说起自立自强，不能不提孔子的“三十而立”

闫燕秋

怎样才能做到自立自强？孔子的精神世界和歌曲《孤勇者》背后的人生故事都可以给你答案。

岁月不居，时节如流，转眼又是一年。

这一年，歌曲《孤勇者》火了。不仅火爆全网，还破圈火成“儿歌”，成了不折不扣的年度流行符号。“爱你孤身走暗巷/爱你不跪的模样/爱你对峙过绝望/不肯哭一场……”这样入心的歌词，让人瞬间破防。

人们喜欢这首歌，是因为被共情，被字里行间升腾的自强不息、奋斗拼搏的力量感染！

这种力量，每一个为梦想和生活而奋斗的人都需要它，每一个渴望世代兴旺的家庭都需要它，每一个涵煦万民的国家都需要它。尤其是在这样一个时代，这样一年的岁末。因为这诸多感怀，我锁定了本期的主题—自立自强。

在华夏大地上，自立自强的家风，可谓从古吹到今。

自立自强，生生不息

当我认真思考自立自强的家风时，不由凝神贯注，仿佛看到范仲淹，他在嘱咐“二郎、三郎并劝修学，日立功课，彼中儿男，切须令苦学，勿使因循”；看到曾国藩，他在教育子孙“世事胜负要靠挺”……在这样的家风浸润下，子孙们或勤学苦读，或能文善画，或造福一方，或坚守信仰，各有建树。

“家是最小国，国是千万家”，我又仿佛看到“中国航母之父”刘华清一边踮脚看着美国航母，一边泪流满面地说：“中国不搞出航母，我死不瞑目！”看到“杂交水稻之父”袁隆平一边目睹有人饿倒在马路边，一边暗下决心：“饭碗要掌握在我们中国人自己手上。”

因为这样的风骨，中华民族从百年前积贫积弱到现在物质上富起来、精神上强起来，从百年前山河破碎到今天蓬勃发展、民族复兴。

这都是自强不息创下的家业和国本！没有先人的自强不息，何来今天的幸福生活？

可是现在，当“啃老”“躺平”“佛系”“年轻人经不住事儿”这样的字眼和言论不断涌现时，大家可能真的要好好反思：自立自强的家风，我们传承了吗，发扬了吗，学习了吗，进步了吗？

如果答案是否定的，是时候好好恶补自立自强这堂家风课了。这方面，《论语》依然是一个很好选择。

“三十而立”，独当一面

《论语》中极少出现“强”，但多次出现“立”，自立自强实为一体。

大家都知道，在《论语》中有很多劝学名言，比如“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”等。孔子不厌其烦地劝学教做人，其目的就是助人自立。这在《论语·为政》中有直接体现：

《论语·为政》2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这段话，孔子自述了他学习修养提高的过程。这是一个随着年龄增长，能力、思想、境界逐步提高的过程；也是一个学习的过程，所有收获都是学习的成果。

所以，“十有五而志于学”真的很重要，而“志于学”要达到的第一个目标就是“三十而立”。其中，“立”本身就有自立自强之义。

甲骨文的“立”字，上面是一个人形，下面是一横。这一横是指示符号，意为地面。甲骨文的“立”字既表示站立的地方，也表示站立的姿态。下面的“一横”代表世间所有万物的平静状态，海平面、大地、高山等。

所以，“三十而立”就是我们在任何场合与境况都要立得住、站得稳，能独当一面，游刃有余。这分明就是自立自强的天花板啊！

照此标准，大部分人年过“三十”，都没有“立”，还在抱怨怀才不遇，没有适合自己的职位施展才华。这种情况下，如何改变命运？

不要担心，也不要怨天尤人，孔子在《论语·里仁》里为我们指了条明路：

“不患无位，患所以立”

《论语·里仁》4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

在对“立”字的字义溯源后，这段话就很好理解了。“不患无位，患所以立”的意思是：不必担心没有位子，应该考虑的是以什么能力才可以在这个位子上立得住，德不配位肯定立不住。“不患莫己知，求为可知也”的意思是：不要担心别人不懂得自己，而应该寻找能被别人懂得的方法。

也就是说，要懂得社会的需求、他人的需要，要做对方需要、能理解的事情。别人不懂、不理解你很自然，你要让事情能成，别人自然就知道你的能量和价值了。

所以，如果没有位子，归根结底还是要磨砺自己，反省、调整、拼搏和努力。你做到了，做对了，积淀夠了，自然会被知晓，被给予好位子。这不就是我们常念叨的“事在人为”吗？

好了，现在我们懂得“三十而立”，又记住了“不患无位，患所以立”，是不是往后余生只需撸起袖子加油干就行了？

并非如此，如果自立的目的性和功利心太强，成功欲太过炽盛，很容易误入自私自利的歧途。

不得不承认，我们在言行上特别容易走极端。比如，你说我“言多必失”，让我“谨言慎行”，那我索性就不说、不做了；你让我自立自强，那我就以自我利益为中心，为达目的不择手段。

假如这样认定，那一开始就跑偏了，因为一个人要想自立，必先立人。在《论语·雍也》中，孔子早已强调过。

人若自立，必先立人

《论语·雍也》6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡问孔子：假若有一个人，能够广泛地给民众以好处，又能帮助大家生活得很好，可以算是符合仁道了吧？孔子回答说：岂止是仁道，简直是圣人了！就连尧、舜恐怕都难以做到呢。

关于“仁人”，孔子给出了一个标准：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要通达，同时也使别人通达。

这与《论语·卫灵公篇》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都体现了“仁”的根本精神—推己及人。

由此观之，《论语》中的成才、自立逻辑非常清晰：自立自强和立人强人是一体两翼；欲自立自强，必须有立人强人之心意。

假如了解《孤勇者》歌词背后的故事，相信你对这一逻辑的感受会更为深刻。

感《孤勇者》，“立人”故事

《孤勇者》歌词背后的故事，和它的歌词一样励志。词作者叫唐恬，一个身患鼻咽癌的漂亮女孩。她在10年抗癌过程中，写下了《孤勇者》《人世间》《如愿》这样火爆全国的歌词。

虽然在患病之前，她也是一位词作者，但远没有现在炙手可热。

这蜕变，就源自一颗立人之心。

在刚被查出鼻咽癌的那段时间，唐恬也绝望过，“头上像悬着一把刀”，最大的愿望是“活过自己的父母”。但很快，她“不再只关注自己的情绪，还长了很多触角去碰触别人的心”。

因为自己经受不幸，所以她格外珍惜平凡生活中的光与暖、希望与美好，把“歌里要有人”作为自己的创作理念，用歌词描绘普通人的故事和情感，用文字去温暖人。因此有了“祝你踏过千重浪/能留在爱人的身旁/在妈妈老去的时光/听她把儿时慢慢讲”这样的催泪歌词。这份懂得与爱和暖感动了大众，所以大众才不吝报以最热烈的掌声。

“因为自己淋过雨，所以想给别人撑把伞”这句话，特别适合唐恬。在为别人撑伞（立人）的过程中，唐恬也慢慢自我成长，实现了自立。完全符合孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的路径倡导。

一年过去，又到了辞旧岁许新愿的时刻。我们已经被《孤勇者》的歌词感动过，在“孤勇者”的人生故事里徜徉过，在孔子的精神世界里遨游过，希望我们的“愿”里，多一分暖意，多一片辽阔。在自立自强的征途上，既要相信“咬得菜根，百事可做”，也要牢记“立人”“达人”，兼济天下。唯有这样的自立自强，才如春风一般轻抚家族的枝蔓，让其叶茂枝繁，薪火相传。