万物与花同：广西壮族花文化的生态美学探究与思考

2022-11-24吴雯冰

智慧农业导刊 2022年4期

吴雯冰

（苏州大学，江苏苏州 215000）

广西拥有6 000多种植物，是我国植物最多的省份之一，壮族聚居地气候温暖，降水丰沛，一年四季都有花朵盛开，花与人民的生活息息相关，无论是生活还是生产劳动，花的身影都随处可见。万物与花同，广西壮族人的一生都与花相伴，并将大大小小的事物同花联系起来，神话中的花反映了其“花人合一”的生命观，民族习俗中的花反映了人从自然中学到的处事观，民间诗歌中的花隐喻着人类自身的情感和存在。花文化在广西具有神圣性和世俗普遍性，人们喜爱并且崇敬花，观赏并食用花，人、花、自然紧密联系的生态美学思想延续至今，成为了广西生态文明建设中不可或缺的智慧。

1 神话中的花与“花人合一”的生命观

神话体现了人类的原始思维，表现了人类对自身、对他人、对神秘莫测的自然最朴素、最基本的理解。壮族的创世神话《姆六甲》中描写道，天地混沌如一团云雾之时，花就已经生长在其中，后来有一朵花生出了一个人，这个人就是壮族图腾中的创世女神“姆六甲”。姆六甲作为人类之母用泥土捏造了人类，并四处奔波收集资源，为人类提供了一个基本的生存环境，引导人类有序地生活，改变了人类出生时天地混沌的状态和事物混乱的秩序，她主管生育，在后面转化成了送花送子的“花婆”，为各家各户带来新的生命。广西壮族神话以花为源头，这与地理环境之间有着密不可分的关系，山环水绕的地理环境将人置身于丰富多彩的自然中，享受到最亲密的自然体验的同时，也要面临许多生存的难题，因此，广西壮族人热爱、敬畏自然。创世神从花的身体中分离出来，表现了壮族人将自身与自然视为一体，与自然同源、同质、同构，人与花合一。并将野蛮自然中的美丽花朵作为美好与神圣的象征，尊敬和崇拜花神，希望通过这种方式得到自然的眷顾，让民族繁衍生息。

在广西壮族的神话中，不仅仅是将花神视作创世神，人的个体生命也与花息息相关：人是从花中来的，死后灵魂要到花山还原为花；人的健康与疾病也对应着花的健康与疾病，人生病了，是因为花山上的花被虫咬或缺水缺营养，花山上的花好了，人间的人才能康复；人间的婚姻是因为花婆在花山上将“白花”与“红花”栽在一起结为姻缘。这种一一对应的关系正是壮族“花人合一”生命观的体现。出生、婚恋、死亡是人一生之中最重要的事情，每个生命阶段和形态都与“花”直接对应。“花人合一”生命观是壮族重视人与自然和谐关系的体现，这个思想在千年的发展历程中生生不息，历久弥新，现代壮族聚居区的发展也以保护自然为首要前提，将自然环境的状态作为平衡发展与环境保护的依据。

2 民族礼仪中的花与“以花为脉”的处事观

“不学礼，无以立”，礼仪蕴含了一个民族最核心的观念，贯穿于日常生活中。每个地区都有自己独特的民族礼仪和风俗习惯，它代表了民间最朴素、最普遍的智慧，是民族发展的结晶。

2.1 迎接生命诞生的礼仪

广西壮族有“架桥求花”的习俗，已婚夫妇要准备仪式让掌管生育的花婆赐予自己花枝，白花代表男孩，红花代表女孩，获得了花婆送的花后孩子便即将降临。求子妇女在怀孕后，还要举行一系列围花、护花以及解节、解关等仪式，其目的是保护花婆送来的花枝，护佑在母亲身体里的孩子，保其平安健康。婴儿出生后，家里要立花婆神位，每天向花婆供奉一些供品，在满月时外婆要将自己手做的背带送给小孩，上面绣的是各种与花相关的图画，其中的主花就代表花神姆六甲，这充分展现了花与新生命之间的关系。小孩长大后，每年也要向花婆神位行礼以表示感谢，并求花婆继续保佑自己。

2.2 恋爱、嫁娶的礼仪

从前，壮族女子若是看上了某个男子，便会将花与藤曼编织成一个球状，抛向心上人，男子若也喜欢那个女子，便会收下那个球，这个花编织成的球在后来演变成了壮族的代表物件——绣球。壮族女子在出嫁前，会邀请众多女性朋友一起帮忙置备嫁妆，花的图案将出现在被子、衣服、鞋、蚊帐、手绢等一切与刺绣有关的物品上，并赋予其婚姻美满、白头偕老的祝福。下楼时长辈要向待嫁女子撒花，并唱《撒花歌》，亲戚们也将送花给新婚夫妇，代表“早生贵子”的祝愿。

2.3 丧葬的礼仪

《姆六甲》神话中人死后会重新回归花山，亲人若想了解到死去亲人在花山的状况，可以请巫婆来“问花”，虽说人死不可复生，但这样的仪式可以使死者亲属得到心理安慰，从而缓解悲伤的情绪。壮族还有一种极富民族特色的“还花归天娘”的丧俗，天娘指的就是掌管花山的花婆。家里若有未满16岁的孩子意外死亡，死者的母亲通过用手里代表灵魂的百花与摩公交换代表生命的红花，祈求下一次孩子的降临。

2.4 “以花为脉”的处事观

礼仪中的花，是一个承载着自己独特内涵的载体，同时还代表着另一个事物。随着民俗文化的丰富和日益完善，以及对其他文化不断地吸收，花越来越以一种隐性的方式出现，其象征意义隐藏在一些形式或事物背后，这是文化日益发展的必然结果。壮族礼仪“以花为脉”，将花作为处事的引导者，凡事先问花神，倾听花的引导。从出生到死亡都以花的教诲作为处事的规范，这其中蕴含着壮族人民对真善美、对大自然的崇敬和向往：从孩子未出生就进行尊敬自然的胎教，孩子出生后也不断地向他灌输保护、尊敬自然的意识，这对一个人的塑造无疑会起到一定的作用，所以壮族人所居住的地方一直都是绿水青山、环境优美的。

恋爱、嫁娶与花相关表现除了在处事方面，壮族人一直都保持着浪漫的情愫，运用花表达爱不只是西方的罗曼蒂克才有，我们中国的民族也有如此浪漫的习俗。壮族人用花传递爱意，既有中国文化的含蓄也有直白而热烈的情感，这种表达方式被年纪小的孩子们看到并且学习到，他们在未来的生活中也就容易成为一个会表达爱意的人。现代教育中，爱的教育有所缺失，而表达爱意的能力又与幸福的生活息息相关，我们需要学习它、运用它。心中有爱需要表达，让别人了解你的想法，这样才能及时得到回应，沟通交流。学会爱人并被他人所爱，我们的生活会增添不少美丽的色彩。

壮族的丧葬文化中，通过“问花”铭记死去的至亲，以“归来还天娘”表达对新生命的向往。壮族人将生与死看作是灵魂的两种形态，活着的是人，死亡后会变成花，通过“花”连接的不是绝对的安全与凶险这两种空间场域和地理状态，无论是花山上的灵魂或是人间的生命，对于壮族人来说都是一种自然的存在，都会以一种坦然的心态面对。他们将始终铭记死者，同时积极地面向未来，我们也应该学习这种精神，不忘先人，努力过好当下。

3 日常生活中“以花养生”的饮食观

广西的气候环境让南方大多数的花都能在此生长，壮族人根据自然规律种花养花，使得一年四季都有鸟语花香，培育出的花卉品种繁多，花型美丽，许多还可以食用。

广西的春天是繁花盛开的季节，有桃花、柚子花、梨花、油菜花和柑橘花等，春天可以观赏，夏天食用其果实。金银花、野蔷薇、金樱花、杜鹃花、桃金娘花和密蒙花等，花型美丽，色泽鲜艳，具有很高的观赏价值。其中，密蒙花可以用于煮米饭，还可入药，用它煮出来的饭香味满溢，颜色金黄，鲜美可口，壮族为此还有“花米饭节”。此外，杜鹃花、茉莉花、月季花等也可入药，横县茉莉花、忻城金银花在全国都很有名。夏天的花卉有莲、绣球、荷花、月季、叶子花等，荷花荷叶可用于茶饮，莲子莲藕可食用，贵港市的荷花、莲子、莲藕畅销全国。秋天有桂花、紫薇、菊花等，桂花、菊花既可观赏又可食用，还可入药，桂林的桂花酒、桂花糕、桂花糖等享誉海内外。冬天有石斛兰、矮牵牛、蝴蝶兰等花卉，大明山的野生石斛所制成的保健秘方，是中老年朋友十分喜爱的补品。

在生产实践的发展中，壮族人民学会了利用自然，因地适宜地种植各种花卉，以花养生，既美化了生活环境，又为人们提供了食物药物来源，人们在享受大自然恩赐的同时也保护了大自然。花卉用于饮食之中，既丰富了食物的观感和香气，又为食物增添了补益的功效，让每一道菜色、香、味、营养俱全，提升人们健康水平。

4 广西壮族花文化的生态美学启示

在广西壮族人心中，人的灵魂是人类的本源，花山是人的来处和归处，作为人间的肉体，只是一种生物形式。人类以“人”的形态生活在现实自然中，拥有意识和行为能力，通过日常生活认识自然，感悟自然。广西壮民对人与自然的关系认知和拓展，得到了这种物我和一具有双重形态的世界观，这是对于自身的立场定位和反省。花在壮民的意识形态中不仅代表了植物，也代表了整个生态系统，“花”与“人”共存共亡，以小见大，表明了人与自然密不可分，自然环境好了人才能过得好，对当今生态环境的保护治理具有十分重要的指导意义。

随着社会的发展进步，人们的物质生活变好了，但生态环境问题日益凸显。空气污染、水资源减少、土壤污染等生态问题为人类敲响了警钟。保护生态环境势在必行，各学科为此贡献解决策略，各地政府也积极响应国家可持续发展的号召。将天地人看作一个有机整体的生态美学与壮族“花人合一”的观念相似，并且将生物的多样性与文化联系在了一起，生物被赋予了文化的意蕴。文化在发展过程中是需要不断地汲取生态资源的，在这个过程中，协调好生态与发展的关系，将生态与文化两个并行体系同时考虑，需要我们做到因地制宜，比如壮族人民发展花的饮食产业，结合生态条件利用自然并保护自然。

从2013年开始，广西壮族自治区党委、人民政府就决定开展“美丽广西”乡村建设重大活动，持续推进解决制约广西农村生态宜居和基础建设的突出问题。“美丽广西”乡村建设重大活动分为“清洁乡村”“生态乡村”“宜居乡村”“幸福乡村”四个阶段推进，全面提升农村物质、精神、生态文明水平，达到生态和谐，实现理想地栖居。

花在壮族文化中是神圣的，如今的广西青山绿水，植物资源富足。资源决定了一个民族的发展方向，在美丽的大自然中生活，壮族人民以较为古朴的生活方式最大程度地减少人对自然的干扰。植物以其特殊的地位，不仅作为自然物体而存在，更作为一个警示者时刻提醒着壮族人民规范约束自己的生产行为。这种崇敬自然的文化渗透在壮族的发展中，人民始终对天地怀着敬畏之情，所以不会出现以牺牲环境换发展的行为。

解决现今的生态问题，不但需要法律法规来约束人类的行为，更需要让所有人意识到“绿水青山就是金山银山”。人类是一个命运共同体，而自然从某种程度上可以决定人类的命运。人类需要怀着对自然的敬畏之心，在无形中约束规范自己的行为，认识到没有良好的生态环境就没有我们人类可居住的家园，不应为利益抱有侥幸心理，破坏环境。