高等学校传统 “诗教”的现代转化

田欣欣 （佛山科学技术学院人文与教育学院）

“诗教”是孔子开创的诗歌教育传统。孔子认为：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”（《礼记·经解》）通过诗歌教育可以规范人的思想及行为，最终实现社会政治伦理的建构。孔子之后，历代先贤不断注疏、践行“诗教”理念，形成了中华民族源远流长的“诗教”传统。

习近平总书记说：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”要“努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人，以文育人”。因此，以民族自信为文化立场，梳理、研究传统“诗教”，具有相当的学术研究价值。另一方面，通过传统“诗教”的现代转化，建构当代“诗教”文化，并探索其与大学生价值观建构的关系，也具有实际应用价值。本文将以社会主义核心价值观为原则，以中国古代经典文学作品的阐释为基础，以建构当代大学生的价值观为目标，结合高等教育实践，探讨传统“诗教”现代转化的基本思路及实践路径。

一、“诗教”目的与“诗教”内容的现代转化

“诗教”现代转化的起点是“诗教”目的转化。传统“诗教”的核心是儒家思想，目的是培养符合儒家道德规范的君子。当代“诗教”的核心是社会主义核心价值观，目的是培养具有社会主义核心价值观的时代新人。党的十八大提出“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，其中，“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则。在高等教育实践中，首先应通过对传统“诗教”内容的转换，建构当代大学生的社会主义核心价值观。

第一，爱国：传统“诗教”中的家国情怀及其转换。中国古代文学作品中，贯穿着儒家知识分子的家国情怀。宋代陆游诗云：“位卑未敢忘忧国。”（《病起书怀》）范仲淹《岳阳楼记》则曰：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神为后代儒家知识分子追随、效法。教师在讲授经典文学作品时，应该将儒家知识分子“以天下为己任”的家国情怀作为重点阐释对象，引导学生对祖国及家乡的热爱之情。当然，传统知识分子常常忠诚于一姓之国，在高等教育实践中，我们应引导学生热爱新中国，为建设富强、民主、文明、和谐社会主义中国贡献自己的力量。

第二，敬业：传统“诗教”的入世精神及其转换。中国古典诗词特质中洋溢着传统知识分子积极入世的精神及对事业、学问的全情投入。王国维曾用宋代词人晏殊、柳永、辛弃疾的三句词阐释做学问及事业的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”（《人间词话》）坚持不懈地追寻、无怨无悔地付出，持之以恒地等待，这就是做学问、做事业必须经历的三种境界。在课堂教学中，除了辨析诗词原意，教师还应阐释出经典诗词蕴含的治学之道，鼓励学生将传统文人的进取精神转化为对学习、工作的全心投入，坚持不懈、精益求精、追求卓越。

第三，诚信、友善：传统“诗教”中的理想人格及其转换。传统“诗教”致力于培养成“温、良、恭、俭、让”的君子人格。中国文学史的天空群星灿烂，历代优秀文人为我们树立了理想人格的典范。陶渊明不慕荣利、忘怀得失：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”（《五柳先生传》）杜甫关心民瘼、宁苦身以利人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”（《茅屋为秋风所破歌》）苏轼历尽坎坷，然始终坚持理想、超然乐观、卓然成家：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）在课堂上，教师应重视发掘文学经典中传统知识分子的优良品质，培养学生诚信、友善的品格，鼓励学生不怕困难，不慕名利，坚守理想与道德，形成美好的情操和健全的人格。

二、“诗教”经典文本的现代转化

传统“诗教”是为了培养符合儒家道德规范的人才，“诗教”经典文本是《诗经》及其他儒家经典文本。当代“诗教”以培养符合社会主义核心价值观的时代新人为目标，“诗教”经典文本应进行现代转换。

第一，时代的延续。舒婷《致橡树》：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己……我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意……”这首1977年创作的诗歌写出了理想的人格、理想的爱情，成为一代青年人心中的经典诗篇。现当代优秀诗歌填补了传统诗歌经典后的空白，成为阐释启蒙及理想的诗歌经典。因此，在当代“诗教”文本不仅包括古代诗歌，还应该补充现当代诗歌经典。

第二，体裁的拓展。在中国两千多年的文学史长河中，诗歌，中华散文、辞赋、小说等各种文学体裁都涌现出一大批经典作品，这些作品蓄积了历代伟大作家的智慧、品格、襟怀和修养。因此，“诗教”文本不仅应包括古代诗歌，还应补充其他体裁的文学经典。

第三，标准的调整。从选择标准来看，传统“诗教”强调“文质彬彬”“尽善尽美”，但总的来讲“诗教”文本的选择偏重伦理道德标准。当代“诗教”文本的选择，我们应重视兼具伦理美德与艺术智慧的经典作品，在陶冶学生情操的同时，提高学生的审美能力和专业素质。

三、“诗教”实施路径的现代转化

中华传统“诗教”中，赋诗、教诗和引诗是传播“诗教”思想的基本途径与方式。随着科学技术的发展，在高等教育实践中，当代“诗教”可以采取多种多样的实施方式。

第一，深度解读经典，产生情感共鸣。在课堂上，教师可精选文学经典案例，借鉴“文本细读”等现代中西文学理论，细读、鉴赏、分析、研讨文学经典。通过深度解读经典，感受历代优秀中华儿女的智慧、修养、襟怀和人格，产生强烈的情感共鸣。

第二，广泛传播经典，形成情感认同。课堂之外，采用传统媒体(报纸、期刊)，新媒体（网络平台、微信公众号、抖音）等多种方式传播经典，让大学生浸润在文学经典之中，了解中华文学特有的表现内容、艺术方式，形成情感上的认同。

第三，积极参与实践，完成价值建构。在教育实践中，可设计丰富多彩的实践活动，如传统诗词竞赛、国学小课堂、读书分享会，让经典文学作品在同学中产生巨大影响力，让学生增强对传统文化的认同感与归属感，形成正确的价值观。

传统“诗教”的现代转化是一个系统工程。首先，梳理传统“诗教”理论，对传统“诗教”性质、“诗教”目的、“诗教”原则、“诗教”方法等问题进行研究总结，为传统“诗教”的现代转化研究做好理论上的准备。其次，传统“诗教”文本的现代转化，精心选择“诗教”经典文本，建构当代“诗教”文本体系。最后，探索当代“诗教”的实践路径。总之，在高等教育实践中，应以培养时代新人为目标，从优秀传统文化中汲取营养，取传统“诗教”之精华，去其糟粕，将批判性传承与创造性转化相结合，建构当代大学生的社会主义核心价值观。