中国古代第一叛逆少年

严优

今天我们所知道的哪吒故事

哪吒原本是玉皇大帝驾下的大罗仙，身长六丈，头戴金轮，有三头九眼八臂，能行云布雨，降妖伏魔，震慑乾坤。当时，玉帝见人世间妖魔丛生，黎民苦难，便命大罗仙下凡，托生于钱塘关守将李靖家。李靖与夫人原本有两个儿子金吒和木吒，大罗仙降生后便为第三子。

哪吒生下来是个肉球，李靖认为是妖怪，以宝剑劈开，哪吒从中跳出来。太乙真人怕李靖嫌弃，特意赶来收他为徒，为他起名哪吒，送他混天绫和乾坤圈。

出生五天，哪吒跑到东海去洗澡。他拿着混天绫和乾坤圈在海里扑腾，双脚踏上水晶宫顶，惹恼了龙王。龙王派出龙子，带领虾兵蟹将向他索战。哪吒毫不畏惧，轻轻松松就杀掉了九条龙，其他水族更是死伤惨重。老龙王气得上天向玉帝告状。哪吒知道了，赶在龙王进入天门之前截住他，一通暴打，差点将龙王打死。这下子，四海龙王都不干了，一起来寻仇。

不久，哪吒到祭祀玉帝的祭坛前玩，看到上面放置的神弓神箭，便拿起来随手一射。这一箭，射死了诸魔领袖石矶娘娘的弟子。石矶娘娘大怒兴兵，人间百姓受到连累，生灵遭殃。

李靖十分恼火，痛斥并责罚哪吒。哪吒一气之下，割肉还母，剔骨还父，将肉身毁弃。然后，他托梦请母亲帮他建行宫受三年香火，以便拥有金身。母亲悄悄照做。不料刚到半年，哪吒行宫就被李靖发现并愤然砸毁。

哪吒一灵不灭，跑回师父太乙真人处求告。

太乙真人便折荷菱为骨，以藕为肉，以丝为筋，以叶为衣，再将他的灵魂灌注进去。哪吒于是重生。

太乙真人又教给哪吒许多法术，送他火尖枪、豹皮囊等各种法器。哪吒学会后立刻追着李靖报仇，李靖躲无可躲，幸亏燃灯道人送他七宝塔才得以收服哪吒，父子重归于好。

后来哪吒在释道两界斩妖伏魔，事迹显赫，于是在灵山会上，如来佛以他为通天太师、威灵显赫大将军。而凌霄宝殿里，玉帝则将他封为三十六员第一总领使、天帅元领袖，永镇天门。

李靖后来也修成了神仙，称“托塔李天王”，与哪吒同为道教护法神。

哪吒的本土化

哪吒身上有外来文明的成分。他的名字非常怪，据说来自梵语，译为“那罗鸠婆”；也有说来自波斯语，意为“小孩子”。他的出身渊源，有说为佛教四大天王中北方多闻天王毗沙门的第三子或孙辈，佛教护法神之一；也有说为伊朗国王玛努切赫尔的儿子、神话英雄努扎尔。综合起来看，我觉得印度因素要更明显一些，但不否认波斯因素的杂糅。

哪吒是一个本土化得比较彻底的神。那这火了千余年的“中华哪吒”又具有哪些中华文明特质呢？

第一，名号上。虽然发音拗口、洋味十足的“哪吒”（né zhā）最终并没有变成顺口的“哪托”（nǎ tuō）或者顺眼的“罗查”“罗叉”之类，但民众还是给这洋名加上了姓氏，唤作“李哪吒”，是不是一下子感觉他是俺们村里的人了？

第二，家世上。哪吒在唐代释不空翻译的佛典中为“北方天王……第三王子其第二之孙”，也称“那吒太子”；到了晚唐郑綮的《开天传信记》，却作“毗沙王之子那吒太子”；到了明代《三教源流搜神大全》里，民间借来唐初李卫公李靖的大名，给他找了个中国爹。

为了配合佛教原典“第三子”的说法，人们又给他配了两个哥哥——从五行中取金、木，保留“吒”字权当行辈，听起来有了中国元素。

第三，出生上。《封神演义》说哪吒在母腹内待了三年半才降生，这是典型的大人物胎历，比如，传说黄帝就在母腹待了两年，彭祖待了三年，而老子在母腹里待了八十一年。哪吒出生时“一团红气，满屋异香”，表示是“下凡”来的，不是野鬼投胎。

第四，形貌上。哪吒在佛教里是护法神。所谓护法神，一般从长相到性情都很凶恶，然而来到俺们大中华后，哪吒的形貌发生了神奇的改变：首先，低龄化。《开天传信记》里只说他是“少年”，到了《西游记》《封神演义》，因为他打小闯祸死得早，所以外貌固化，“年方七岁”“总角才遮囟，披毛未苫肩”，成了一个肩挎呼啦圈的轮滑小豆包。不过，民众对他这幼儿形象并不总是那么满意，有时在别处又将他形貌往上抬，抬到少年与青年之间微妙地游移，不仅可爱，更兼风流，方便一众痴人爱慕追捧。

其次，颜值变化。原本的高大凶神，有了“少年”“三太子”这些标签，逐渐便往小帅哥方向演变。许多江湖人的外号纷纷蹭哪吒的流量，什么玉面哪吒、粉面哪吒、小哪吒、俏哪吒等，无不是在强调“好看”“少年”“本领高强”这三个要素，好教别人未见其面便先高看一眼。

再次，装备变化。哪吒原来在印度不过拿着金刚棒、三戟槊等简单兵器，“捧塔常随天王”。

到了我中土，除了著名的定制轮滑鞋“風火轮”，还保留着“火焰三昧”的异域风情，其余装备整体上国产化了。

最后，性格上。这是最有趣的部分。1979 年的国产经典动画片《哪吒闹海》中的哪吒是个疾恶如仇、除暴安良的小英雄。但其实在早前的传统文艺作品中，哪吒性格乖戾，本身就既“恶”且“暴”，是个少儿不宜的不良逆子。到了《西游记》《封神演义》等神魔小说中，其叛逆性被灌注进大量鲜活内容，浓墨重彩大书特书，哪吒才终于成为中国文学史上鲜见的、经典的逆子形象。

哪吒有多“逆”？

首先，自我中心、爱惹事。他去东海洗澡，差点把龙宫给拆了；龙王上天告状，他提前埋伏暴打苦主；他拿弓箭当玩具，射死魔族要人，引发魔头报复……

其次，凶残好杀。当然，这一设定与他原本的凶神天性有关。将巡海夜叉打得“脑浆迸流”，他却笑说“把我的乾坤圈都污了”；打龙王敖广，“用手……

抓下四五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛彻骨髓”……

最后，忤逆不孝。如果说上述的“逆”还可以在“英雄”名义下得到人们某种程度的宽容，那么他詈母弑父的“忤逆不孝”，则完全站在了正统价值观的反面。

哪吒自杀后去求母亲帮他建行宫受香火，见母亲犹豫，便大吵大闹，威胁要“吵你个六宅不安”；李靖砸了行宫，他借助莲花重生后立马去报仇，宣称“就赶到海岛，也取你首级来，方泄吾恨”！

吾国文学史上的逆子形象不是没有，不过，描写得像哪吒这么鲜活的，着实少见；从逆子成为正神并被世人景仰的，哪吒更是独一份。

父慈子孝了几千年，哪吒千里追杀老爹、不依不饶的情节，对人们的心理冲击力太强了，以至于都有点看热闹不嫌事大。太乙、普贤、文殊、燃灯几大真人联手阻拦的情节，不过增加了父子交战故事的观赏性，而且他们哪里是阻拦，分明是纵容，还打着“磨真性”“保真君”的幌子。

也许中国的熊孩子们被儒家那套“父父子子”压制太久，总算出了个哪吒来代言，所以很乐意替他保留下这股子叛逆劲儿，不屑去洗白。在这个意义上，哪吒绝对“少儿不宜”，没有哪个家长敢让孩子拿这样的李三娃当榜样。

神魔小说成功塑造了一个惊天逆子形象，可是编到最后，又不得不回归父慈子孝的正统价值观。至于从逆子到顺臣之间的巨大鸿沟，神魔小说的作者们懒得去填，那就只能靠咱们读者自己脑补了。

（摘自《诸仙纪：中国仙话八议》，北京大学出版社，摄图网图）