“戒”不在多，在于执行

文/陈鲁民

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意即年少时，精力还没稳定，要戒备因好色而产生的感情和欲望；壮年时，精力旺盛，血气方刚，要戒备争强斗勇之心；年老时，精力已经衰弱，要戒备贪得无厌之念。

自从孔子的“三戒”问世后，后人也陆续提出四戒、五戒、六戒、七戒、八戒，不一而足。戒，即提防、警惕、警醒不能做之意。一个人给自己或子女或下属定上几戒，规定哪些事情不能做，要小心，时时提醒自己，是很有必要的。因为人总要有所不为，循规蹈矩；而为所欲为，无所顾忌是肯定要出问题的。

曾国藩有四戒：第一戒懒惰，第二戒骄傲。他解释说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”第三戒，是戒说人之短，夸己之长。心胸狭隘者，往往看到的都是别人的短处，却看不到自己的缺点；喜欢炫耀自己的长处，却嫉妒他人的优点。第四戒，是要戒“众谋而独利”，曾国藩说：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”也就是要利益共享，同甘共苦。

民间也有人把酒色财气当成四戒，颇为流行。诗曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”又曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”当然，这四样只要不过分追求，有所节制，见好就收就行。

佛教有五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒又与仁义理智信有关，其中“不杀生”是仁，“不偷盗”是义，“不邪淫”是礼，“不妄语”是信，“不饮酒”是智。只有五戒都做到了，才算是合格的出家人。

画家齐白石有“七戒”，即“戒酒”“戒烟”“戒喜”“戒悲”“戒空想”“戒懒惰”“戒虚度”。平心而论，这“七戒”都不算难，一般人也都可做到，但贵在坚持，水滴石穿，久而久之，才见其效。

《西游记》里，观音菩萨给猪悟能居然立了八戒，但他可能连一戒也没做好。又馋又懒又贪又好色，无心向佛，意志不坚，还爱打小报告，动不动就要散伙。总之，佛家有戒，江湖有戒，官场有戒，公司企业有戒，机关政府有戒，五花八门，林林总总，但有人群之处，都有戒律。能始终严守戒律者，即便不能入贤成圣，也是人中君子。

但戒不宜太多，搞得面面俱到，怕记不住；也不宜太高，搞得高不可攀，怕做不到。好的戒应接地气，简单好记，从实际出发。因而在我看来，人生在世戒不必多，有两戒足够了：一戒虚度年华，二戒做人不端，也就足以包涵七戒八戒了。人生当有戒，无戒不人生。但戒不在多，而在严，在自觉践行，关键是要管用有效，做到言出行随，严格自律。否则，即使定出一百戒也没用，只能是贴在墙上，印在纸上，挂在嘴上，貌似好看好听，实则自欺欺人。这使我联想起广东省委统战部原部长周镇宏提出的“十论拒腐防变”：一戒贪得无厌，二戒好色荒淫，三戒徇私舞弊，四戒跑官买官，五戒拉帮结派……可惜的是，他的十戒都是给人看的，自己连一戒也没做到，最后因受贿数额巨大，受到法律严惩。有戒而不行，有律而不遵，他最后的身败名裂，也是必然结果。