不为良相，当为良医

文 苕

“不为良相，当为良医”是说一个人当不了好宰相就当个好医生，为民谋利应当是做人的最高宗旨。也有作“不为良相，便为良医”用的。

流传示例

清·阮葵生《茶余客话》：“范文正公微时尝云：读书学道，要为宰辅。得时行道，可以活天下之命。不然，时不我予，则当读黄帝书，深究医家奥旨，是亦可以治人也。俗云：‘不为良相，当为良医。’”胡熙明《中国中医秘方大全》：“不为良相，当为良医，盖以良相良医皆可救人之疲癃残疾。然非识学兼到，则为相为医皆不能济世济人。”周凡恺《长篇历史小说〈李时珍〉问世》：“小说还讲述了李时珍和《西游记》作者吴承恩的一段鲜为人知的交往，展示了李时珍‘不为良相，当为良医’的辉煌一生。”朱德明《杭州医药史》：“范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说：‘不为良相，便为良医。’”

医学意义

国之存亡，乃天下第一大事；人之生死，是人生第一要务。把医学事业与治国相提并论，足以说明古人对医学的重视程度。祖国医学是我国优秀传统文化的重要组成部分，除了以手把手的方法直接传承实践经验之外，大量的理论和经验的总结是通过文字的手段间接传承的。古人认为，“惟儒者能明其理，而事亲者当知医也”。（《四库全书总目提要》）有文化的人，需掌握一定的医学知识，一可避庸医之误，二可作为防身和孝亲的本钱，故历史上就有“儒门事亲”之说。文人仕无果转而为医者，世代皆有。“秀才作医，如菜作齑”（《负曝闲谈》）；医人习文，像金库里得到宝葫芦。他们从不同的角度反映出好的文化功底是学好中医的基础。这种文化与中医难分难解的现象，说明中国大文化观的普遍渗透和中医学的趋文性特征。文献是人类文明史上的符号、民族兴衰史上的坐标、社会进步史上的记录、文化传承史上的载体。中医药文献，是中医学的母体，记录着中医学孕育、形成、发展的全部（主要）过程，使之光辉永葆、生生不息；是中医学传承的载体，承载着中医学数千年的文明史、成就史，使之薪火相传、与时俱进。历史的经验证明，中医的成才之路，非经典名著滋养下的躬身实践，别无蹊径。因此，中医学的传承和创新，立足点都要把文献的研究放在适当的位置，不可轻废。“解经不穷在读经，读经不穷在用经”，这是颠扑不破的真理。

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