一条大河流淌传奇故事——电视剧《运河风流》创作谈

昃文江

(山东影视制作股份有限公司，山东 济南 250000)

作为编剧，回顾这部作品的创作经历，从采风调研、酝酿故事，到确定人物、铺排大纲，再到完成剧本、数度修改，我花费了近四年时间。通过查资料、做采访，渐渐地主题从模糊到清晰，从无力到有力，从苍白到丰富；情节从杂乱到条理，从简单到复杂，从无序到精密；人物从呆板到生动，从单一到多元，从冰冷到温润。一路走来，颇有感悟。

一、为什么要写《运河风流》？

(一)艺术使命与文化价值

《运河风流》的主题与切入角度是家风家训。中华民族对于家族有着特殊的情感，如果说血缘是一条基因纽带，那么家风、家训，则是一条无形的文化纽带，它凝聚着祖祖辈辈的良苦用心，它将祖先世代感悟凝练出的人生道理，苦口婆心、略带严肃地告诉后世子孙，一代代通过言传身教，把一个个稚嫩的生命抚养成有气节、有担当的人。这个主题与角度，具有独特的文化意义与历史价值，值得去书写与歌颂，创作这样一部有份量、有意义的电视剧作品，是一名剧作者应该担负的艺术使命和文化担当。

《运河风流》的故事发生在民国，那是一个乱世，社会动荡、民不聊生，但就在这样一个时代，祖祖辈辈传下来的家风家训还在努力延续，还在督促后人，指导后人。在剧中，我们试图写出官员的正气、商人的信义、文人的骨气，虽然他们是乱世中的少数坚守者，但却是我们为人做事的楷模与榜样，是传承千百年来家风家训的践行者。历史是现实的镜子，通过艺术化的塑造，我们要让今天的观众在看完《运河风流》后，有一点感悟，有一点感叹。让官员向黄子荣学习当官之操守，商人学习宋鲁生经商之诚信，文人学习杨春早做学问之气节。如果真能对广大观众有一点触动，也就实现了作为一部影视剧的艺术使命和文化价值。

(二)生活感动与创作冲动

《运河风流》是经过查阅资料、实地采访、调查研究、反复思考，才千呼万唤出来的故事。作为编剧，要用眼去观察岁月的痕迹，用脚去丈量时代的变迁，用手去感触历史的温度，用心去体察人生的百味。在文艺创作中，只有吃的是草，挤出的才是奶。创作者必须和人民群众同呼吸、共命运，才能动真情、动真容，作品才能有质感和时代感。在采访过程中，我发现了太多让人钦佩的人物，太多让人感动的故事，太多让人叫绝的细节，太多让人激动的情节，有了感动与激情做动力，有了情节与细节做素材，才有了创作的冲动与底气。在采访中，听到过这样一个故事。当年，有一个家族族长犯了家规，按他的身份与权力，完全可以免于受罚，但他却没有这么做，他召集族人来到祠堂，命人用藤条当众鞭打自己，刚开始，行刑族人不敢动手，但他最终还是逼着族人对自己动用家法，惩戒完毕后，面对祠堂里列祖列宗的牌位和满院族人，他说，如果今天自己逃避惩罚，家规家训就成了摆设，他要通过自己受罚，让族人受到警戒。鞭子打在这位老族长身上，也深深印在我的心里，中华民族之所以能延续至今，依靠得不就是一代代对传统道德规范与品德操守的坚守吗？就是这份一丝不苟与执着倔强，才撑起了一个个家族的脊梁，正因为有了一个个小家的坚持，才真正支撑起了中华民族的脊梁。像这样的感动，在采访中遇到了很多，发现了很多，我都尽力将其融入剧情当中。

二、如何写好《运河风流》？

(一)要着力抓好大运河这个意象

首先，大运河具有重要象征意义。

大运河是一条人工河，经历了几个朝代修建才贯通成型。它的修建与挖掘，凝聚了中华民族的伟大智慧与辛勤汗水，大运河的贯通，不仅是一条水道的贯通，更是一种精神的贯通与延续，而世世代代传承下来的家规家训，其实也是如此，他们在意象上有着诸多相似之处。

其次，大运河是力量与希望的化身，具有双层含义。

大运河兴盛近千年，到了近代，随着漕运衰落，特别是铁路通车，最终衰败。而中华民族的家规家训以及许多宝贵精神财富，到了近代，随着西方思潮传入，随着国家羸弱，社会动荡，纷纷遭到质疑与破坏，与大运河面临着相似的命运。大运河最终衰落了，我们的精神血脉是不是也会一蹶不振呢？这是当时富有忧患意识的诸多有识之士最大的惶恐。这部剧，也在试图努力回答这个问题。答案是，现实中的大运河无法再恢复往日的繁华，但中华民族精神上的民族之河，是不会衰落与枯竭的。

最后，大运河能体现一种别样风情，营造一种水乡灵动。

水在中国文化中富有灵动特性，剧名中有运河二字，立刻能够让人想象出一幅河畔垂柳、孤帆远影、百舸争流的画面，能够体现主题、描绘风格、展现意境。而且在剧中，我着力将运河拉纤、船队远行、祭拜河神等沿河风情风貌与人文地理有机融入到剧情当中，让运河的别样风情自然而然得到体现与突出，而不是为了写运河而去生硬地展示运河。

(二)要用辩证的眼光去写家风家训

《运河风流》写的是家风家训，歌颂的是家风家训，家风家训是其魂魄和脊柱。但在为家风家训鼓掌欢呼，褒奖其积极作用之时，我们也要冷静地注意到，任何事物都有其两面性，祖祖辈辈传下来的家风家训，经过时间的沉淀与熔炼，部分内容渐渐跟不上时代发展的步伐，有些条文甚至已然成了糟粕，这就需要用辩证的眼光去看待它。所以，在《运河风流》中，除写好守规矩之外，还要写好敢于破旧规矩、勇于立新规矩。譬如，主人公黄子荣不忍看到商家宋鲁生因对手官商勾结，将被致于死地的命运，于是亲自赶到滕州车站过问车皮被扣一事，后来为帮宋家调拨车头，亲自给分管铁路的郑三民打去电话。按照黄家教条陈旧的规矩，像这样的事不应去管，但黄子荣却从“公正”二字出发，对“官商不通”的家规，进行了新的阐释和更高级的践行。黄家如此，宋家也如此，杨家亦如此，勇于突破，大胆革新，这是历史的必然，是规律的必然，是时代的必然，通过写守规矩，塑造人物的道德与情操，通过写破规矩，塑造人物的胆量与气魄，通过写立规矩，塑造人物的智慧与胸襟。写黄、宋、杨三家对于家规家训的态度，其实也是写中华民族对于传统文化的态度，那就是取其精华，去其糟粕，革故鼎新，不断进取。

三、《运河风流》的主要创作手法

(一)小人物折射大历史

在创作之初，总编剧高满堂定下的基调是要追求大精神、大境界、大情怀，但要想实现这个大字，却让人绞尽脑汁，我跟他商量后，最终决定以小博大，用小角度、小人物来承载这个大字。打个比喻来说，我们知道太阳光无比耀眼夺目，但却只有用一滴水珠才能折射出七彩光辉。一味称赞和夸奖，那是报告团，是表彰会，不是真正的艺术创作。在波澜壮阔的时代大背景下，体察、关注小人物的喜怒哀乐、悲欢离合，才能让宏大的主题更亲切、更具人性、更有说服力。

《运河风流》所写的是一群普通人，他们生活在济宁这样一个北方普通县城里，他们当中没有改变历史的伟人与圣人，没有富甲一方的豪商大贾，没有名满华夏的文豪巨匠，也没有军功显赫的一方名将。黄、宋、杨三人虽然号称济宁三杰，但充其量就是个地方名人。他们在剧中的事迹，虽然也让人钦佩歌颂，却不是那种轰动全国，惊天动地的丰功伟绩。他们更多是历史的见证者和亲历者，而不是历史的创造者。但这才是真实的生活，历史是一条缓慢前行的大河，作为普通人，我们都是这条大河里的一朵水花，无力改变河流前行的方向，但却有让自己活得精彩，活得璀璨的权力，当尽力跃出水面的那一刻，我们或许会被迅速蒸发，但用自己的行为给后面千千万万的水滴做出了榜样，告诉他们，不能随波逐流，不能人云亦云，不能自甘庸俗，而不去向往高贵与美好。

(二)群像写法

《运河风流》用得不是众星捧月的创作方法，它写的是群像，写的是运河畔官、商、文、兵、匪等各色人物。虽说黄子荣是全剧男一号，但他不是月亮，而是璀璨群星中最闪耀的一颗。之所以用群像来写，跟主题和风格有关。上面谈到，该剧写得是家风家训，而家风家训是中华民族延绵传承的一个重要群体特色，不分职业，不分阶层，每个家庭都有祖辈传下来的规矩，大户人家撰写雕刻，供奉祠堂；小户人家简单誊写，放在家中；即使没有条件，也多口口相传，彼此提醒。可以说，家风家训是弥漫在我们身边的一种文化氛围，所以，要想将家风家训写透，写细，写出深度与广度，单靠一个家族架构很难完成，因此，在剧中选取了多个家庭，其中有文，有武，有商，有官，有大家，有小家，从多个角度，多个维度，多个侧面去思考，去剖析，去赞美，去批判。另外，运河风情还是全剧有别于其他作品的一个重要特色。而要想深入展现运河风情，仅仅用镜头展现一点沿岸风光是肤浅的，是远远不够的，根本上还是要去写各色运河人家和运河儿女。在剧中，主要人物身份与职业，几乎都与运河有关。黄家世代为官，祖上曾做过管运河的官员，黄子荣为官之后，也是经常要面临修河清淤等具体事务。一片云是匪，却是水匪，她上马打枪，下河驾船，开口能唱运河小调，是一朵让人疼、让人爱，带着水珠的湿漉漉的野荷花。宋家世代经商，但追根溯源还是起于运河，靠带商队贩运货物兴盛百年，当传到宋鲁生手上时，虽然运河已然衰落，但当他跟白大可运军粮赌命之时，最终还是老运河帮了他，救了他，救了宋家。这样的故事，在剧中比比皆是，在创作时我尽力将每个人物都跟运河挂在一起，通过他们的喜怒哀乐，来展现老运河的波澜与涟漪。

四、谈谈《运河风流》中的几个主要人物

一部电视剧中主要人物形象是否鲜活生动，是否具有时代的典型意义，是作品能否被观众认可，能否得到好评的重要依据，因此，在剧本创作之初，想清楚主要人物的定位，把握好主要人物的特点至关重要。

(一)黄子荣

他是全剧的男一号，这个人物是最难写的。为什么难写呢？因为他太正，太好，太优秀。他出身名门，青年中举，壮年为官，学识渊博，能力出众，一表人才，可以说是当时民众心目中的完人。文学创作中有这样一个规律：恶人好写，小人好写，有毛病的人也好写，但完人却最难写。我们看到过太多失败的“高大全”人物形象，创作者写得毫无激情，观众看得昏昏欲睡。对于写黄子荣，我太担心了，我担心笔下人物也落入俗套和窠臼。于是我大量查阅历史资料，试图去寻找奇特，探求怪异，但最终发现，千百年来，中华民族最基层的普通官员，大多就是这样的人，他们从小生长在家教严明的大家庭中，接受良好教育，并受到家风家训的熏陶，后来在科举考试中取得优异成绩，被政府委派官职，然后在岗位上恪尽职守，任劳任怨。封建制度的弊端确实罄竹难书，在此无法详尽评述，但单从人的个体层面去看，这批在基层从政的知识分子，多数还是优秀的，这种优秀是中国传统文人的生命底色与人格常态。如果偏离了这种常态，其实是偏离了史实。将这点思考向总编剧汇报之后，得到了他的认可，于是，我进一步思考这群优秀者背后的东西，试图在这种常态中寻求与众不同之处。最终，让我找到了，在风光背后，我听到躲藏在书房里的几声长叹；在他们走出官衙之后，在街角转身一刹那，我看到了他们脸上的几滴泪花。这些长叹，这些泪花，是像黄子荣这样的精英知识分子太多不好说，不便说，不能说的伤痕与隐痛。我意识到，这些内容其实就是我们要写的黄子荣风光背后的东西。

黄子荣的伤痕与隐痛，来自太多规矩的捆绑，来自太多道德的束缚，他在剧中将面对太多两难的选择，有时一旦选错，将是万劫不复，但他往往明知前面是万丈深渊，却又不得不那样选择。

黄家的家规家训教导黄子荣不可贪赃，不可挪用公银。但想做到这一点，谈何容易？土匪将老疙瘩绑票索取赎金，为了凑钱，黄家倾其所有，却仍旧不够，妻子鼓动黄子荣用刚收上的当地税金临时顶替，黄子荣却拒绝了妻子的要求，因为他知道，一旦这样选择，祖祖辈辈沉下来的名誉就会毁于一旦，他将会成为被先辈和百姓唾弃的罪人，因此，最终他选择了亲上匪山，用自己的性命去换儿子的性命，而作为顶梁柱的他一旦被杀，黄家将面临塌天之苦，但他此刻却没有其他选择，他坚守这份清白的代价，太重太沉，也太过残酷。

黄家的家规家训教导黄子荣要官匪不通，否则官匪勾结，法令难行。但想做到这一点，又谈何容易？在剧中，黄子荣遇到的是一片云，她不仅是义匪，而且对黄子荣有情有义，一往情深，为救黄子荣几次险些丢命。为等黄子荣，耽误了大好青春。面对这样的痴情女子，黄子荣怎能视而不见、泰然自若？

黄家的家规家训教导黄子荣要官商不通，否则官商勾结，腐败滋生。但想做到这一点，又谈何容易？在剧中，黄子荣遇到的是宋鲁生，是一个将诚信看得比生命还重的商人，是一个对黄家几次暗中帮助而不图回报的人，当面对宋鲁生遭到对手陷害濒临破产的困境时，当看到津浦铁路的运输秩序被不法商人搅乱时，黄子荣能不施以援手，尽力相帮？

在两难中塑造黄子荣，让他在人情与律法之间做出选择，在舍生和取义之间做出选择，在天理与人欲之间做出选择，在完成了一次次艰难选择之后，黄子荣也就真正完成了强健人格的锻造和确立，这个人物也就摆脱了高大全的困扰，拥有了独特的艺术生命力。

(二)一片云

全剧女一号，是一个有血有肉、敢想敢为、敢爱敢恨的奇女子。她与黄子荣的爱情是全剧最为重要的情感线，把这段爱情写扎实、写生动，这个人物也就成了。关于一片云的爱情，我思量了很久，试图努力找到一个她爱黄子荣的深层理由。最终我想到了野蛮与文明这样一组关系。黄子荣有文化，有学识，重礼仪，有修养，而一片云却不读书，不认字，不守规矩，更没有理想与信念，粗俗而浅薄。两人之间很像文明与野蛮的关系。在人类文明的发展过程中，当野蛮遭遇文明之时，经过激烈的磨合与碰撞之后，野蛮往往会被文明改造、同化，甚至在无意识中被文明征服。一片云欣赏黄子荣的才华，赞赏黄子荣的胆识，钦佩黄子荣的品德，在欣赏、赞赏和钦佩中，对自己的过往产生了自卑，对自己的未来产生了向往与要求，她对黄子荣先是尊重，进而敬重，终生爱慕。反过来说黄子荣对一片云的态度，刚开始黄子荣轻视一片云，但慢慢被一片云身上的那份率真、那份豪爽吸引，就像文明在改造野蛮的同时，本身也被异化，也被改造，也被有意无意注入了活力与力量。在剧中我写了这样一场小戏，黄子荣被一片云扣押在飞鱼岛多日，被放回家后，家人给他备酒压惊，因为在飞鱼岛与一片云等众土匪相处多日，黄子荣多多少少沾染了土匪们的豪气，回家后不用酒盅而改成用碗喝酒。一个小小的细节，表现了黄子荣压抑太久后，对江湖、对无拘无束的生活，潜意识里的向往。而一片云在放黄子荣走后，在跟丫鬟樱桃喝酒时，竟然主动提出把碗换成小酒盅，这是她受黄子荣影响，潜移默化地改变，表现了她对文明生活的肯定和向往。

(三)宋鲁生

如果用几个关键词来概括他的话，那就是信义、眼界、智慧。诚信是商人之本，也是宋家祖祖辈辈传下来的家规家训。宋鲁生在剧中除了严守诚信之外，还在信的前面加上了个大写的义字。黄宋两家存有世仇，宋鲁生的父亲宋长贵教条遵守祖训，非但不化解两家矛盾，反倒将恩怨越结越深。但宋鲁生却明白冤家宜解不宜结的道理，他深明大义，在民选济宁县知事时，违抗父命，顾全大局，将票投给黄子荣。当黄子荣的儿子与自己的儿子同时被土匪绑票后，他没有仅仅营救自己的儿子，而是倾其所有，将两个孩子一并赎回。当他跟宿敌白大可运军粮赌命，九死一生最终获胜后，他并没有赶尽杀绝，而是撕掉赌约，尽泯恩仇，放对手一马。作为一名商人，宋鲁生在境界与层次上，已超越父辈仅仅信守诚信的层面，他真正履行了信义天下的家训。眼界和智慧也是宋鲁生的特点。他年轻时走南闯北，经多见广，明白铁路必然代替运河。因此，他回到济宁后，三番五次劝说父亲放弃眼前利益，解散船队。在遭受那胖子压价盘剥的时候，他绕开那胖子直接与上海洋人联系，并最终用智慧征服洋人，赢得生意上的胜利。作为一个生意人，宋鲁生赢在眼界、格局和智慧上，都称得上民国时期新一代商人的翘楚，他将传统与现代融合为一体，是那个时期中国北方商人的进步代表。

(四)杨春早

写好这个人物，重点要把握好“三气”，分别是骨气、脾气和神气。先说说骨气。骨气是中国文人的特质，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。中国文人用流传千古的诗句，表达了他们追求气节的决心。杨家世代从文，家训是洁身正骨，杨春早在剧中更是严守这条家训。面对日军要磨运河碑，他不惧死亡，宁可舍命，也要守住这意义重大的历史证物。日本人命他宣讲孔孟之道与日中亲善关系，他宁肯用哑药自残，也绝不向日本人屈服。杨春早虽然手无缚鸡之力，却铁骨铮铮，写好了骨气，杨春早这个人物就有了魂魄。再说说脾气与神气，黄子荣与宋鲁生在剧中是含蓄之人，喜怒不形于色，但杨春早却不然，他是一个喜欢把情绪挂在脸上的人。因为有才学和名望，因此他恃才傲物，脾气很大，神气也很大。对看不惯的人他会发脾气，对不投心意的事他会发脾气，哪怕自己有错在先，他还会大发脾气。当得意之时，他更是神气洋洋、喜形于色，甚至得意忘形。可以说，发脾气、抖神气是杨春早为人做事的一种风格。如果说骨气是杨春早之魂魄，那么脾气和神气则是他的外形，只不过写他的脾气和神气时，不能写得像常人般庸俗，而要写出他发脾气时的可爱，写出他抖神气时的有趣。另外，在创作杨春早时，还有意给他增加了一个颇有喜感的特点，那就是怕老婆。不管在外面如何大发脾气，大拽神气，但回到家里，只要老婆一句“听话！”他便立刻泄了神气，蔫了脾气。虽然是一个小点，却给这个人物增加了不少喜剧色彩和人性味道，并且也符合当下中国特色国情，与当下观众容易形成共鸣。

《运河风流》终于播出了，与这条老运河相处出了别样的感情，在脚下，在眼中，在梦里，在笔端。希望有机会能再到运河畔走一走，站一站，看一看，再用清凉的河水洗一把脸上的暑气，或许抬头的刹那，就在不远处的柳荫下依偎着黄子荣与一片云；在码头边的商船上忙碌着宋鲁生；在西鲁学堂的教室里端坐着杨春早与一群正背诵着“关关雎鸠，在河之洲”的学童；在遥远的城楼上，一身戎装的裘大炮正横刀立马，镇守城池；而在运河的水面上，一曲飘荡了千百年的悠扬渔歌隐隐传来……