编后记

本期含“名家特稿”“中山大学学术名家访谈”“词学研究”“中国现代小说的起点”“高水平的对外投资与国内国际双循环”等专题专栏，专题专栏导语之外，刊文凡17 篇。

诺贝尔文学奖获得者法国作家加缪的小说《局外人》，自20 世纪中叶问世以来，就成为一种被持续关注的对象。作为一部被认为具有存在主义倾向的小说，在最初的关注者中，法国哲学家的声音是洪亮的，萨特、罗兰·巴特等都曾不吝赞美，几乎创造了问世即经典的传奇，后来也果然高居《世界报》主持发起投票产生的100 本“20 世纪最好的书”排行榜的第一名。而在20世纪80 年代，这篇五六万字的中篇小说传入中国后，引发的震动同样是巨大的，据说至今仅中文译本就多达55 种。作为经典的《局外人》，深刻反映了人与世界的关系，备受称誉是一种当然。但以“荒谬”为核心，以“局外人”为视角，来描写人与世界彼此荒诞而无力的悖离与隔膜，所涉的死亡、宇宙自然、仪式、宗教、爱、正义和承诺等主题，显然具有特别的张力。这种张力，也必然意味着主题的悖反和思想的纵深，这同样给后人以批判性思考的空间。朱国华沉潜在其学术史中有年，又以一年半的时间，从文本形式、荒谬主题解读以及另类社会哲学视角，重新审视文本和学术史。因为有如此丰厚的学术史底蕴和敏锐的洞察力，他在董理、组织和辨析海量文献并赋予新意的同时，自己也极具气势地走进了学术史。

审计学是一个看似与许多人关系不大，其实在学科学术之外，渗透在社会生活方方面面的一个学科。1983 年9 月中华人民共和国审计署成立，1985 年中山大学便在国内高校最早设立审计专业，并开始招收本科生。可以说，中山大学在国内审计学学科建设中先着一鞭。从1984 年开始，审计署便委托中山大学代培审计人才。如今审计专业在许多综合性大学和财经类大学中已经发展为一个令人瞩目的学科，而追溯其源，中山大学的学科地位具有当然的开创性和范式意义。“审计”，从一个对于大多数人来说很陌生的词，到逐渐发展为中国高校的一个学科，李学柔先生厥功至伟，是一个人与一个学科关系的典型。他主持编写的《世界主要国家审计》《国际审计》和《社会审计》等教材驰誉一时，尤其是《社会审计》一书，既是审计署确立的专业教材，又是原国家教委“九五”国家重点教材。李学柔先生的学科地位因此而非常坚实。他在中山大学学习、工作至今已经75 年，也是中山大学发展的重要见证者和积极参与者。“学”而至“柔”，其实在学科意义上堪称“以柔弱胜刚强”的境界了。

本刊对于文史研究考论结合的文章特加重视，盖有扎实可信的“考”，方能带出通透明晰的“论”。本期词学研究专栏四文便大体以实证为主，兼及义理。没有传说中的李师师，要把周邦彦“风流词客”的形象坐实，难度是显而易见的。检宋笔记、元传记、明杂剧以及水浒故事等，周邦彦、宋徽宗与李师师三人之间的迷离情事，在不断的文体创造中逐渐定型。而其中《少年游》一词之带有说部色彩的本事便成为其中的核心。文学总是与历史共生互动，当然在这种共生互动之中，文学与历史的彼此妥协与精诚合作也就成为一种常态。马莎关于此的个案研究，确实也因此带有一定的普适意义。朱祖谋为晚清民国词坛之祭酒，而其编纂的《宋词三百首》则是选本之经典。如果说《彊村语业》是朱祖谋之创作实绩的话，《宋词三百首》就是其理论眼力的集中体现。晚清民国的宗南宋词风以及衍生出来的“重拙大”审美观念风行已久，其实不遑说单一的师法必然带来弊端，即便是一人之前后，也会带来或多或少的变化。如何看待《宋词三百首》兼重“体格”和“神致”，及其与《彊村语业》融吴文英、苏轼与辛弃疾为一体的创作风尚之间的关系？便是邓妙慈一文的用力所在。一个引领晚清民国词学主流的人，如何在传承和悖离之间，在前后之间，发生这样的变化，确实是值得研究的话题。

文无第一，应该是为公众广泛接受的一种说法。不过，在文无第一的语境中，“第一”往往意味着最高和唯一之意，慎言第一是必要的。但在对一种文体或文类溯源时，这个“第一”，就不可忽视，这也是文学史书写追求“起点”的基本要求。只是从时间刻度言第一，还是从文体确立和影响言第一，彼此就存在着一定的分歧，因为要确定两者合一的“第一”并非易事，有时甚至成为一种不可能。即如“中国现代小说的起点”这一话题，百年的争论便未曾稍息，寻其根源，关键是对这一问题逻辑基点的认知还不统一。本期以此为专题的三篇文章，本身就是一场对话。鲁迅的《狂人日记》、刘衡哲的《一日》、刘韵琴的《大公子》与李劼人的《游园会》等，谁能在两种义理合一上堪当白话小说的第一篇？自然也是各持立场。一场对话不一定能解决问题，但对话能推动问题的解决，这是可以肯定的。由李怡主持，刘勇、赵静与李杨三位学者参与的讨论，想来会引发一定的关注。

法国路易十四时代（1661—1715）还大体停留在农业社会，这与中国清朝初年承晚明商业发达而带来的经济社会特征形成了一定的对比。据说这一时期法国收获的谷物足够一国民众之用，但在其中八个年份却出现了异常的高谷价现象，这种不同寻常的价格风波直接导致了国民饥荒的爆发和死亡率的剧增。其中体制的缺失和对市场的人为操控起了关键的作用。周立红对此的探讨颇为细致。静寂主义作为基督教的一种灵修方式，曾在17 世纪末的法国广为流行，在冥想中让虚空的自己与上帝合一，便是其基本信念。追寻其义，或与道家“虚静”“坐忘”“返虚入浑”的思想有一定的不谋而合之处。但静寂主义的原始本末，自来尚有诸多不够通显之处，陈喆通过时人信函和回忆录等第一手资料勾勒其原始要终及其起因，对于深入了解其时政教两界上层人物之间的人际和利益关系提供了重要的参照。

康德不仅是德国哲学的永恒话题，也是世界哲学持续关注的热点之一。本期刊发两篇康德专论。李伟关注的是康德在1762 年前后，其哲学思想从追求确然性的知识到穷究知识的确然性的反转，而反转的动因和标志便是1762 年12 月完成的《关于自然神学与道德之原则的明晰性研究》一文。康德哲学的一个基本特征就是在不断的批判中，从沉潜中跃升，跃升后再沉潜，而终极指向则是明确形而上学确然性的独特内涵和根据。刘作则专研康德的“有限的神圣的存在者”之精义，在辨析译文的异议中，其实希望能到达的是康德真正的道德境界图。哲学家往往能点燃人们的思想之火，而如何为这不灭的思想之火奠定不竭的思想能源，哲学家一生辛劳，念兹在兹。向从人间烟火中擢升起伟大的思想之光的哲学家致敬！

本期邀请黄新飞主持“高水平的对外投资与国内国际双循环”专题，这是对中央关于加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的理论回应。中国经济已经在世界经济中扮演越来越重要的角色，如何在世界经济的大格局中擦亮“中国”二字，不仅关乎中国的现在，更关乎中国的未来。而现在与未来的中国，更关乎世界的长续发展。

往常的烟花三月，蓬蓬远春，一切的气象都氤氲着迷人的芬芳。近日南粤，则又冷又雨，偶检《倦月楼词》，有《临江仙》一首，本事不记，邻韵相借，略合一时之心情。因录如下：

春雨连绵心事锁，对窗懒卷帘栊。芳菲次第付深衷。笙歌隐约，都入眼前风。

记得庭前青草遍，曾经步履匆匆。山前山后与君同。酒阑人去，惟有旧音容。