中国鞋史系列篇之——魏晋隋之鞋款鞋名史

文 北京/全岳

说罢“三皇五帝夏商周，春秋战国秦楚汉”后，再说公元220 年的三国到公元581 年的隋朝，历经魏、蜀、吴、晋、南北朝等多达15 个朝代近400 年之久的鞋款形制、寓意、颜色、纹饰等特征，更能体现鞋履文化的绚丽多彩。

先说革履。革履，亦称“革鞜”。《三国志·魏志·东夷传》“在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。”意思是说，国内穿衣服崇尚白色，白布大袖，身穿袍子，脚穿革履；出使国外，一般都穿锦绣正服。可见，革履在正服中的重要性。

再说花文履，省称“文履”。最早赞美花文履的文字，见于曹植的《洛神赋》，他以浪漫主义手法描写道：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”其意思是，“她（洛神）身披明丽的罗衣，戴着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。脚上穿着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。”此赋是曹植的杰出作品，他通过对人神之间真挚爱情的描写，既赞美了衣裙之下“花文履”之美，又赞美了“真挚爱情”之妙。

到了北魏，高允在《罗敷行》中对花文履也赞美道：“邑中有好女，姓秦字罗敷。巧笑美回盼，鬓发复凝肤。脚著花文履，耳穿明目珠。头作堕马髻，倒枕象牙梳。姌姌善趋步，袒袒曳长裾。王侯为之顾，驷马自踟蹰。”此诗开始赞罗敷之美，之后赞穿花文履之美，最后赞“姌姌善趋步”之美。罗敷穿花文履之“姌姌”状，就连王侯名流见了也要多看一眼，甚至驷马也会徘徊不前，可谓美到了极点。

从晋到隋的三百年间，先后出现过阮家屐、阮屐、蜡屐、谢公屐、枹木履、伏鸠头、五朵履、解脱履、绿丝履、承云履、穿角履、仙飞履等异彩纷呈的鞋名。有些鞋名不但有趣，更是与名人先贤息息相关，如阮孚、谢灵运等，大大增添了鞋文化的魅力。

据《晋书·阮孚传》记载：“孚性好屐……或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰：‘未知一生当著几两屐？’神色闲畅。”

阮孚，是晋代“竹林七贤”之一阮咸的儿子。阮咸肆意豪放，并迷上了姑姑家的婢女，俩人同骑一匹毛驴回家，于是就有了阮孚。阮孚成人后，同样以纵酒放达为乐，由此演绎出“金貂换酒”和“阮囊羞涩”的成语故事。其名声更胜过他的父辈，可谓“青出于蓝而胜于蓝”。更重要的是，他是中国第一个木屐收藏家。从“阮家屐”“阮屐”“蜡屐”等多个称谓，足见其名望之大，影响之远。

阮孚喜好收藏木屐，爱屐成癖。他在当今的南京为官，江南一带穿用木屐甚广，为其收藏木屐创造了得天独厚的条件；后来，他还在广州任过刺吏，其木屐更为驰名，如“东莞屐”、“潮州屐”等。木屐在各类鞋履中最为结实耐久，保养简单，适于收藏。阮孚收藏的不仅是木屐，更是慰藉心灵、享受宁静和惬意的最好方式。时光如梭，或为官闲暇时，或弃官居家时，他总是小心翼翼地把天南地北收集来的木屐一件件请出来，或细细摩挲，或拂尘上蜡，或品赏把玩，从中享受着无穷的乐趣。

“阮家屐”“阮屐”“蜡 屐”等多个木屐名称广泛传播，阮孚对收藏木屐更是乐此不疲。

阮家屐，用阮孚的名子命名的木屐。如王维《谒璿上人》“床下阮家屐，窗前筇竹杖。”因收藏的木屐太多，就连床底下也放得满满的。

阮屐，“阮家屐”的省称。如王恽《游万固寺》“寻源入云萝，不惜阮屐败。”在王恽六百年后的郁达夫也将阮屐入诗：“杨柳旗亭劳腊屐，青山红豆慕闲身。”

蜡屐，涂蜡的木屐，以防潮湿。如王禹锡《送裴处士应制举诗》“登山雨中试腊屐，入洞夏里披貂裘。”

收藏品不仅是财富，更是品位、修养的象征。这对阮孚的收藏兴趣，无疑有很大的影响。阮孚收藏的木屐有多少，其数量虽不可考证，但其品种一定很多，否则，《晋书·阮孚传》不会为其写传，也不会赞他“孚性好屐”。

如果说阮孚因收藏木屐而被称“第一个木屐收藏家”，那么谢灵运则是“第一个山屐发明家”。据《南史·谢灵运传》记载：“（灵运）寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登躡常穿木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”这段话说的是谢灵运喜欢穿着木屐登山，而且是他自己发明的木屐登山。

谢灵运，世称“谢康乐”。他曾出任琅琊王司马参军、豫州刺史刘毅的记室参军、秘书丞、中书侍郎、黄门侍郎、太尉参军等，后降至浙江永嘉太守。传说有一年清明时节，谢灵运又一次来到岩嶂千重的雁荡山。当地有一个财主听说永嘉太守来到雁荡山，就陪着太守一起登山游览。谢灵运很讨厌这个不学无术的财主，可又甩不掉他。无奈之下，谢灵运便大踏步往前走，谁知足下的木屐被石头重重一绊，屐齿折断，摔跤在地，只得打道回府。“才高八斗”的谢灵运，大概就是在登山时“摔”出了发明新型山屐的灵感。为了登山的安全，谢灵运就对他的木屐结构进行了改进。其形制，正如《南史·谢灵运传》记载的那样“上山则去前齿，下山去其后齿”。也就是说，上山时前齿低而后齿高，下山时前齿高而后齿低。这样的调节，就可以使身体在上山和下山时都能顺应山势而保持平衡的状态。

这种山屐很快就被经常登山爱好者所仿效，特别是谢灵运的追随者穿的更是越来越多，于是“谢公屐”的名字不胫而走，令人赞颂不已。当“谢公屐”广为流传后，李白也在《梦游天姥吟留别》中以诗人的浪漫情怀赞颂道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

除了闻名古今的阮家屐、阮屐、蜡屐、谢公屐外，魏晋之后的鞋履鞋名也名目繁多，彰显了魏晋之风的魅力。所谓“魏晋之风”，指的是当时最具代表性而独具一格的思想风貌、精神气质，以及诗书礼乐、社会风俗等。就鞋履鞋名而言，枹木履、伏鸠头、五朵履、解脱履、绿丝履、重台履、承云履、穿角履、五色履、仙飞履、胡履等，无不蕴含魏晋之风。

枹木履，亦称“枹香履”“枹木屧”。用枹木制成的鞋子。枹木轻而微香，夏日穿此鞋者可御湿气，多用于南方地区。西晋《南方草木状》描写道：“枹香履；枹木生于水松之旁，若寄生然，极柔弱，不胜刀锯，乘湿时刳而为履，易如削瓜。既干则韧不可理也……夏月纳之，可御蒸湿之气。”

伏鸠头，省称“鸠头”，一种蒲草编织的拖鞋。薄底无跟，鞋首饰一伏鸠鸼（瑞鸟）。多用于宫娥嫔妃，相传始于西晋。《炙毂子录》也有“西晋永嘉元年，始用黄草为之，宫内妃御皆著之，始有伏鸠头履子”的描写。

五朵履，一种高头鞋履。履头被制成五瓣，高翘而翻卷，形似云朵。相传始于东晋，至唐犹兴，多用于妇女。五代后唐马缟《中华古今注》卷中“至东晋以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。”

解脱履，一种丝制的鞋子，始见于南北朝时期。无跟，不系带，便于禅坐。古时多用于宫娥嫔妃。唐王睿《炙毂子录·鞾鞋舃》“梁天监中，武帝以丝为之，名解脱履。”

绿丝履，以绿丝制成之履，南北朝时宫人所穿。《南史·齐东昏后记》记载道“每游走，潘乐乘小舆，宫人皆露裈，著绿丝履，帝自戎服，骑马从后。”

重台履，亦称“重台屦”。五代马缟《中华古今注·鞋子》有“南朝宋有重台履”之句。

一种在鞋底垫有木块之履，在鞋头上耸一大片，又在上部再加叠山状，故名。始于南朝宋时，为妇女所著。此履之“重台”，也许传承了西周“舃”之遗风。

承云履，亦称“聚云履”。东晋时期较为流行，多用于妇女。五代马缟《中华古今注》有“至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履”的记载。

穿角履，一种敝履，因边角穿洞破旧，故名。《魏书﹒王慧龙传》说“遵业从容恬素，若处丘园，尝著穿角履好事者多毁新履以学之。”

五色履，一种绣有五色云霞的丝履，多用于妇女。五代马缟《中华古今注》“梁有笏台履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履。”南朝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足下丝履五文章”，说的也是五色履。

仙飞履，即履头有鸠头饰品，寓仙飞之意。隋代宫人所穿。明杨慎《履考》“隋帝令宫人靸伏鸠头履，谓之仙飞履。”《说文解字》“鸠，鹘鸼也。从鸟，九声。”

胡履，泛指西域少数民族所著之履。《隋书﹒礼仪志七》“靴，胡履也。取便于事，施于戎服。”战国赵武灵王，首先引进胡服，用于装备军队，逐渐放弃车战，改用骑兵战术，亦即名扬古今的“胡服骑射”。

（下期刊载《唐宋之鞋款鞋名史》）