5G时代传播肇庆端砚文化“多元化”研究

2022-12-08钟志容程京亚

文化创新比较研究 2022年3期

钟志容，程京亚

（广东工商职业技术大学，广东肇庆 526040）

端砚历史悠久，石制品众多，制作工艺精良，距今已有1 000 多年的历史，具有丰富多彩的文化内涵。端砚是中国文化的灯塔，比如，描述端砚的诗，是人们痛惜端砚和端砚制作过程中的困难，但随着经济技术的快速发展、社会生活的变化和电子设备的普及，人们很少使用端砚[1]和毛笔写字。如何继承和发扬端砚艺术的文化传统，是一个值得思考的问题。该文从探讨端砚文化的历史、生产技术和文化内涵等入手，探索端砚文化传承与发展的新途径。

1 端砚文化的发展概况

1.1 历史悠久的端砚文化

在中国人民伟大的文化艺术宝库中，笔、墨、纸、砚，被称为四宝。由于有了四宝，中国历代的文学和多姿多彩的文学家都研究过墨和纸，并在书画界得到了纵横的运用，创下了诗歌和散文等不朽的杰作，用书法和墨水的味道代表东方的情感和风格。砚台是文房四宝中的一件。砚台在文化传播中一直扮演着重要的角色，同时，砚台以其坚实的质地、独特的音符、优雅的色彩和持久的特征，成为一门高雅的艺术，深受学者们的推崇。中国使用水墨的历史很早，秦汉时期有石漆、瓷砖、漆石等；陶瓷石出现于魏晋南北朝；唐宋时期，文风充足，砚台的生产开始引起人们对砚台的重视。

端砚产于广东省肇庆市，肇庆古以端州命名，故端砚取名于唐朝，夏不干，寒不燥，集绘画、书法、诗歌、艺术于一体，是一门独特而多才多艺的艺术品[2-3]。它与中国传统书画一样，富有人文精神，反映了中国人民的艺术文化观，在保存民族文化和民族精神方面发挥着重要作用。

美丽的端砚要经过很多过程，从采石到成品，每一个过程都与造物主的拼搏精神密不可分。砚是在隧道中提取的。隧道内空气浑浊，如果没有对柱和堆栈的支持，则始终存在倒塌的风险，并且情况非常糟糕。端州的石工天资聪颖，他们“踏天堂磨刀割紫云”。如果不了解实情，人们无法理解制作端砚的困难[4]。这就是为什么端砚体现了制作者和创作者的辛勤劳动及细致雕刻，是劳动和智慧的结晶。

1.2 端砚锻造之路

端砚已成为凝结历代工匠的心血和汗水的最宝贵作品。只有经过十几道挑选、施工和抛光等工序，才能获得好的砚台。选石、工程、设计主题、精雕这个过程需要大量的时间。“雕刻”主题广泛，通过雕塑可以隐藏拙劣，展示精髓。例如，在大石眼附近雕刻浓密的云朵，可以创造一个关于明月周围是云彩的良好诗意艺术景观。雕刻后，还必须仔细打磨和上蜡，以增加墨水的平滑度并延长墨水的持续时间。

1.3 端砚赏鉴

端砚是中国四大著名砚之首，具有极高的附加值。首先需要鉴别石色。石头的颜色是紫中带蓝，当墨汁放在阳光下或河水中时，石头的颜色最明显，最容易观察和欣赏。其次，听石头的音调。这时必须把石头放在手上，轻轻摇动另一面的墨水。如果声音是水或木头的音调，那么很可能是端溪制作的。如果端砚的声音又小又闷，这就证明了砚是柔软细腻的，是块好砚。相反，如果声音又大又脆，它就是一个不好的砚台。好的雕刻技术必须线条流畅，设计精巧，主题不同，布局正确，端砚出品时间越长，故事越深，价值增长越大。

1.4 悠久深厚的文化内蕴

端砚作为文房四宝中的一员，在文人的文学生活中占有重要地位。文学作品通过墨迹题词赞美端砚神秘多变的自然品质，表达了对端砚对宇宙和生命的理解，将审美体验与对生命的追求、人格的完善相结合，经历了某种亲密关系和事物之间的亲密统一，并获得了超越事物的精神满足。喜欢在端砚上书写文字和诗句，鼓励或娱乐自己，使砚成为集雕塑、书画一体的瑰宝。此外，诗人还希望通过蜂蜜“深山千雕”和坚固持久的端砚，践行人生哲学，获得精神力量。爱国诗人文天祥就曾表达了他对砚台的钦佩之情。砚台不仅以自己的品质打动他，还以自己的品质激励他。砚台已成为文天祥力量和个性精神的体现，承载着另一层人文价值观。端砚是一种文化遗产的叠加，它突出了使用者的心理特征和各种艺术价值，当然被认为是一种财富。随着时间的推移，传统媒体的边界和新媒体不断出现、发展，端砚与其他文房三宝一样，传播路径受到阻碍。现实表明，端砚文化的传播必须与5G 时代相联系，才能继续下去。因此，我们需要在这一进程中进行创新，以便越走越远。

1.5 端砚文化的艺术传承

继承传统端砚艺术，首先要继承端砚制作的传统技艺，掌握传统造型装饰的特点。继承历代端砚的重要途径是复制古谱墨或仿古色物，掌握入口造型、装饰的规则和制作能力，在形式和精神上模仿经典“双入口”。许多古代经典的端砚因为不断的仿制而流传下来。仿古墨水至今仍很流行。现代端砚以观照为主，不注重墨面的深刻，忽视了传统线条的效率和水墨的平衡，端砚的传统特征逐渐消失，因此有必要继承传统，保留地方特色。

端砚现代传统艺术也是如此，我们既不能背离传统，也不能进行所谓的创新，不能拒绝祖先留下的精华，也不能盲目地更新旧的、无味的时代。传统和现代应该结合起来，给端砚艺术一个新的发展世界，例如，使用天然墨水，这已经成为使用材料和石头进行创新的现代艺术的典范，创造形状和颜色，无论是风景画还是水墨画的装饰都比以往更加丰富多彩。古代有太平幽香亭，现在有国泰、闽南砚、江山多角砚，还有紫禁城、北伐先驱石等。

端砚是珍贵的文化遗产，应注意保护其文化资源和传承的能力。为了继承和发展这一国宝，防止其异化，观察和研究传统，然后选择、创造性地拓展新的风格和技法，赋予其更深刻的文化意义是非常重要的[5-6]。改变旧观念，注重创新主题，将“字母化”作为端砚内在艺术的元素，特别要引起当代作家、艺术家和有关学者对端砚的关注，甚至参与端砚创作与评价，镌刻端砚碑文与知识，丰富端砚文化内涵，提升端砚品位，创造具有现代人文精神的端砚艺术。端砚文化氛围越丰富，端砚就越重要。这就是为什么历代端砚所造成的历史文化现象是与中华文化的发展息息相关，对后世影响深远。

2 文化传播的意义

首先，文化传播技术逐渐实现现代化。随着科学技术的进步，媒体传播技术日趋成熟和完善，文化现已成为一个相对成熟和独立的系统，成为社会发展的重要组成部分。媒体对文化的普及和推广有着深远的影响。媒体对文化有着强大的影响力。几乎所有的广告和文化推广都离不开媒体技术的帮助。独立的文化传播形式使媒体成为将文化渗透到公众中的重要传播手段。

其次，文化传播进入了激烈的竞争时期。文化传播的力量主要是文化媒体的社会传播和文化重要性系统的精神效应总和。文化交流已成为国与国之间政治斗争的重要手段。一些西方国家还利用文化交流，鼓吹霸权文化进行殖民扩张，将文化传播转变为权力和利益的国际竞争，竞争经济利益和战略优势。

总的来说，科学技术的不断发展和全球一体化的加剧，加强和改善了文化传播的功能和作用，还加剧了世界各民族的冲突和文化矛盾。由于文化传播过程和渠道的差异，没有人或国家能够完全控制互联网媒体。

3 当前传统媒介在端砚文化的推广中面临的问题

3.1 推广成本高

首先，报纸、电视和其他传统媒体较少关注端砚文化。关于纸质媒体的发行成本，如，文章必须由有能力的端砚文化专家提前撰写，或由记者收集和撰写，然后由编辑审核、编辑、更正和审核，并由高管签字，这些环节需要投入大量人力、物力、财力，生产成本高；其次，展厅需要场地和行政费用。除了永久性的端砚博物馆，还有其他展览。电视或广播媒体的成本比纸质媒体高得多。在今天的端砚文化中，除非得到政府的支持，否则它无法承担这样的成本。

3.2 灌输式传播

传统媒体的推广形式通常是灌输，即“我写什么你读什么”和“我写的就是你想看的”，不顾受众的意见，因此交流变得越来越少。现在的端砚文化是小而专业的，这取决于公众的利益，需要读者发挥主动性，因此，推广的形式相对被动。

3.3 单一广告形式

端砚文化既有悠久的文化传统，又有丰富的文化内涵、艺术风格、先进的生产技术和富有艺术美感。在传统媒体中，最常用于推广端砚文化的是纸质媒体。纸质媒体是静态的，它没有一个动态的空间，缺乏立体感和色彩丰富的表现手法，视觉效果不足，在表现端砚文化最重要和最吸引人的特点方面渗透广泛而深刻的端砚文化的能力不足。无论是电视和广播媒体还是报纸、杂志、书籍，都有一个高容量、重量和低信息容量的特点，受众不容易移动。由于不容易使用，限制了受众阅读的时间和空间，继续接受传统媒体是推广端砚文化的另一个障碍。

4 5G 时代为端砚文化推广带来的新契机

所谓的“5G 时代”是一段时间人们通常所说的5G 时代本质上是指网络通信的5G 时代。5G 时代是以数字技术和网络为媒介的时代，它被用于通信媒体，并在当今社会迅速发展。由于其具有独特的交互性、即时性、高科技性、聚焦性等特性，被广泛应用于各个领域，与传统的媒体边界相比，它具有聚合和大众传播的优势。在5G 传播中，文化的传播和推广需要创新、个性和广阔的平台。在5G 时代，端砚文化也需要“信任”和“帮助”。

4.1 交互性好

在现代社会，5G 时代以其独特的优势在文化传播中发挥着重要作用，5G 时代的良好互动反映了媒介与社会之间的信息交流。此外，在5G 时代，基于意识和身份的传统社会互动被打破，并可能对5G时代的大型文化论坛产生匿名影响。通过自由的移动和交流，互动的效率更高，这有利于创造文化身份。端砚文化需要公众的主动性，因此具有端砚文化的社会身份是促进端砚文化的基础，5G 时代的应用促进了这一基础的转移。

4.2 高运输效率

除了方便获取信息外，5G 还跨越了时间和空间的界限。在特定时间和地点自由选择3 种沟通渠道，并通过互联网进行优化，这大大提高了沟通效率，促进了端砚文化传播。5G 具有话题性强的特点，这种对端砚文化推广的影响不同于关注动态内容更新、保持观众新鲜感和好奇心的信息。

5 5G 时代端砚文化的“多元化”推广策略

5.1 以社会公众需求为导向

端砚文化在网站上传播推广的特点是覆盖面广，分布大于文化投入，以大众化的方式创建，这是端砚文化与5G 时代的有效融合。端砚文化创意[7]产品有3 种。第一，基于端砚材料的，即水墨材料。可以用墨水作为载体来制作项链和装饰品。图案可以用不锈钢制成，也可以用砚台来制作。第二，将实现材料之间的跨境扩展。一些墨水和其他一些材料被集成在一起，相互融合。现有实用的广宁绿将美丽的绿石与广宁的水墨结合在一起，不会溶解水墨本身的美，实现1+1>2 的效果，这也是从2008年北京奥运会银牌的玉石实践中得出的结论。第三，撇开日常所需的水墨不谈，进行文化创意艺术品。例如，用便宜的石头做成的茶匙，装饰等。如果仍然是用传统和老式的内容进行传播，那么即使5G 时代到来，也不会激发观众对端砚文化的兴趣。

5.2 更新和优化管理

端砚文化在现阶段也得到微信公众号和在线平台的支持，但其特点是信息更新缓慢，操作松散，缺乏管理。在包括移动媒体在内的公众号平台上，输入“端砚”一词创建多个公众账户平台[8]。每个公众账户的功能本质上是向肇庆端砚构建、跟踪和报告文化信息，展示新老端砚名著，构建一个识别、宣传、传播的平台。虽然微信是一个沟通和互动的平台，但它在推广端砚文化方面并没有发挥这一作用，基本是以某种方式发送端砚相关推文，甚至发送不相关的推文。5G 时代吸引了人们对话题性、互动性和虚拟性及端砚文化的关注。公众必须被动适应这种文化特征。如果展示没有意义，后续的内容将失去关注。第一，网站和公共账户的使用需要明确定位。第二，在规定的时间内推迟内容，并定期更新。虽然有关端砚文化的新闻没有定期制作，但有许多关于端砚文化的文章和书籍值得推广。

5.3 让普通人体验端砚制作

设计师的工作给传统工艺技术带来了强烈的生活品位，石工在端砚的制作过程中，将新砚与传统手工工艺结合起来，打破了人类对端砚的传统理解[9]。传统工艺的保护是中国文化“出口”的重要组成部分。我们需要将旧技能与现代理念相结合，保持市场竞争力，更容易被年轻人接受，让传统工艺可以融入人们的日常生活。

5.4 将端砚投放到普通人的家中

几个世纪以来，无数的手工生活技能一代一代地传承，通过口头和发自内心的指示来传递，但随着时代的发展和生活的变化，越来越多的传统工艺失去了生存和传承的基础，逐渐成为只能在书籍和框架中巩固的“过去”和“记忆”，尽管它被牺牲在了艺术的祭坛上，也失去了生命力。但传统工艺通过与现在传播方式相联系而真正“活”了起来，而不是成为一种越来越沉默的“遗产”[10]。