莫道不销魂———谈谈古典文学作品中的“销魂”

黄俊杰

销魂，又作消魂。销者，本义“铄金也”(《说文解字·金部》)。李善注江淹《恨赋》“销落湮沉”则曰：“犹散也。”故销魂即言魂散也。但魂因何而散？在中国古典文学作品中却有着从极哀到极乐的复杂变化。且从秦观《满庭芳》词的评论说起。

南宋曾慥《高斋诗话》记载：“少游自会稽入都见东坡，东坡曰：‘不意别后公却学柳七作词。’少游曰：‘某虽无学，亦不如是。’东坡曰：‘销魂当此际，非柳七语乎？’”其中的“销魂当此际”，出自少游《满庭芳》(山抹微云)一词，全词如下：

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

关于“销魂”一词，一般注本均认为本于南朝时期江淹的《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！”指因离别时过分感伤，灵魂离开肉体，表示极度哀愁。秦观《满庭芳》词为送别之词，用这一语典以写别情，自然取义于江淹《别赋》。但《汉语大词典》关于“销魂”一词的解释，其中第二条则云：

谓灵魂离开肉体。形容极其欢乐。宋秦观《满庭芳》词：“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。”(罗竹风主编《汉语大词典》第11卷，汉语大词典出版社1993年版)

虽然同是“灵魂离开肉体”，却认为是形容极其欢乐。那么，究竟是“极乐”还是“极哀”呢？从词中意思来看，既是写别情，又是出自作词讲究雅致婉约的秦少游之手，当与极哀有关。但若从《高斋诗话》所记东坡之戏谑来看，秦观似乎有着柳永这样才子词人式的放浪，那么两种解释又均可说得通。在这种情况下，如何才能得到确解？我们且将“销魂”这一词义的历史演变作一剖析，并对秦观所处时代“销魂”一词的普遍用法进行归纳，从而理解它在《满庭芳》词这一语境中的真正含义。

一

“销魂”一词，最早见于江淹《别赋》，与之同时代的《宋书·顾恺之传》《三辅黄图》亦有运用(沈约《宋书》卷八十一《顾恺之传》有云：“夭阏无命，善游销魂于深梁。”清人吴兆宜《玉台新咏笺注》卷七注梁简文帝萧纲《执笔戏书》诗“新城折杨柳”引《三辅黄图》云：“灞桥，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别，名曰销魂桥。”晁公武《郡斋读书志》认为《三辅黄图》为梁陈人所作。今本《三辅黄图》，未见此段文字)，含义均与离别所引起的失魂落魄有关。此后，这一含义成为中国古代诗文中“销魂”一词最普遍的解释。

唐代如杜甫、钱起等人诗中凡涉此者皆与离别相关。如杜甫《送裴五赴东川》：

故人亦流落，高义动乾坤。何日通燕塞，相看老蜀门。东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。

钱起《别张起居》：

有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。

至晚唐时期，仍以此义为主。如温庭筠《河传》六首其五：

春晚，风暖。锦城花满，狂杀游人。玉鞭金勒，寻胜驰骤轻尘，惜良晨。 翠娥争劝临邛酒。纤纤手，拂面垂丝柳。归时烟里，钟鼓正是黄昏，暗销魂。

韩偓《再止庙居》：

去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。

吴融《春晚书怀》：

落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。

再如毛熙震《清平乐》：

春光欲暮，寂寞闲庭户。粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。 含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微。正是销魂时节，东风满树花飞。

值得注意的是，在极少数的晚唐诗歌中，“销魂”一词渐渐带有女子因别愁之落寞而惹人怜爱之意。如韩偓《宫词》：

绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。燕子不来花著雨，春风应自怨黄昏。

二

至宋代，“销魂”一词运用渐多，仍以离别所引哀愁为其主要的语义。如略晚于秦观的蔡伸(1088—1156)《友古词》中凡涉“销魂”共六处，皆为离别之作，哀愁之意甚明，如《满江红》：

人倚金铺，颦翠黛，盈盈堕睫。话别处，留连无计，语娇声咽。十幅云帆风力满，一川烟暝波光阔。但回首，极目望高城，弹清血。 并兰舟，停画楫，曾共醉，津亭月。销魂处，今夜月圆人缺。楚岫云归空怅望，汉皋佩解成轻别。最苦是，拍塞满怀愁，无人说。

又如《柳梢青》：

子规啼月，幽衾梦断，销魂时节。枕上斑斑，枝头点点，染成清血。 凄凉断雨残云，算此恨，文君更切。老去情怀，春来况味，那禁离别。

再如《七娘子》：

天涯触目伤离绪，登临况值秋光暮。手捻黄花，凭谁分付。雍雍雁落蒹葭浦。 凭高目断桃溪路，屏山楼外青无数。绿水红桥，锁窗朱户。如今总是销魂处。

再晚些的陈亮(1143—1194)《水龙吟·春恨》：

闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与，莺和燕。 寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨。正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。

赵崇嶓(1198—1256？)《沁园春》：

紫陌芳尘，烟缕收寒，雨丝过云。羡交阴桃叶，窗前曲槛，认巢燕子，柳底朱门。回首年时，雾鬟风袖，袅袅娉娉娇上春。逢迎处，仅芳华缱绻，玉佩殷勤。 谁知此际销魂，漫隐约人前笑语温。记掌中纤细，真成一梦，花时怨忆，应为双文。载酒心情，教眉诗句，空悔风流曾误人。凭谁去，待寄将恨事，两处平分。

以上选自宋代各个时期的词作来看，“销魂”一词在当时主要用来写别时哀愁的情绪几乎可成定论。

但也要注意，在宋代“销魂”又有因极度惊惧恐慌而失魂落魄之意。如曹勋(1098—1174)《松隐集》卷二十二《山居杂诗》：

寂历斜阳岸，高低犹涨痕。轻舟随浪稳，远水带烟昏。野色几番换，乔林何处村。情怀了无事，安得易销魂。

诗中写山居寂寥僻处给人带来的惊惧，予人深刻印象。

此外，北宋极少数的诗歌中，“销魂”开始有一种“诱惑”之意，多用来形容花色之媚惑。其意涵既不指极哀，也不指极乐，总体来看是一种因诱惑而带来的令人怅然若失的感觉。这层意思或从韩偓《宫词》“绣裙斜立正销魂”的意思衍变而来。如邵康节(1011—1077)《游海棠西山示赵彦成》：

东风吹雨过溪门，白白朱朱乱远村。滩石已无回棹势，岸枫犹出系船痕。时危不厌江山僻，客好惟知笑语温。莫上南岗看春色，海棠花下却销魂。

再如与秦少游几乎同时的李端叔(1048—1117)《早梅芳》：

雪初消，顿觉寒将变。已报梅梢暖。日边霜外，迤逦枝条自柔软。嫩包匀，点缀绿萼轻裁剪。隐深心，未许清香散。 渐融和，开欲遍。密处疑无间。天然标韵，不与群芳斗深浅。夕阳波似动，典水风犹懒。最销魂，弄影无人见。

李清照《醉花阴》中的名句“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，当亦属此类。

这种“诱惑”之意至南宋时期更为多见。如韩淲(1159—1224)《探梅》诗：

简点山前梅蕊痕，花虽未放已销魂。纵饶老干摧幽谷，也胜繁华倚市门。冷落不成欺岁晚，阳和且可待春温。清香一喷红梢满，却月凌风未易论。

张震《蓦山溪·春半》：

青梅如豆，断送春归去。小绿间长红，看几处，云歌柳舞。偎花识面，对月共论心。携素手，采香游，踏遍西池路。 水边朱户，曾记销魂处。小立背秋千，空怅望，娉婷韵度。杨花扑面，香糁一帘风。情脉脉，酒厌厌，回首斜阳暮。

曹元宠(一作姜白石)《蓦山溪》：

洗妆真态，不假铅华御。竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。黄昏院落，无处着清香。风细细，雪垂垂，何况江头路。 月边疏影，梦到销魂处。结子欲黄时，又须作，廉纤微雨。孤芳一世，供断有情愁。消瘦损，东阳也，试问花知否？

方岳(1199—1262)《沁园春·和宋知县致苔梅》：

有美人兮，铁石心肠，寄春一枝。喜藓生龙甲，那因雪瘦，月横鹤膝，不受寒欺。云卧空山，梦回孤驿，生怕渠嗔未敢诗。江头路，问销魂几许，索笑何时。 赋成字字明玑。君莫倚、家风旧解题。叹水曹安在，飘然欲去，逋仙已矣，其与谁归。烟雨愁予，江山老我，毕竟岁寒然后知。微酸在，尽危谯斜倚，残角孤吹。

另外，陈普(1244—1315)有首《偶占》：

水边侧耳翠萄叶，陂下销魂金步摇。何以浔阳北窗下，白云伴宿听翛翛。

其中的，应由局部代整体，指戴有“金步摇”的美貌女子，则其中的“销魂”二字，因花及人，诱惑之意凸显。

经过以上一番自南北朝至宋末对于“销魂”语义的梳理，我们会发现，无论从秦观《满庭芳》所表现的别情主题，还是从秦观所处北宋时代“销魂”一词的常用语境，以及秦观词一贯的婉约雅致风格来看，此词都应是表现因离别而引起的极哀的情绪。但从南北宋之交起，“销魂”一词渐生新义，由别情之落寞而引申出颇具诱惑性质的怜爱涵义，这种引申多半由花及人，且渐趋增多。考虑到《高斋诗话》的作者曾慥所处之时代(曾慥生卒年虽不可确考，但他曾于靖康元年[1126]任仓部员外郎，当系南北宋之交的人物无疑)，恰逢其时，故其所记东坡语应当更多地掺入自己的主观理解，即将少游原本对于江淹语典的化用理解为诱惑、极乐等含义。此又可为晚清词论家谭献所云“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”(《复堂词录叙》)作一注脚。

三

比及元代，在宋代已形成的“销魂”三义仍在延续，甚至出现一位作家三义皆用的现象。如方回《癸未九日》诗：

芙蓉一雨烂枝繁，篱落纷披菊满园。岁月少恩寒事迫，乾坤多难老身存。酒逢我辈何拘节，山在吾家不出门。高可常登亦常醉，独能此日与销魂。(《桐江续集》卷二)

此当指极乐义。

而《彭湖道中杂书五首》其三云：

阴风号乱树，薄日照荒原。古堠泥埋字，空庐棘障门。无人天欲暮，谁谓不销魂？(《桐江续集》卷四)

此则为惊惧义。

再看他的《二月十六日夜独酌思归四首》其二：

聊复埋身曲糵昏，倘来倘去肯销魂。瓦犹幸有三间屋，绢可全无二丈裈。壮士笑谈跻将相，寒儒衰老误儿孙。社公雨作春灯暗，独尽花前酒一樽。(《桐江续集》卷十一)

此自然是极哀义。

在元代曲辞中，“销魂”之义也仍然多以离别哀情呈现。比如王实甫的《十二月过尧民歌·别情》：

自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺，透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，缕带宽三寸。

明代，“销魂”词义仍承宋代余绪，诸义皆有所呈现。如屠隆在他的《章台柳王令记叙》中谈及“销魂”仍以悲哀之义为主：

传奇之妙，在雅俗并陈，意调双美，有声有色，有情有态。欢则艳骨，悲则销魂，扬则色飞，怖则神夺。极才致则赏激名流，通俗情则娱快妇竖。斯其至乎！(《栖真馆集》卷十一)

但隐喻男女欢爱的极乐之义开始出现。这一隐喻的出现，溯其源，当始于唐代韩偓的《宫词》，但较近的影响，还是从宋代咏花诗中的“诱惑”含义衍变而来。先看几首明代的咏花诗。

如明代范景文的《残荷》：

雨余风际费禁持，除却亭亭别有姿。偶忆佳人初睡起，销魂正在欲嫣时。(《范文忠集》卷十)

屠隆《明月梅花诗四首》其一：

东风吹粉褪微红，水曲娟娟照欲空。最是销魂阑楯外，玉人香雾夜朦胧。(《白榆集》卷八)

两首诗，一首写荷花，一首写梅花，皆采用拟人手法，其中的“销魂”词义，已非简单的花色诱人，有着色相的隐喻。

由花朵的“诱惑”之义，渐渐引申出男女欢情的含义，此在明清戏曲小说中较为多见。戏曲如明代梅鼎祚《玉合记》第十一出《三段子》：“绵藤话兜。算从前，相思尽勾。香甜味投，趁新来，风流上头。他防身宝袜牢牢扣，耽惊翠黛轻轻皱。兀那一段销魂，乍喜乍羞。”小说《金瓶梅》中用此词凡三处，亦皆为此义，因笔墨色情露骨，此不录。诗词中亦有所见，如谢肇淛《小草斋集》卷二古乐府《双缠行二首》其一：“脱却绣行缠，素足香且柔。情知销魂地，不在玉双钩。”

当然，愁怨时之极哀与狂欢时之极乐，作为宋以后两种主要的“销魂”语义，至清代时仍然并行存在。如龚自珍《湘月》：

壬申夏泛舟西湖，述怀有赋。时予别杭州盖十年矣。

天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？乡亲苏小，定应笑我非计。 才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅？渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。两般春梦，橹声荡入云水。

“怨”是一抹斜阳、半堤春草所引发的清愁，“狂”则是回首苍茫无际时的冲天豪情，一哀一乐，一低回一昂扬，皆能令人销魂。观此一词，中国古典诗文语词的丰富内涵可见一斑。