多模态话语分析对跨文化传播的若干启示——以《杜甫:中国最伟大的诗人》为例

顾湘芬

一、引言

习近平总书记指出，要加快构建中国话语和中国叙事体系，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。

在中国传统文化日益衰退和如何走出去的时代背景下，讲好中国故事，需要加强对中国传统文化的重视和关注。2020年，英国BBC电视台第四频道推出纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》。该片探寻诗人杜甫从出生到逝世的跌宕一生。既是中国传奇人物故事，又是中国传统文化盛筵。该纪录片一经播出后，在海内外引起巨大反响。解读这样的文化精品视频，对于展现“中国故事”，提升跨文化理解与传播素养，尤为必要。

二、理论基础

话语，一般是指口头沟通或书面交流。话语的概念起源于语言学，经巴赫金、奥斯汀、福柯、哈贝马斯等哲学家的理论建构，溢出语言哲学研究领域，进而被诸多学科广泛使用，并在原本意义上延伸为一种特殊的语言实践[1]。

模态，指交流的渠道和媒介，包含语言、技术、图像、颜色、音乐等符号系统。多模态话语，是指包含多种交流渠道和媒介技术的话语，具有系统性，同时也具有多功能性。多模态话语分析，是建立在语言学基础上，从整体的角度，分析多模态话语所组成的表义系统和话语意义，解释话语传播中交际和互动。多模态话语分析的主要理论基础，是韩礼德创立的系统功能语言学，并从符号学理论中汲取媒介、对象、解释三位一体等理念，也可以看成是系统功能符号学[2]-[4]。

因此，对该片的话语分析，从其组织功能构建入手，通过时间和地点、情感和情绪、艺术与文化等角度进行解读；从语言、图像、声音等因素展开分析，并进行关联性考察，进行聚类、分组，解读其文化意涵。

三、话语选择

(一)话语介绍

杜甫，生活在公元8世纪，与英国史诗《贝奥武夫》同时期，留存至今的诗作有1400多首，“在诗的历史中，他是独一无二的”。《杜甫：中国最伟大的诗人》，是西方人讲述“中国故事”的典型案例，时长接近60分钟。该片节选了杜甫20多首有代表性的诗作，蕴含丰富的语言，画面和声音等多模态元素。

(二)话语功能

具有系统性。以物理时空为主体，跟随迈克尔·伍德的游览顺序和故事叙述，辅以伊恩·麦克莱恩朗诵，以及背景视频、语言、画面、嘉宾访谈等；以杜甫的思想和情感为支线，包括思想从启蒙，成长到转变，以及家国情怀等；以中国传统艺术和文化元素贯穿始终，包括碑刻、雕像、绘画、舞蹈、朗诵、书法、象棋、宗教等。

具有多功能性。(1)主线作用。全片沿着七个主要地区次序展开，分别是巩义(出生地)、曲阜(思想启蒙地)、长安(今西安，求职地)、成都、夔州(今白帝城)、潭州(今长沙，晚年寓居地)、平江(埋骨地)，讲述杜甫的人生经历。(2)共情作用。表达探寻者对所见所闻的价值感受，如讲述西方人熟知的女巫的传说，按照西方习惯朗诵诗歌等，从而便于西方观众的理解和把握。(3)代入作用。运用大量类比：将中国诗歌传统与荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》进行类比；将杜甫在中国文化中的地位和其诗歌文化成就，与莎士比亚、但丁进行类比；将长安和君士坦丁堡、巴格达类比；将安史之乱和一战进行类比；将长沙和二战时期法国战败后的卡萨布兰卡类比等[5]。

(三)话语意义

该片以诗歌作为窗口，从西方文化的视角，较为完整地展示了杜甫的人生历程。它所纪录的诗歌浸透着“中国文化传统”，观众能透过诗歌来透视其中所承载、建构的中国文化传统特征。同时，能感知中国盛唐的传统文化和社会变迁。

四、中国文化传统及其多模态话语建构

通过对《杜甫：中国最伟大的诗人》的语言、画面和声音进行总结分析，发现该片所建构的中国文化传统特征，大致可从以下三个方面进行解读：(1)家国情怀；(2)历史记载；(3)多元并存。

(一)家国情怀

杜甫的诗歌与“家”和“国”紧密联系，诗歌的节选、朗诵与视频制作常以主持人、路人、朗诵者、嘉宾访谈等人物关系组合出现。在杜甫出生地，讲述杜甫姑母、姑母的儿子以及杜甫儿时关于女巫的传说，朗诵杜甫《壮游》节选诗句，并通过幼年杜甫的蜡像和杜甫的画像建构出“家”的概念，将诗歌与家人、亲情通过画面联系在一起。在孔子故里曲阜，通过雕像、碑文的特写，讲述影响杜甫一生的“德行，仁义，忠诚”的儒家思想，与“国”的政治主张联系起来。在杜甫眼中，李白亦师亦友，李白在诗歌艺术叙事细节创作上，对杜甫的启发和影响很大。通过嘉宾访谈，比较两人的人物性格和诗歌风格，“李白热爱天人合一，杜甫更加关注人与人之间的关系，以及如何遵照儒学生活，效忠皇帝”。杜甫和李白分别后，杜甫十分想念他，写下《梦李白》，画面通过写信的方式写一段书法，旁白朗诵这一诗歌作品，并配字幕，用诗歌将友情联系起来。在成都，通过小女孩儿童稚的声音朗读《春夜喜雨》，草堂的画面，以及路人和嘉宾的访谈，搭配字幕和旁白，突出杜甫的家园生活和精神世界。杜甫成为田园诗人，寻找自然之美和天伦之乐。但同时，心中“自古有羁旅，我何苦哀伤”，此一阶段忧国忧民的心情，可以类比西方文化中，西格蒙德·弗洛伊德写的：“一个人可能会为他热爱的理想或文明，而感到深深的哀伤”。

故而，该片通过画面、声音、旁白和字幕等语言，突出杜甫诗歌文化所蕴含的对“家”“国”“亲情”“友情”的高度重视，并采用访谈、书法、写信这些中西方文化一致性和共通性的表现形式，突出诗人的“家国情怀”。

(二)历史记载

《彭衙行》中描绘了杜甫逃亡的生活，他经历了逃亡、俘虏、再逃亡，“体会到成为寒士的滋味，成为一个在苦难中挣扎的最普通的老百姓(杨雨)”，如同莎士比亚笔下描绘的可怜又无家可归之人。通过泥泞中行走、破旧的瓦房等画面、朗诵的语气和声调、旁白和字幕，将逃亡生活与历史背景再现。杜甫被俘虏后押往长安，望月思家，写下《月夜》。通过柳树、夜晚的灯光、仕女图等画面，朗诵和字幕描写离别。杜甫在长安做搬运工，写下《春望》，通过搬运工的画面、嘉宾访谈、诗歌朗诵、旁白和字幕，记录普通百姓的生活和内心情感。杜甫沿长江逃亡到夔州，此段镜头跟随主持人坐船经崇山峻岭，顺长江而下，旁白和字幕“路迷何处望三秦(《冬至》)”，反映杜甫的处境和心情。对于“久客应吾道”的杜甫来说，他并不害怕。如果类比西方文化，但丁会说，“命运无法被夺走，它是一种礼物”。宇文所安说，“在日常生活的意外中挣扎，并努力去诠释它，是一种艺术”。

战争和磨难让杜甫成为了一名伟大的诗人，正如嘉宾所说，“没有安禄山，就不会有现在我们所知道的杜甫(刘陶陶)”“杜甫的诗歌，是诗歌当中结合历史结合最好的作品，个人的生活史、精神史都记录在诗歌当中(曾祥波)”。

(三)多元并存

该片充分呈现中国传统文化的多样性以及多元素性，包括饮食文化、民俗文化、艺术元素等。通过丝绸之路的动态地图，西安城熙熙攘攘的人群等画面，波斯的开心果和撒马尔罕的黄金桃的旁白和字幕，将盛唐的多元文化表现出来。杜甫曾接受邀请，观看舞蹈，舞蹈演员竟是50年前的故人弟子，十分感慨，于是作《观公孙大娘弟子舞剑器行》并序。此段由舞蹈表演剑舞，灯光偏暗，配字幕，朗诵诗句，并解说追忆“余尚童稚，记于郾城观公孙氏”，将诗歌与舞蹈结合起来。在长沙杜甫江阁，通过歌声，市井的声音，街舞和学生身穿唐装演绎《江南逢李龟年》等画面，以及嘉宾访谈，旁白介绍，讲述家事，凸显杜甫这一时期新的生活和创作环境。镜头呈现群山之中蜿蜒的湘江，主持人站在小船上，用平静的语言诉说杜甫人生最后一次流亡的心情和曲折人生，并用哀婉低沉的声音和语调，朗诵杜甫的绝笔《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，小船在江心显得孤寂无助，随着船夫安静的划桨，背影离我们远去，也正是杜甫在穷困潦倒中落幕时的写照。最后一组镜头，通过学生扫墓、诗社活动的画面，总结诗人杜甫的文学成就。

该片中，不同的中国传统文化、不同的艺术元素，与杜甫的诗歌相互交织，体现出中国诗歌文化多元并存的特征。

五、对跨文化传播的若干启示

跨文化传播，是指发生于来自不同地区、不同文化现象之间，人们传播和理解文化意涵的模式。多模态话语是跨文化传播模式中的一种，对多模态跨文化传播模式的研究，有三个方面：1.把跨文化传播中的一致性体现出来；2．把文化差异与跨文化传播结合起来；3．把叙述语言学作为多模态跨文化传播研究的主要方法[6:71]。

通过对该片画面、语言、声音的多模态话语分析，发现杜甫诗歌文化中蕴含的中国传统文化特征，及其多模态话语建构策略。该片作为西方人讲述中国故事的典型个案，可以通过视频话语中的文化内容细读、话语建构策略分析、视频话语分析的练习与视频话语制作等方法，提升跨文化传播素养。

(一)解读文化差异

跨文化传播中的文化一致性，前文有谈到，接下来，谈谈文化差异。文化差异，许多文化主题在不同文化体系中，具有不同的表达形式和意义解读。跨文化差异，容易导致跨文化理解与传播能力发展的困难[7]。因此，对相关文化差异现象和该文化现象的跨文化传播方式进行归纳分析，具有重要意义。

解读文化差异，便于理解相关文化现象中，所包含的独特的跨文化意义。比如伊恩·麦克莱恩朗诵杜甫诗歌时，表达顺序的删减、跳跃、颠倒，这些中西方跨文化差异，都可以加以分析、解读。又比如中国的儒家思想、中国的传统艺术元素和中国古代服饰的文化内涵，长沙学生身着唐时汉服演绎诗歌等场景，对于不同文化体系而言也不易理解。通过这些文化现象的细读，可以促进深入挖掘、理解相关跨文化知识。

(二)解读叙事策略

从画面、语言、声音等因素的角度，对不同文化主题、解读叙事策略。

画面元素，在文化叙事中，拥有首要地位。以《自京赴奉先县咏怀五百字》为例，某一组镜头中，华清宫对比寒门的画面，雪夜中奉先县乡下的小宅子画面，朗诵的声音和字幕“朱门酒肉臭，路有冻死骨。入门闻号咷，幼子饥已卒。所愧为人父，无食致夭折。”杜甫的幼子活活饿死，悲恸之情扑面而来。使杜甫 “家”与“国”的情感和情绪，相互融合，凸显出来。这种主题的画面，需要着重分析，解读其在文化主题叙事中的运用。

语言元素，是多模态话语叙事中的重要内容，语言不是对画面简单的描述和解释。借助语言的表意功能，可以对话语的画面进行补充和延伸，从而加强话语的文化意涵。在成都的一段，出现了一系列快速变化的镜头：《卜居》《为农》《江村》中，瀑布、耕田、飞燕、晒谷、风车所呈现的画面和语言短小精悍，意义丰满，对这种点睛式语言的跨文化差异，解读引导非常必要。

声音元素，对于话语建构的影响，也十分重要。比如“安史之乱”一段，急促的马蹄声、嘶鸣声、解说、嘉宾旁白，体现出一场战争灾难的突然降临；这场战争，对于诗人杜甫的命运、思想、诗歌风格是个重大转折，需要重点解读。

因此，通过对话语的叙事策略进行解读，能对相关跨文化内容有更强的敏感性，来理解和传播准确的跨文化信息。

(三)制作视频话语

通过相关文化视频的收集和分析练习，能更充分地理解中西方不同文化体系，在各种文化现象中的意涵，可以丰富 “跨文化体验”，加强跨文化意识，对跨文化理解与传播，有一定的帮助作用。

经过对大量素材的话语分析练习，总结其中的一致性因素和跨文化差异现象，解读素材的叙事策略，在这一基础上，可以开始中国传统文化视频话语的制作。制作视频话语的时候，对需要充分叙述的文化主题，通过“画面-语言-声音”等元素角度呈现，介绍该文化现象，提升跨文化传播素养。

六、结语

通过《杜甫：中国最伟大的诗人》的解读，研究其中的跨文化差异和话语叙事策略，并制作相关视频，对于提升跨文化传播素养有着众多启示。