿Q与王胡比肩坐在墙根，都赤裸着上身在捉虱子。俞乃大绘阿Q坐王胡左边，以嫉妒的眼神望着王胡捉了一个又一个；丰子恺绘阿Q坐王胡右边，骂王胡“这毛虫”，丰子恺还绘了墙头的窗口一个孩子的脸和墙头飞动的两只燕子。丰子恺与俞乃大绘阿Q欺负小尼姑，都绘在咸亨酒店门口阿Q捏小尼姑的脸，都绘咸亨酒店三个看客，酒店柜台的格局、五个人物的布局都很近似。丰子恺绘阿Q以左手捏小尼姑的脸，三位看客是长衫客，都在柜台内；俞乃大绘阿Q以右手捏小尼姑的脸，两位看客为短衣帮，站在柜台外(图16)。丰子恺与俞乃大绘阿Q向吴妈求欢，都将下跪的阿Q画在右首，猝不及防的吴妈在左首，画幅中都有一条长凳和一个竹篮。丰子恺绘局促的吴妈站在灶台前，俞乃大绘惊讶的吴妈坐在条凳上，丰子恺还绘了灶台前一只被惊吓的猫，让画幅更为生动。

四

丰子恺与俞乃大对鲁迅小说《阿Q正传》的精心研读，对绍兴风土民俗的熟悉，以及他们对改编鲁迅小说的交流或互相影响，让他们在连环漫画的创作中有了诸多相似处。从总体上看，丰子恺的漫画更写实温婉，俞乃大的漫画更夸张讥刺。教育家章湘伯撰文说：“阿大的画很像丰子恺，但我觉得丰先生的题材有时不及阿大深刻，阿大是一个对乡村认识透顶的画家……”[3]245这大概是说丰子恺更多绘温情脉脉的家庭生活，俞乃大更多绘民不聊生的社会现状，当然俞乃大对乡村的认识比丰子恺更透彻，这在对鲁迅小说《阿Q正传》的图像改编中可见一斑。

俞乃大的《漫画阿Q正传》在画幅与脚本的对照中，诸多画幅常常出现文字与图像不般配的情况，这影响了连环画的图文互释，也影响了阅读效果。“自创作《漫画阿Q正传》后，他的漫画作品不但注重西洋画法的解剖、透视和比例，更在意以夸张、变形的手法刻画人物情态，且深刻而尖锐，容易为民众所接受，这也为他以后在抗战时期，反内战、反饥饿时期，创作民众的、战斗的优秀漫画作品奠定了基石。”[3]245在抗战期间，俞乃大还在《老百姓》上发表了“阿Q在抗战中”系列漫画，绘出抗战期间百姓遭受的苦难和支持抗日的热忱(图17)。

在鲁迅小说《阿Q正传》的经典化历程中，俞乃大的《漫画阿Q正传》是最早以连环画的方式阐释与传播《阿Q正传》的，虽然他的《漫画阿Q正传》因战火遗失了65幅，仅留下已在《朝报》刊载的43幅，但“看过这些精妙画作的人们不会忘记，研究中国近代美术史、漫画史、文化史的学者不该忽略”[4]1。俞乃大先生以图释文，用漫画阐释与传播《阿Q正传》，在《阿Q正传》的图像阐释史上留下了不能忘却的、生动的一笔。