孙子论备战之法

熊剑平

《孙子》基于“慎战”这一理念，既积极研究战法，又努力进行备战。这种思路非常简洁明了，就是“先计而后战”或“先知而后战”。孙子认为，身为统帅，必须精心筹划战争，就人、财、物及情报等都做好准备工作。“备战”也是孙子兵学理论的重要内容之一，同样值得关注和研究。努力提升军事实力，认真做好备战工作，是军事家和政治家无法回避的论题。

一、《作战篇》题旨之辨

孙子在十三篇兵法中对如何“备战”进行了深入探讨，相对较为集中的论述则是出现在《作战篇》。但是，关于《作战篇》的主旨，学界虽基本不会将篇题二字与现代军事术语中“作战”一词简单等同，但也一直有着不同认识。

前人研究《作战篇》，也注意从篇题出发，比如将篇题中的“作”字与“士气”联系在一起。明代何守法指出：“所谓‘作’者，鼓之舞之也。盖战为危事，久暴于外，必有钝兵挫锐、屈力殚货之害，而以欲速胜以免害，非鼓舞士卒，使之乐于进战不能也。”（《校音点注孙子·作战篇》）何守法同时指出：“或曰，作，制也，造也。必以作气速战而胜说为正。”（《校音点注孙子·作战篇》）黄鞏也认为：“作，振作也。一鼓作气。”（《孙子集注·作战篇》）

从《十一家注孙子》可以看出，传统注家大多认为该篇主体内容是战争准备，主要是在战争发起之前计算军费即战争物资。比如曹操注曰：“欲战，必先算其费，务因粮于敌也。”李筌推究篇次顺序，认为该篇是探讨“修战具”：“先定计，然后修战具，是以《战》次《计》之篇也。”王皙的关注点则是“具军费”：“计以知胜，然后兴战，而具军费，犹不可以久也。”张预则是将战争准备的内容更加具体化：“计算已定，然后完车马，利器械，运粮草，约费用，以作战备，故次《计》。”〔1〕今天的学者大多认同传统注家，认为“作战”指的是“备战”。陈学凯指出，“‘计算定’，然后‘以作战备’，是战争活动的必然过程”，所以认为这是“来自对《孙子兵法》十三篇逻辑结构和系统结构的分析和认识”。〔2〕

从上述李筌注语——“以《战》次《计》之篇也”，可知其所见本与其他诸本存在篇题上的差异，篇题曰《战》，可与日本“樱田本”求得对应。遗憾的是，银雀山出土的篇题木牍残损严重，找不到与之对应的篇题。既然篇题曰《战》，无疑提示我们该篇主题未尝不是探讨“作战之法”。故学界也有认为，《作战篇》实则是从战争和物资的关系出发，着重探讨了“速胜”的战争之法。〔3〕

另外，李零似乎受到《谋攻篇》所论“攻城”之法的干扰，认为《作战篇》是论述“野战”之法，特地强调这是在“旷野里打”〔4〕，不仅将“作战”之内容更加具体化，也试图与现代术语“作战”之意拉近距离。

但是考察《作战篇》，我们似乎较难找出在“旷野里打”之明证，李零之论难以令人信服。对此，江声皖也有专论予以辩驳。〔5〕孙子虽说反对攻城战，将其与“伐谋”等比较时，更视之为下策，但并不代表孙子不做攻城之准备。孙子论战备，物资准备大多立足于攻城，格外强调攻城器械等准备。有意思的是，江声皖在否定李零之说的同时，也全盘否定了传统注家以及今天较为主流的“备战”说，认为《作战篇》既不是论“备战”，也不是论“野战”，而是“制定战争法则”。孙子于此不仅确立了军事实力的计算和处置法则，也对基本国力及其处置法则等予以确立。〔6〕

在笔者看来，江声皖的新说力求“避免走前人老路”〔7〕，确实具有一定新意，颇值得关注，但也很值得商榷。传统注家之“备战”说，可能更接近孙子本义。江声皖所云“制定战争法则”，其主要内容仍为“备战”，是为战争发起进行准备和计算。这既是《作战篇》之主题，也是《孙子》全书的主题，在很多篇都有所涉及。通观《作战篇》，满目所见皆为人、财、物。首先是各种物资：驰车、革车、甲、粮、胶漆之材、破车罢马、甲冑矢弩、戟楯蔽橹、丘牛大车、秸秆等；其次则是人员和兵力的准备：带甲十万、十万之师等；再次是大量论及钱财之筹备：内外之费、宾客之用、车甲之奉、日费千金等。除此之外，作者也对人、财、物的困乏局面进行了大致勾勒：百姓财竭、国用不足、屈力殚货，并且探讨了解决办法：“役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌”和“取敌之利”。当然，最有效的办法还是速决战。从这些内容我们可以不难对《作战篇》的主题大致加以判断：作者集中论述的，实则是物资和人力的保障，实则是集中探讨“备战之法”。

从各种人、财、物的准备过程，可以大致计算出战争的得失，孙子由此而力主速决战法。《诗·鲁颂传》曰：“作，始也。”但这个“开始”，并非战争的初起阶段，而是战争发起之前的筹划和准备。探究《作战篇》的逻辑体系可以不难看出，作者其实是从军费的巨大消耗出发，进而推导出速决战这一主张。即便进入战争的初始阶段，战争准备仍然须臾不能放松。因为我们无法对整个战争进程做出准确预估。战争初始阶段所出现的各种面貌，也可以帮助敌我双方修改战争决策，进而就此影响战争进程。

二、计算：备战的必选方式

《作战篇》承接《计篇》而来，二者之间想必存在某种内在联系。古代学者已对这两篇的关系进行探讨，比如李筌说：“先定计，然后修战具。”张预认为：“计算已定，然后完车马……”〔8〕在他们看来，由《计篇》到《作战篇》（或《战篇》），非常合乎战争发展的逻辑顺序。〔9〕《计篇》之“计”，实为“计算”之意，而非“计谋”之意，这一点也已成共识。其实我们也可认“计算”为《计篇》之主线。以今日视角观之，《计篇》其实也是在探讨“备战之法”，是在战争发起之前的筹划和计算，同样是在为战争做准备工作，研判战争能否发起，有多大胜算等。

《作战篇》所贯穿的，仍然是“计算”这条主线。孙子认为，要想做好备战工作，就必须进行大量的周密计算。也就是说，“计算”是备战无法回避的基本环节。《作战篇》中心内容就是认真计算战争所要付出的成本，认真展开人、财、物等准备工作。英国战略学家李德·哈特认为战略要点之一就是计算：“一定要有具体的眼光，和冷静的计算。”〔10〕孙子在十三篇的最初几篇大量论述计算之法，正体现出他对战略要点的清楚掌握。

孙子认为，在战争发起之前，第一要务是计算并完成必要的物资准备。按照用兵的惯常之法，需要计算出必备之“费”和必备之“材”等：“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”（《孙子·作战篇》）孙子此语点出了战争准备需要重点关注的项目。首先就是各种武器装备，包括驰车、革车、铠甲以及制作其他各种兵器所需器物。在春秋时代，战车是主要作战装备，通常会围绕战车完成基本的兵力配备。围绕一辆战车可成一乘，由战车、驷马、甲士和步卒等共同构成一个基本作战单元。其中，甲士通常配备十名，“乘”由此而成为兵力的计算单位，“千乘之国”“万乘之国”可用来描述一国之兵力。〔11〕

孙子言及“十万之师”，不少学者据此推想其时作战规模，并由此而认定《孙子》并非春秋成书，而是战国成书〔12〕。也有学者指出，这种“十万之师”可视为孙子在特定计算模式下所产生数字，不一定是当时的实际现状。〔13〕其实就春秋时期军事斗争实践来看，楚国、晋国等大国，军队规模其实已达十万之众。吴国伐楚时，军队也达数万，楚军则有二十万。〔14〕

在确定基本的军队员额之后，就需要计算粮草和各种军费开支。俗话说，兵马未动，粮草先行。这句话道出了战备的实质性内容。即便是战事未发，人也要吃饭，马也要吃草，以粮草为代表的后勤补给在平时已成治军之基本保障。至于战时，这些基本消耗仍然存在，所以后勤补给始终具有至为关键之作用。打仗就是打后勤、拼补给，已成古往今来的军事家们之共识。如果是边境作战或越境作战，就必然需要面对长途运输问题，孙子谓之“远输”，或“千里馈粮”（《孙子·作战篇》），当成备战的重要内容。

除粮草之外，还必须考虑三军的日常开销问题。孙子对这些经费开销进行了大致分类，主要为“内外之费”“宾客之用”“胶漆之材”“车甲之奉”等数项。所谓“内外之费”，王皙注曰“内谓国中，外谓军所”，很好地诠释了孙子的本义。“国中”或可称之为后方基地，“军所”则可视为前线部队。很显然，无论是前方后方，都需消耗大量的军费，可总称之为“内外之费”。“宾客之用”则是指招待诸侯使节和游士的费用。两军交战，不斩来使。即便是敌方所派使者，也不可轻易斩杀，反倒需要认真招待。包括其他诸侯所派调解之使，也要善加款待。至于“胶漆之材”，是指制作和维修弓矢等作战武器所开支，“车甲之奉”指战车和铠甲在维修、补给中所产生费用，都是不可忽视的一笔费用。

除上述军费之外，还有一项隐性开支也需关注，这就是“千里馈粮”所产生的费用。孙子指出：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。”（《孙子·作战篇》）孙子所言之“贫”，既指国家，也指百姓。至于造成贫困之原因，基本物资的损耗是一方面，长途运输另外所生费用，也不可忽视。孙子论地形，认为“通形”便于运输粮草，因此需要抢先占领：“通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。”（《孙子·地形篇》）孙子重视“通形”，也是基于降低军费之考虑。如果占据“通形”，不仅可以提高运输效率，也可以降低运输成本，从而更好地为战争提供物资保障。“远输”之成败，也在一定程度上决定战争之成败。总之，战争是烧钱的事，必须要仔细计算成本，认真比较得失，详细分析利害，力争以最周密的准备谋得必胜之机，以最小代价来换取最大的胜利。

三、《形篇》论平时蓄力

孙子论备战之法的重点内容基本集中于《作战篇》，但孙子对备战之法的探讨并不局限于此篇。〔15〕从《计篇》到《形篇》，作者实则一直忙于计算，都是围绕战争筹划而展开，都是为战争做周密准备，只是侧重点有所不同而已。简单说来，《计篇》计算敌我双方实力对比，《作战篇》计算战争的成本和消耗，《谋攻篇》计算战争的效益，即投入和产出比，《形篇》计算军队的战斗力生成，包括军队的规模和财力、物力的储备等。除上述诸篇之外，还有若干篇什对备战之法也有或多或少论述，比如《用间篇》集中探讨的是如何使用间谍刺探敌情，与“庙算”一样，是基于情报的准备工作。《九地篇》则探讨了“为客之道”这种战略奔袭的备战之法，既牵涉到人员物资的准备，更有战争方略的筹备，都是平时备战的重要内容。

《作战篇》的中心内容是计算战争成本，其中也涉及成本之消耗，《谋攻篇》的主题则是更进一步地计算战争的消耗，其中既有人力之损失，也有财物之消耗。孙子将这两篇前后相连，想必是因为其中本就存有紧密的内在逻辑关系。在笔者看来，《形篇》的“称胜理论”集中探讨的是平时的备战工作，论述如何积蓄军事实力，培植战斗力，故而也是孙子“备战之法”的主体内容。

简本《形篇》有甲、乙两个版本，内容都与传本仿佛。本篇以“形”命名，主题为“治形”，也即如何达成有利己方之“形”，此外也论及如何根据实力调整攻守方略。有学者由此出发，认为“攻守之道”是该篇中心论题，如钮先钟认为：“若照实际内容来衡量，则本篇的篇名若改为‘攻守’似乎应更恰当。”〔16〕这种说法受到张预启发〔17〕，但难以说通。《形篇》更重要内容是论述如何培植实力，论“攻守”也是为了配合论“治形”。孙子在开篇强调“先为不可胜”，也是为后面论“治形”进行铺垫。依据这种“先胜”原则，首先要做到“求己”，其次则是寻找战机。所谓“求己”，也即积极营造自身实力，在此基础之上努力寻找理想战机，即“待敌之可胜”。很显然，这些也是“备战之法”的必备议题。

为保证己方处于不败之地，孙子首先强调的是“修道而保法”，其次则是发展经济实力。在孙子看来，发展经济是提升军事实力、积蓄力量的不二法门。在《形篇》结尾，孙子通过对“称胜理论”的阐释强化了这一理念：

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

“称胜”理论集中展现了孙子的军事经济思想。所谓“度”，是论土地面积之广狭，“量”是论物产之多少，“数”是论人员之众寡，“称”是论力量之对比。在孙子看来，上述个要素之间存在着逐级推导的数量关系，因此模仿五行理论建立起“相生”关系。孙子“称胜理论”的核心，指向战斗力的生成。只有实力得到增强，才能达成“以镒称铢”，占据优势局面，进而从容取胜。所谓“以形胜”，实则就是“以力胜”。所以“称胜”理论完全是基于营建实力的角度而提出。

《形篇》这一理念，与《计篇》《作战篇》《谋攻篇》一脉相承。在《计篇》，孙子将“五事七计”视为决定战争胜负的基本因素，看重的是综合实力。《作战篇》则强调后勤补给，筑牢战胜敌人的基础。《谋攻篇》谋求“十围五攻”这一“以力胜人”的战法，到了《形篇》则进一步强调实力是制胜之源。《计篇》对影响战争胜负的重要项目进行条分缕析，因而有“五事七计”之论。从《作战篇》开始，作者逐步展开，渐次深入，对战争实际需要兵员、粮草及各种兵器之数量进行探讨，建立起各种数量关系和逻辑关系，到了《形篇》则开始量化探讨军事与经济的联系。这些篇什的中心论题是“备战”，基本方式则是“计算”，力求科学探讨战争的备战之法。有学者指出：“孙武作为最早数量观念的提出和论述者，在经济思想发展史上应得到足够的重视。”〔18〕数量观念最为集中地体现在十三篇的前四篇。

承继《形篇》而来的是《势篇》，这其实也是非常合乎逻辑的展开模式。《形篇》论“形”，《势篇》论“势”，这两篇必然存有密不可分的联系，而且一定是“形”在先“势”在后。只有达成一定之“形”，才会产生相应之“势”，这是孙子战斗力生成的基本模式。在中国古代，“兵形势”是兵四家之一种，“形”与“势”的关系也由此可见一斑。从总体上打量，《势篇》仍然处于备战阶段，探讨的是战斗力的培植。只有在完成备战之法的讨论之后，孙子才更为集中地探讨战斗力的运用之法，这便有了《虚实篇》《军争篇》和《九变篇》等。包括随后以“地形”为主要内容的数篇，也是力求使得战斗力得到最大效率的运用，保证平时的备战之法真正发挥作用。

四、“因粮于敌”再审察

战场局势瞬息万变，《孙子》在力求全胜之策、积极做好备战的同时，也做好了应对困难局面的准备。在《作战篇》，孙子对人财物的困乏局面进行了大致勾勒：百姓财竭、国用不足、屈力殚货等，并针对这种巨大消耗探讨了解决方案：“役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌”和“取敌之利”等。这些其实也是基于周密的计算而得出。

为最大程度降低战争成本，孙子提出的办法是“因粮于敌”。“因粮于敌”本与“取用于国”相对成文，但“取用于国”仍会耗费国内资财，所以人们更多记住的是“因粮于敌”。所谓“因粮于敌”，就是在敌国就地展开抢劫。当然，究竟是抢劫敌军的粮草，还是抢劫敌占区百姓的钱物，孙子没有进一步明确。

敌国所产粮食，如果未下毒药，谁都可以食用，我方非但可以“因粮于敌”，也力求“务食于敌”，就此降低本国之损耗，也能避免远程运输所带来的负担和麻烦。至于“取用于国”，人们习惯认为是出于武器装备的配套要求，但这可能是一种浅层理解。前面笔者曾经指出，“取用于国，因粮于敌”其实是运用了“互文”这一修辞格，需要上下文互相补充才能准确理解其中含义。该句在补充完整之后应为：“取用于国亦于敌，因粮于敌亦于国。”〔19〕也就是说，无论是“用”还是“粮”，都需既“取于国”，又“因于敌”。这样才能求得最大限度之补充，补给也会更加充分。三军出征，不可能不带足粮草，仅仅依靠“因粮于敌”显然不够。同样道理，武器装备也可“因于敌”。在热兵器时代，仍可大量抢夺敌方兵器杀伤敌军，冷兵器时代同样可以。

总之，通过“因粮于敌”，既可以战养战，尽量降低国内百姓所受战争之苦，也可以令敌方粮食补给出现困境。孙子所看重的，也有这种此消彼长的效应。孙子指出：“食敌一钟，当吾二十钟；秸秆一石，当吾二十石。”（《孙子·作战篇》）这种“1：20”的效益，应该是一种约数，不管能否达成，都对己方有利。通过“因粮于敌”，还可以达到“杀敌者，怒也”（《孙子·作战篇》）之目的，激怒敌军，令其做出错误判断，从而超越“取敌之利”这一层次。“因粮于敌”由此而成为孙子的一贯主张，非常自得的后勤补给之法，不仅在《作战篇》公然鼓吹，《军争篇》所云“掠乡分众”，《九地篇》所云“掠于饶野”，也与此一脉相承。孙子这一主张，公然鼓吹掠夺，所看到的只是“三军足食”的短期效应，故而也存在一定缺陷，可视为特定历史时期之产物。按照西方军事理论家克劳塞维茨的观点，仓库的供给才是长久之策。〔20〕但这必然依靠源源不断的“远输”，也必然会带来更多的战争消耗。

与“因粮于敌”主张相呼应，孙子对战俘的态度也是立足于实用，主张“车杂而乘之，卒善而养之”（《孙子·作战篇》）。这里的“善”，简本作“共”，一字之差，带来含义上的巨大差别。由于前面一句的“杂”是动词，简本的“共”字似乎更加合理，“杂”和“共”词性相同，相对成文，于义为长。“共”和“杂”都不带有任何感情色彩，也可求得前后一致。“善”则是带有强烈感情色彩的词语，传本疑经篡改。也许在孙子眼中，所有战俘都可加以利用，无须辨别其善恶。传本的意思则是，只留下那些听从指挥的善辈，在含义上有很大差别。

不管如何，孙子采取如此态度对待战俘，既显出人性，也遵循战争规律，找到一条有效的兵员补充之法，这与其一贯鼓吹的“因粮于敌”的思路完全一致。野蛮和文明，在此分道扬镳。战国时期，名将白起坑杀赵国降卒四十万，暴露出非常残忍的兽性。即便是在文明社会，残暴对待战俘的现象仍然比比皆是，与孙子相比，势如霄壤。

孙子认为，降低战争损耗的最有效方法，还是速战速决，所谓“兵贵胜，不贵久”（《孙子·作战篇》）。此处“胜”，或许不能简单训为“胜利”，而应训“速”〔21〕。明人黄鞏留有一段注语：“孙子首尾言兵不可久，谓深知用兵之害，然后不敢轻用兵，不敢久玩兵。”（《孙子集注·作战篇》）这句话很得孙子之旨。战争发起之前，所有人、财、物的准备工作都需到位。战争一旦发起，必然会出现“日费千金”的局面，只有速战速决，才能最大限度地降低损失。《谋攻篇》中“全胜”理论的提出，“十围五攻”等战法的探讨，都与这个目标保持一致。孙子重视情报和用间，也是力求降低战争消耗，减少对经济的破坏，同时也可为备战工作减负。