武陵山片区民俗体育的数字化发展与时滞效应研究

符雪姣

1.吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000；

2.吉首大学体育休闲产业研究中心，湖南 张家界 427000

武陵山跨越我国多个省区，面积相对辽阔，而且很多少数民族都居住在这里。因为独特的地理位置，以及历史和文化发展的长久性，还有多个少数民族长久扎根于此的缘故，使得该地区拥有着许多少数民族独有的体育项目。随着社会发展的信息化以及经济发展的高速化水平的提高，武陵山片区民俗体育也逐渐走向更广阔的场域进行传承。但是，由于一些特定因素的影响，这些民俗体育在发展过程中也出现了危机，跟不上社会发展的步伐而面临逐渐消散的危险。此外，由于其他文化因素的介入，使得这个地区的民俗体育文化出现了不同程度的割裂和断层。为了更好地发展武陵山片区的民俗体育，使其逐渐摆脱发展过程中跟不上我国当前整体发展的步伐，相关部门运用了数字化技术，为这些瑰宝的广泛传播和发展，以及传承提供了更好的舞台，也为这些民俗体育的传承提供了不一样的思维方式。但同时，这期间还存在一定的负面元素，有待进一步解决。

1 关于武陵山片区民俗体育数字化发展的研究

1.1 武陵山片区民俗体育数字化发展研究对象

笔者以当地民俗体育的数字化发展为主体进行研究。选择对象为武陵山片区少数民族聚集的地方的各种民俗体育项目及其数字化发展和与时俱进等一系列问题；主要调查对象为武陵山片区民间关于当地民俗体育的保护及其推动其走向数字化发展方向的方式。

1.2 关于武陵山片区民俗体育数字化发展的研究方法

笔者结合一定的技术对当地进行实时调查并查阅与之相关的各类文献资料。此外，还深入武陵山片区典型地区进行更加全面的调查，使用现代化的摄影技术等，对当地独特的民俗体育项目进行了记录，对武陵山片区的民俗体育现状进行深入调研，还运用媒体资源以及大数据和计算机等进行相关统计，对收集的关于当地各项民俗体育的发展状况进行了保存，为民俗体育的数字化发展提供了不可多得的资源，结合多学科的相关知识，比如历史学、文化学以及民族学和发展学等，对通过数字化技术推动武陵山片区的民俗体育的发展进行了研究和探索，了解了当地民俗体育在数字化发展中的优势，以及民俗体育在数字化发展中存在的各项缺陷，在一定程度上为当地民俗体育的发展及其传承提供了更好的支持元素。除运用文化学科方面的知识，还利用逻辑分析法以及数理统计法等多方面的知识，使得武陵山片区的民俗体育项目在数字化发展方面走得更远，并通过构建相关的运行机制，推动当地民俗体育项目的发展和创新。

2 武陵山片区民俗体育发展现状

2.1 武陵山片区民俗体育资源多样性

武陵山片区的民俗体育项目是区域多民族共同传承的结果，是多民族共有的文化资源。在当地各个民族的民俗体育项目当中，武术得到了很好的传承和发展，还有以养生为主要功能的气功项目。当然，还有不可或缺的民俗娱乐项目，比如赛龙舟、蹴鞠、打陀螺以及高脚马等。然而，这中间的很多民俗体育项目由于时代发展步伐极快，以及其他文化的介入，遭到了不同程度的冲击，有些民俗体育项目因为无法跟上时代的潮流而被淹没在历史长河中，有的项目因为其他文化元素的过多介入而走上被同化的道路。比如土家族的提玛神舞蹈、摆手舞，苗族的跳马等，这些祭祀活动中常见的传统民俗已经走上了灭亡之路。在当地，还有一些属于民俗体育舞蹈的项目，比如茅古斯舞、跳丧舞等，也逐渐消失在人们的视野中。在一些重大事件中举行的民俗体育项目，比如婚礼或者丧礼以及重要节日祭祀中独特的项目，这些都是独一无二的，一些得到了很好地发展，而一部分已经消失殆尽了。总的来讲，由于各个民族体育项目相聚一堂，在独自发展的过程中也实现了融合和创新，也在一定程度上走上了多样化的发展道路。

2.2 武陵山片区民俗体育数字化发展的社会价值

民俗体育文化在一定程度上可以称作一个有意义的现象世界，它涵盖了以人类为创造主体，具备各民族特征的运动项目种类，是作为一种文化资源的综合传承和发展。武陵山片区的民俗体育在数字化发展过程中得到了很好的传承，并作为“非物质文化遗产”对我国的文化进行了弘扬，也使当地的形象得到了一定程度的提升，对当地的发展也有一定的促进作用。在数字化的协助下，武陵山片区的很多民俗体育项目已经摆脱了狭隘的地域限制，得到了更广泛的发展和传播，为我们国家乃至人类的体育文化发展做出了突出贡献。

2.3 武陵山片区民俗体育的数字化发展形式与形态

武陵山片区的民俗体育在发展过程自带民族属性，在一定程度上体现了当地少数民族的特点，也在我们国家的民俗文化地盘中占据了特殊的地位，是当地少数民族日常生活的展示，也是当地文化和生命力的特殊表现。这里是吴楚文化以及苗瑶文化和彝族文化等的汇聚之地，在数字化的作用下，这些民族体育以文化元素的状态呈现在人们的视野中，成为一个独属于当地少数民族的文化圈，并通过与其他地区文化的模拟式融合，使人们看到了文化共生共发展的繁荣现象。此外，在这样独特的民族背景之下，以数字化状态出现的民俗体育发展自带独特的文化影子，比如苗族的芦笙舞。而且，当地的各项民俗体育项目在数字化发展过程中，和其他民族体育实现了交融发展，既可共生发展，也可独立存在并发展。

3 武陵山片区民俗体育数字化发展的时滞效应

各种民俗文化都有它的起源、形成、发展、完善，然后走向繁荣，其中一些民俗文化因为落后于时代等元素而走向消融。笔者对武陵山片区的民俗体育以数字化发展状态进行了研究，虽然通过数字化工程，当地的民俗体育项目得到了一定的发展、传承和不同程度的创新，使其中的很大一部分民俗体育得到了很好的保存和弘扬。比如通过摄影、摄像以及音频和视频等模式，使得这里的民俗体育项目进入大众的视野，使更多的人认识并了解这些独特的民俗体育项目，为其发展提供了很好的平台。但是，由于这些媒体元素的一些缺点，如画质和音质不能实现身临其境的效果，并不能使人们对这些民俗体育项目拥有更加深入的了解，也就无法更好地对其进行传承和发展，使其走向更过阔的发展舞台。此外，虽然当地的民俗体育项目在数字化工程的帮助下，得到了很好的归档、仿真以虚拟恢复，一些民俗体育项目通过当地人的讲述及其视频材料对其进行仿真演绎，也会出现一定的时间差和社会发展上面的参差性，并不能得到实时传播。

4 武陵山片区民俗体育资源的保护与传承

4.1 构建武陵山片区民俗体育保护的职能机构

要想更好地实现当地民俗体育的数字化发展，仅仅依靠数字化工程的参与并不能实现理想中的发展进程，当地政府的积极参与十分重要，要保护并发展当地民俗体育活动，比如设立相关的职能部门，结合数字化工程对当地的民俗体育加以挖掘、积极抢救和保护，为当地人发展民俗体育起到决策和领导的作用，并对相关工作进行资金方面的大力支持。此外，当地各个少数民族也要发挥自身的力量，比如相互团结协作、积极创新等，使政府创建的民俗体育保护与传承机制能够很好地运行，为区域民俗体育的数字化发展提供物质和精神支持。

4.2 创建武陵山片区民俗体育资源项目构建信息库

以数字化工程推动武陵山片区民俗体育的发展固然重要，但是也存在一定时滞性。要想使这一问题得到很好的解决，必须对当地的民俗体育项目进行详尽的调查和统计，关于各个村寨与民俗体育项目相关的资料，要进行探索和搜集，使数字化工程得到很好地推进。此外，不要使用单一的数字化模式发展民俗体育，可以将数字化工程，比如媒体录音、录屏以及语音讲解等与现场演绎和同步录像等进行结合，使当地的民俗体育项目能够实时传播到其他地区，为人们所知晓。此外，呼吁相关的专家和学者加入民俗体育的研究十分重要，可以构建相关的民俗体育资源信息库，对相关的民俗体育项目进行调查、鉴定和登记，对当地的民俗体育项目现状做到更加确切的掌握，及时向社会进行更新。

4.3 强化武陵山片区民俗体育传承载体的保护与关注

数字化工程作用下的民俗体育发展只是推动其发展一种方式，想要实现当地民俗体育的全面发展，不至于被淘汰，创造这些体育项目的主体——人，起着至关重要的作用。人作为这些民俗体育的原始载体，要运用自身的特长，比如语言、动作、行为等进行传播，并结合数字化工程，双管齐下，使得当地的民俗体育文化在空间和时间上都能够得到很好的传播和发展。此外，数字化工程可谓一种新的传播载体，可以通过这个载体，将当地的民俗体育与外国文化人才的吸引力进行结合，从而推动当地的民俗体育走向国际舞台，使其得到国际社会关注，这将会走得更远，更长久。

5 建议

关于武陵山片区民俗体育的数字化发展，归根结底，这些民俗体育项目不能缺少，必须保护其多样化以及独特性。可以通过科教兴国等相关战略，使当地的民俗体育得到更好的发展。以教育为载体，将其作为一种知识性的文化元素，灌注在学子的大脑中，这也是一种很好地推动民俗体育发展的载体。此外，在数字化工程的作用下，这些民俗体育的发展仍存在一定的滞后性，除了自然因素，还有一定的人为因素，当地相关部分可以制定相关的法律法规，赋予当地少数民族正当的利益主体地位，从而更好地促进当地民俗体育的繁荣发展。因为当地的民众依旧是这些民俗体育项目的主要传播和继承者，这些法律法规可以形成对民俗体育发展主体的保护，这也是对数字化工程下民俗体育发展的促进。另外，武陵山片区民俗体育在数字化发展中也可以介入其他推动民俗体育发展的媒介，可以通过一系列的战略，比如文化方面的以及科技方面的战略相结合，对当地民俗文化发展进行更好的存放和保护。