云南藏族传统民居大门的类型研究

■袁 哲，强明礼，周雪冰，戚 惠

(1.西南林业大学 a.艺术与设计学院 b.材料与工程学院，云南昆明 650224；2.云南工程职业学院，云南昆明 650304）

“类型”主要是指一类事物的普遍形式，类型所摹拟的总是精神和情感所认可的事物[1]。在传统民居建筑的研究中引入建筑类型学的理论，目的是寻找某一区域传统建筑发展的内在本质；探讨传统民居建筑在发展过程中存在不变的内在联系，并分析出传统民居建筑在时代背景下，其建筑发展不变的规律。云南藏族传统民居，是比较典型的乡土民居。大门作为云南藏族传统民居的重要组成部分，体现着藏族民居的民族气质，承载着云南地域文化特色，渗透着民族村落的发展变化。从类型学的角度，探讨云南藏族民居门的形制规律，挖掘人们的集体记忆，寻找其类型或“原型”，以期为民居的保护传承提供指导。

1 云南藏族传统民居大门各部分释义

因地域环境的差异，云南藏族民居形成了闪片房、土库碉房及前两者的混合碉房三类，均属木结构民居[2]，对闪片房，民居大门指的是院落大门，对土库碉房及混合碉房，民居大门指的是房子的入户门，各地大门形态丰富，特色鲜明。

在藏族传统村落木结构民居建筑中，门具有挡风、划分空间等作用；除了这些实用功能外还具有装饰和美化空间的功能。在保留其自然属性的同时，也具有其社会属性，反映民居建筑主人身份、地位等，同时也反映一个区域的风俗及人们的审美观念。与藏族寺庙建筑相比，民居的大门不论是体量上还是装饰上都要简单得多，在香格里拉的民居大门为院落大门，一般比较宽大，今天甚至一些门采用宽大的铁门扇，而在德钦、维西的民居大门为入户门，门要窄小一些。大门的各部分名称[3]（图1）。

■图1 香格里拉门示意图

2 云南藏族传统民居大门的形成因素

2.1 自然环境影响

迪庆藏族自治州位于云南省西北部，青藏高原东南缘，横断山脉要地。迪庆在地势上北部比较低，南部比较高，有“三山挟两江”的说法。由于受地势、地貌及气候因素的影响，形成了高寒地区、山区、河谷地区垂直分布的三种生态环境，对应的藏式传统民居也有所不同。迪庆特殊的地理位置，雨水充沛，树木挺拔而粗壮，木材资源丰富，木结构建筑成为主要建筑类型，大门也主要以木质材料为主，为门丰富的雕刻、彩绘及油漆提供了条件。

2.2 茶马古道经济文化交流影响

历史上，因人为因素，如战争、贸易等原因，在云南、西藏、四川三省之间形成了人为连通的走廊，其中最著名的就是“茶马古道”，这条道路主要是吐蕃与西南的丝绸之路联系起来的重要通道。茶马古道的开辟，对当今云南藏区民族的生产生活产生了相当大的影响，一方面是汉、藏文化相互交流，另一方面是在印度佛教文化传入的同时，云南“茶文化”也在外界得到外传，古道沿途各民族之间的文化也得到了很好的扩散、传播，进而相互影响[4]。

2.3 宗教文化和民族文化影响

在中国的各个社会历史时期，藏族文化的发展也随着时代的变化而变化。藏族人大部分信仰藏传佛教，建筑上受佛教思想的影响到处可见。滇藏区由于处于青藏高原与云贵高原的交汇带，这一地区自古就成为滇，藏，川各民族交往的重要通道，成为羌，氏，戎等民族迁徙流动的重要“民族走廊”，后来纳西族、回族、彝族、白族民族文化等也在这里交汇传播。这种多宗教并存的局面和文化现象，在中国的诸多藏区中唯有迪庆最典型。不同民族文化的汇聚及发展，影响着传统民居大门的发展，在此基础上形成了别具一格的云南藏族民居大门形式。

3 云南藏族传统民居大门类型提取、重组与转译

3.1 大门类型提取

通过调研迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西县的20多个藏族民居村落，研究发现，现存的传统村落民居，大门主要可分为有檐大门和无檐大门两大类，接近西藏的如德钦县东南部的奔子栏乡甚至会有门厅式（屋宇式）的大门。贫苦的人家会用无檐大门，大多家庭都会用有檐大门，有檐大门又分翘角门盖和平角门盖两种，具体细节各家会有所差异（表1）。

表1 云南藏族民居大门基本形制

根据基本形制，将大门按门檐、门脸及门套分别进行分类提取，门檐是藏族民居大门特色最为集中的部位，又分门檐上部门盖、门檐中部门楣、门檐下部附设分别进行提取，其中每个部分都归纳出基本形制和主要类型，这些类型都是从现有的云南藏族民居大门形式中进行抽象提取出来的，展现了藏族民居大门在人们心中的集体记忆和形象。门檐中部门楣是藏族民居特色最为典型的部位，门楣上的飞子木（椽木）几乎是所有云南藏族民居都具有的构件，飞子木自下而上层层挑出，各层之间用木板隔开，只是飞子木的排列方式有所变化，飞子木本身的装饰也不尽相同，两层的排列是常见的，两层上下对齐或交错排列，三层也有，为上下对齐，偶见一栋民居是一层飞子木的（表2-表5）。

表2 云南藏族民居大门门檐上部门盖基本类型

表3 云南藏族民居大门门檐中部门楣基本类型

表4 云南藏族民居大门门檐下部附设基本类型

表5 云南藏族民居大门门脸及门套基本类型

云南藏族民居大门门框上也可有许多装饰，但研究发现，门框上的装饰规律不是很强，在此没有列为基本类别进行类型提取，另外随着时代的变迁，门板越来越简化，其特色也不再明确，因而也不进行类型提取。而作为装饰比较强的门脸和门套，规律性比较强，因而进行了类型提取。云南藏族民居大门门脸装饰多样，有用素色的，有油漆彩色的，有彩绘纹样的，也有雕刻并彩绘的，往往并各圈层的装饰不同，常用的装饰纹样有莲花纹样、堆经纹样、回形纹样、彩虹纹样等，不同纹样按圈层进行排列，规整而特色鲜明。

3.2 大门类型的重组与转译

根据类型学的原理，类型或者是原型赋予了建筑内在生成机制，由以上人们记忆中的基本类型，可进行类型的重组与转化[5-6]，即将云南藏族民居的门檐上、中、下部及门脸、门套进行提取并重新组合（表6），可以发现现有的大门都由基本类型组合而成，平角门盖的应用最为普遍，门檐中部门楣两层飞子木或平行或交错的应用较多，门脸采用两圈或多圈的装饰较多，而无檐大门也没有门脸、门套这些装饰[7-8]。

表6 云南藏族民居大门形制类型的重组与转译

表6（续） 云南藏族民居大门形制类型的重组与转译

当然类型在推衍过程中也不是机械式的排列组合，在转化与重组中，局部也会稍作变化，以使各部分之间更加协调[9]。

3.3 云南藏族民居形制的文化及内涵

这些类型的重组与转译也会随着时代的变迁、社会的发展发生变化，因而类型的组合要放在特定的语境下去解读，总会有时代的痕迹。藏族是一个全民信仰佛教的民族，因而喇嘛的社会地位会比较高，他们居住的僧舍大门一般来说类型的组合会比较复杂，装饰更加华丽[10-12]。考察年代久远的土司府会发现，有时大门的类型组合非常单一，色彩也以素色为主，但今天随着人们物质生活水平的提高，阶级的区别淡化，一些复杂的组合或色彩装饰反而非常常见，这也一定程度上体现了人们的消费心理。从具体细节来说，同样的类型，在局部造型、工艺及材料也是发展变化的[13-14]。一些地方，由于与其他民族的杂居，甚至出现了民族间民居类型的混搭组合，比如三坝乡白帝村的民居，存在着在藏式民居的基础上局部混搭白族民居的装饰。

受地域环境的影响，大门的类型组合也呈现出明显的地域性差异。研究发现，靠近西藏的德钦县奔子栏民居，檐口下部有时会附加垂罩、斗拱、梁枋式的装饰，在香格里拉檐口都只有门檐、门楣两个部分；在门套部分，黑色的梯形门套，靠近西藏的奔子栏民居上有应用，在香格里拉未见民居上有应用。

4 结语

云南藏族民居，类型特征明显，将建筑类型学的方法引入大门的研究中，通过原型—类型—类型组合与推衍，探讨大门的形制规律，挖掘人们的集体记忆，对于大门的保护与传承设计有着重要的意义。在今天的美丽乡村建设及乡村振兴战略大背景之下，在更新改造乡村环境时，应用类型学原理进行设计改造，以期为人们留得住乡愁，留得住传统建筑文化，从而使传统建筑精髓得以延续和发展。