乡村类短视频的艺术特性——以东北地区乡村短视频为例

何重阳 靳国华

（河南大学新闻与传播学院 开封 475001）

中国社会的本质是乡土性，中国社会的基层是农民，在短视频迅速发展的领域，老百姓已经成为短视频的使用主体。短视频发展至今，已具备海量信息存储、高速传播信息、接受程度广泛、多点互动等传统媒介无法比拟的优势。随着短视频的快速发展，它已经成为重要的传播媒介，不仅改变了信息传播的性质和速度，而且深刻地影响着人们的生活方式和媒介使用习惯。

一、乡村类短视频概述

（一）乡村类短视频的兴起

2020年是短视频爆发的时代，随着“互联网+5G”时代的到来，技术裹挟着全人类进入一个影像的时代,一个短视频无处不在的时代。短视频凭借简单上手的剪辑技术，给予观众视觉与心理上的冲击，加上各种各样吸引人的乡村元素，使得乡村类短视频迅速传播。在城市化飞速发展的21世纪初期，乡村类短视频能以其独特魅力引发许多观众的心理共鸣，引发许多人对故土家乡的深深思念。这些都关乎到乡村类短视频能否兴起。

（二）乡村类短视频的发展历程

乡村类短视频是指实际生活在农村的草根创作者拍摄的用于记录生活的短片。他们摆脱传统媒体对于高端摄制设备的依赖，仅仅用手机就能展现出农村原有的生活节奏、风土人情、美食特色等，借助发达的社交平台，传播自己的作品。目前，用户主要利用短视频平台巨头的抖音和快手来上传和观看短视频，甚至拼多多、淘宝等购物平台也开发了此功能，各种有着庞大用户群体的网络平台也催生出“李子柒”“本亮大叔”“东北老肥”等乡村网红的典型代表。乡村类短视频发展的基础在于乡村发展，历经农村“网红”出现，到相关部门规范内容导向，再到亟待重塑乡土价值的三个发展阶段。随着生活节奏的加快，短视频开始进入大众生活，伴随国家三农政策的出台，平台开始支持相关作者，通过流量扶持推动乡村类短视频发展，传播优秀乡村文化，助推乡村振兴。

二、东北地区乡村类短视频的艺术特性分析

（一）高雅乡村短视频的艺术特性

在东北乡村短视频的正向展现中，东北乡村的美食、美景、民俗文化是三大最具代表性的视频内容，展现了东北田园风情的美丽乡村画面。与美食相关的视频，引起外出的东北人对故乡的怀念，让他们在异乡感觉温暖。东北乡村美景的基本元素也是自然的基本形态，乡村美景深受观众的喜爱，这也与城市人的经济和生存压力以及乡村场景的理想化有关。记录和传承乡村的民俗文化，不仅有利于满足村民的精神文化需求，更能使得乡村民俗文化记忆流传下去。作者选取了110 个高雅乡村类短视频，其中美食视频的占比达到38 个，它是有关“东北乡村”短视频中最重要的组成部分。这些美食有着纯天然、原生态、简单自然的特点。不管是小野鸡炖蘑菇、剁椒鱼头、野猪肉、锅包肉，还是大豆、野草莓、花生，这些涉及东北特色美食的短视频深受观众喜爱。这些视频作品传达的是人对东北乡村食物的特殊感受与记忆，同时也在描绘着传统中国乡村家庭日常的生活艺术。这些作品中，中国东北地区的农家菜烹饪回到了古法工序，传统炊具的使用散发着淡淡的田园气息，再加上悠扬婉转的古调，具有着鲜明的特色。短视频体现了原汁原味的传统制作手法和缓慢的影像节奏、回归真实的生活态度和自然清新的生活艺术世界。

（二）低俗乡村短视频的艺术特性

东北乡村由于其独特的生产性质和地理位置，景观比城市更闭塞，使得传播和更新信息受到一定的限制。虽然科技和经济在飞速发展，信息的传播愈发快捷，但东北景观依然保留着人们所熟悉的以乡土为基础的社会形态。这也解释了为什么在东北地区，旧的传承制度通常比现在的礼法更有说服力。

同样，由于东北地区的乡村文化障碍，东北部分农村的文化水平相对较低，接受主流文化的能力有限，风俗习惯相对落后，加上短视频平台极高的传播效率，导致低俗的乡村短视频屡见不鲜。随着大众的二次传播越来越多的拼贴和仿拟，导致了东北地区的不良风俗习惯被进一步扭曲和夸大。

三、东北地区乡村类短视频艺术表现存在的问题

（一）利益链条下的内容“猎奇”

从中国东北农村作者的角度来看，由于大部分作者来自乡村，且受限于经济基础，但第一批依靠短视频火起来的人获得了巨大的经济效益与关注度。这种情况下，造成了东北农村同龄人迅速因为收入分层，并且呈断崖式的态势。面对如此巨大的分层，相同出身的同龄人不可难免地会产生不平衡感，加上受限于地区经济发展，他们也希望通过短视频且只能寄希望于短视频成为令人向往的“网红”。由此可见，追求经济效益是“猎奇”类视频的根本原因。

前些年，由于东北地区的经济低迷，重工业的衰落，传统的经济路径收紧，区域经济发展缓慢。但新媒体行业却发展迅速，流量带来的红利也慢慢展现，催生出了“MC 天佑”、“岛市老八”等“网红”，他们通过给人眼前一亮的视频内容获得极大的经济效益，给了相同出身的东北乡村居民一个模仿对象，但他们获得流量仅仅是通过一些低俗的手段，来满足某些人的低级趣味，从而使大众的审美产生偏移。

由此看出，在优秀文化广泛传播之前，负面的文化风向标使得“审丑”市场抢到先机，它向大众宣扬经过丑化的东北农村文化，因而导致劣币驱逐良币，加之观众的以往印象难以改变，缩小了东北乡村优秀文化的传播空间。由于早期市场缺乏有效规范，使得“审丑”市场一度盛行，也让很多作品不仅没有记录一个真实的东北农村，甚至还使得东北农村的负面影响加深。瞄准这样庞大的市场并垂涎其巨大的经济效益，一些城市青年甚至伪装成东北农村青年拍摄此类低俗视频，以吸引观众。虽然这类视频“很受欢迎”，但它也使得东北乡村蒙受了不该属于它的阴影。

（二）农业经济催生出的东北乡村人的“土气”

城乡最大的区别是，农民的收入主要来自农业，他们的生产和生活也以农业为中心，说到农业就会谈及土地，乡土一直是地区文化传承的肥沃土壤，所以“乡土风”也成为东北乡村文化的基础。农民离不开乡村有三个主要原因：第一，是家庭种植和生产面积小，拉近了房子与土地的距离；第二，农业和水是密不可分的，共同生活将会更容易满足对水的需要；最后，作为农民最珍贵的财产，土地需要后代的继承并拓展，使得人口代代相传，形成一个相对较大的社区。

（三）受社会变革影响的群体

在网络上，曾经流行过一首《东北特产不是黑社会》的歌曲。这个歌名颇有点黑色幽默的意味，也多少道出了东北人心中的无奈、叹息以及自尊。东北人尚武和爱讲义气的确是出了名的，但如果把黑社会在东北的现象，归结为受这种文化观念影响所致，则是一种肤浅甚或不负责任的表现。在中国犯罪学研究会名誉会长、北京大学法学教授康树华看来，任何国家在新旧制度交替或社会转轨过程中，都会出现黑社会成长的问题。东北在上个世纪八九十年代处于一个特殊的转型过程。东北作为老工业基地的崛起，很大程度上依赖计划经济，随着市场经济改革，东北在相当一段长的时间里受到转型的影响。

在漫长的转型期中，比传统媒体传播力更强的新媒体兴起，使得东北地区社会道德的重新树立面临挑战。首先，传播主体发生了变化，不再局限于单一的主流媒体，政府部门、企业、农民、工人都能变成信息传播的主体，而传播主体的素质高低将直接影响社会道德的传播力。随着相关政府部门的监管，“MC 天佑”“牌牌琦”等低素质主播逐渐淡出我们的视野，但其对大众造成的印象却难以短时间消退，在某种程度上造成了大众对于东北地区主观上的误解。其次，传播内容存在“泛娱乐化”，娱乐化向着很多领域渗透。“泛娱乐化”的负面影响容易影响人们对传播内容深刻性的理解，短暂的欲望使得人们放弃了传播内容的深刻意蕴，而是追求新鲜内容带来的短暂快感，“喊麦”和“社会摇”等负面的传播内容才会在一定时间内流行起来并迅速占领东北地区人民的精神生活。

四、提高东北乡村类短视频艺术价值的举措

（一）推进乡村振兴改善乡村形象

在对沈阳市青年农民情况的调查研究中，绝大多数年轻农民选择外出务工，老年人和小孩成了村里最主要的群体，村里的年轻人当被问到是否考虑过在家乡创业时，都很感兴趣，但如果提到具体的经营，大多数人都表示不清楚。可见，虽然绝大部分青年农民有开展“互联网＋”创业的愿景，但受限于自己的文化水平以及对互联网的认知程度影响，使得他们还是选择了外出务工。培养一批拥有现代思维方式的年轻人十分重要。在短视频平台上住有这样的年轻人，他们大多草根出身，依托短视频平台展示东北乡村丰富有趣的生活。例如通过拍摄东北的田园风光吸引了10 万多粉丝的视频作者“我的东北乡村生活日记”，在良好的文化艺术生产中，也促进了当地旅游业的发展。但并不具有普遍性，实际情况是许多农民有着成为优秀“网红”的素质，受限于自身和外部条件，缺乏正规培训及知识普及，因此，尽管他们努力向外界分享正能量信息，但他们在宏观层面上的影响力不大，好在部分平台在有意挖掘并培养这类有潜力的用户，这对于重塑东北乡村的对外文化艺术形象有着重大意义。

（二）遵守相关法律加强内容过滤

自短视频发展以来，相关管理部门纠正了许多不良倾向，如粗俗、色情、暴力、夸张和炫富的传播。由于人类表达的复杂性以及趋利性，使得短视频中的负面内容屡禁不止，随着平台监管的日益严格，虽然有些内容在形式上没有触及违规的边界，但其表达方式以及内容指向仍有很大的负面影响，而由于东北乡村居民早期在短视频平台上的走红，这使得观众更容易在短视频上接触到与“东北乡村”相关的负面信息。美国社会学家斯塔利·科恩曾提出“道德恐慌”的概念，指的是在一定情境中某种事件、个人或群体显现出来被界定为对社会价值和社会利益构成的威胁。在现实之中的表现为，如果出现类似威胁，广大平台的某些用户会对短视频上的内容进行片段性的截取和选择性的呈现，进而通过所谓“意见领袖”发声等方式让大众产生其所希望的心理反应，例如东北乡村的“土”“低俗”等固有印象的产生。短视频中存在着各式各样的负面信息，极大程度上阻碍其健康发展。享有平等传播的权利并不意味着可以不受约束。在互联网飞速发展的今天，媒介形式的革新速度已经远超相关法规的出台速度，因此治理传播环境是一个动态化完善的过程。完善监管的过程首先需要平台自身守住法律和道德的底线，不能完全依赖于有关部门的监管和指导。可见，完善监管机制，恪守相关的法律法规不仅仅是短视频生存的基础，更是东北农村向外交流发展文化艺术的基础。

（三）创造积极正能量的传播环境

要为乡村类短视频创造出积极正能量的传播环境，就必须建立新媒体多级的监管机制。首先，需要新媒体信息筛选的专业人才，通过扎实的业务能力，来保护良好的传播环境。东北地区相关新媒体用户也要以“MC天佑”“岛市老八”等网红为戒，提升自身的道德和法律修养，进而配合监管部门最大程度地减小负能量信息传播，避免对东北地区造成负面的影响。其次，要制定有利于新媒体传播社会道德的专门法规，明确在新媒体领域内监管原则、内容和办法等相关事项，对违法行为的界定与惩处等作具体规定。有了法律的约束，乡村类短视频的积极性作用将得到最大程度地发扬，同时也能改善大众对于东北地区存在的一些固有印象。最后，还需要借助先进的技术来创造传播环境。通过现代信息检索机制，设置关键词和潜在语义词，从源头上阻碍不良有害信息传播；推行大数据算法，把不良内容扼杀在用户搜索阶段，减小负面内容出现的概率，营造出积极正能量的传播环境。有了多级的监管机制，不仅有利于东北地区乡村类短视频内容与质量的提升，更有利于东北地区整体良好形象的传播。

结语

在信息时代，短视频只是东北文化艺术传播的一个组成部分。麦克卢汉提出，媒体是人的延伸，媒体发展出了自己所特有的逻辑，它冲击了我们生活的方方面面，因此，怎么去适应时代当下的潮流保持独立思考，利用新媒体传播健康的文化艺术内容以创造价值是尤为重要的。必须充分肯定农村网络人气的主观作用，提高农村用户的媒体技能，充分尊重短片平台的监管作用，实现农村艺术线上线下最真实的发展。■