案头佳砚——烟台市博物馆馆藏砚台精品赏析

梅雪莹（烟台市博物馆，山东 烟台 264099）

笔、墨、纸、砚被称为“文房四宝”。这四宝相辅相成，对中华文化的记录和发展起到至关重要的作用。笔、墨、纸三种，属于消耗品，不容易完整保存。砚台由于质地坚硬，经久耐用，得以流传百世。

汉代刘熙的《释名》中解释：“砚者，研也，可研墨使和濡也。”好的砚台必须具有发墨快、不易干、不伤笔毛、易于清洗、不易结冰等特点。古代文人视砚为知己，得到一方称心之砚便爱不释手。有人甚至与爱砚终身相伴，留下了许多赏砚、藏砚的佳话。笔者曾听老人讲过一个关于砚台的故事。唐代有位贫穷的徐姓秀才进京赶考，路过山东沂南县附近，拾得一石片，质地坚硬，虽没有繁复的雕饰，但亦可试磨成砚。上京会考时恰逢天气寒冷，其他考生用的名砚皆研墨结冰，无法使用，只有徐秀才的砚台墨不结冰，书写流利，助他一举中第。徐秀才一直官拜礼部尚书，退休后为纪念砚石助他仕途便定居于此，后人将山东沂南县附近出产的砚台命名为“徐公砚”。历代文人咏砚、赞砚，为砚的流传和收藏起到了重要的推动作用。

早在先秦，人们就已经使用研磨器了，在一面磨平的石器上用一块小研石将墨丸压平并研磨成墨汁，最早的砚台即是从研磨器演变发展起来的。汉代之前的砚，大都未脱离最朴素的实用功能，以随形砚为主，还没有形成成熟的砚台功能分区和雕刻风格，也没有形成对产地和材质的严格分类。

汉代，随着纸的发明和书画的发展，制砚的工艺水平明显提高。汉代人是坐着书写，所以汉代的石砚多为圆形三足砚或方形三足砚，砚台本身保持一定高度，方便使用者书写。此时的砚台砚盖多为圆雕鸟兽。魏晋时期，多见三足砚或多足圆盘砚，制造业发展迅速进而使制砚技术不断发展，出现瓷砚、铜砚、漆砚、铁砚等各种材质的砚。

唐宋时期，随着经济的发展，文化发展异彩纷呈，砚台的流行款式增多。在材质上，各地相继发现适合制砚的石料，石砚成为主流。在形制上，盛行抄手式、凤式、龟式、屐式、箕式等。砚的制作进入鼎盛阶段。此时端砚、歙砚、洮河砚、红丝砚被称为“四大名砚”。

元明清三代，砚的材质更为丰富，品种更多，造型更复杂，雕工更精美，尤其清代，由于皇帝的喜爱和推崇，中国制砚业进入发展史上的又一个高潮。

元代少数民族统治，崇尚武功，轻视文化，读书人社会地位低，被列为十等人中的第九等，仅次于乞丐，导致读书人更加贫苦。作为与读书人随身相伴的文房必备品，元代的砚台无论在数量还是质量上，都无法与前代相比。元代遗砚可见更加注重其实用性，形式和装饰的发展速度远不如唐代。元代流传至今的砚台多见石砚。由于端砚和歙砚坑停止开采，品质上乘的端砚和歙砚很少，大多为质地粗糙的杂石砚，雕刻也显得古朴稚拙，粗犷厚重；砚底不加修饰，常见雕琢痕迹。元代砚台形制体积比较大，有的元代石砚最重可达六十斤，实属罕见。造型不似前朝丰富，多为抄手形或平底，多见双砚池，砚池常做成如意形。有的在砚池两边雕刻双狮，再无其他繁杂的装饰。元代石砚的制作风格明显更加注重实用性，对砚台的装饰和雕刻显然没有花费太多心思。

烟台市博物馆馆藏圆雕双狮长方形石砚（图1），极具元代砚台特色。此砚为长方形，长30.5厘米，宽20厘米，外形硕大，石质密实，手感厚重。砚额处立体圆雕卧式双狮，双狮身体顺应砚台方向而坐，前腿撑起上身，身体微侧，头两两相望，鬃毛长密，身形健硕。双狮尾部中央凿出一方倒置元宝形砚池，边缘起线，深隽挺秀。砚池上方阴刻飘带绣球图案，寓意双狮戏球。双狮戏球为此砚的精华所在，为整个砚台增加了立体感和厚重感，也是此砚艺术感的体现。砚侧四周阴刻卷草纹，砚面大方平坦，微凹形成砚堂以备研磨使用和储存墨汁。此砚砚堂有明显的使用痕迹，这些“旧伤痕”十分自然，必是人经常使用而留下的。砚底留有明显的凿刻痕迹，未经打磨加工。砚身雕刻线条粗犷，结构错落有致，造型浑厚朴素，整体古朴典雅，体现出元代剽悍、豪迈的艺术风格。

明朝经济复苏，文人士大夫阶层兴起，文房用品也随之蓬勃发展，明砚发展空前繁荣，各种材质、形制应有尽有，大放异彩。明砚承上者，继续延续元朝的艺术风格，粗犷豪放，注重实用，也不失独特的韵味；明砚启下者，材质优良，雕工讲究，一般体型较大，用材厚重。端溪石坑被多次开采和歙石坑的重新开采，所以更多优质的石材问世。砚台的雕刻工艺也在前朝的基础上精益求精，以实用为前提更加注重观赏性，以因材而雕和巧雕多见。各地的制砚工艺逐渐形成独有的风格，浙派、徽派、苏派、粤派等具有明显地域特色的制砚艺术流派纷纷崛起。此外，随形砚、瓦当砚、蝉形砚等也较为常见。

瓦当砚是用古代建筑物上的瓦改制而成的砚台。瓦当砚有两种形式。一种是将筒瓦瓦身背部磨平，雕出砚池，保留瓦当头或瓦当的形状，呈抄手砚。烟台市博物馆馆藏古松图仿古瓦当砚，即使用瓦身经雕刻制作成砚。一种是将筒瓦瓦头背面磨平，雕出砚池等。瓦砚多取材自秦、汉、晋宫殿的殿瓦，这些瓦当土质极为细腻，不易渗水，制成砚台后不费笔而发墨，成为后代陶砚的首选。烟台市博物馆馆藏明代雕松树纹“千秋万岁”汉瓦当砚属于上述中的第二种类型，取瓦当的瓦头，保留瓦头文字，在背面辅以雕刻并打磨出砚池。此砚台直径为21厘米，取材于汉宫瓦当，瓦当纹饰保存完整，以瓦当正面作为砚底。砚台整体圆形，外缘宽厚，内部减地阳线格出四个空间，刻有篆书“千秋万岁”四个字，字随空间圆形铺展开。瓦当心乳钉分隔画面，方寸布局巧妙，古朴灵秀。瓦头背面为砚台正面，围绕四周微微凸起雕刻有青松和怪石，中间凹陷处自然形成砚堂，工艺简约含蓄，优雅古朴。右上角的松叶下有一处浅开的砚池，半隐半露，细看方可发现，既不破坏画面整体的美感，又兼具实用性，甚是巧妙。砚堂表面光滑细腻，有少许气泡，应是烧制过程中遗留而成。砚盖微残，不影响使用。

由于明朝社会收藏和鉴赏砚台之风复苏，也由于经过多年开采，优质石料日渐缺乏，为了迎合文人雅士的欣赏品味，制砚工匠在砚台的设计、形式和雕刻方面追求新的突破。烟台市博物馆馆藏端石二龙戏珠纹随形砚，长20厘米，宽18厘米。此砚整体呈不规则圆形，饱满圆润，以上好的端石为原料，坚韧且温润，石质细腻如小儿肌肤。工匠利用天然砚石的形状和石眼，巧雕而成。所雕二龙戏珠纹饰，选取砚面最大的石眼作为宝珠，双龙驾雾于祥云之中，两两相对，动态鲜活，肌肉健硕，须发上扬，意气风发。双龙周围风起云涌，祥云迭起，灵活生动。工匠运用镂空雕、浮雕、线雕、巧雕等多种表现手法，层次丰富，线条流畅，概括传神。下部无雕刻处随形形成砚堂，仅占砚面三分之一，由此可猜测此砚观赏价值大于实用价值。砚侧随形而就，经过轻微打磨，最大限度保留石材原有的形式，质朴自然。不论是从雕工还是从砚石上来讲，此砚都是明朝端砚中的上品。

清初，文人墨客承袭明末遗风，此时砚台风格大多简洁素雅，不事铅华，尊重石材本身的特点。至清中晚期，砚台造型奇妙，雕饰繁杂，与明代简素之风大相径庭。乾隆、嘉庆时期，由于金石学兴起，在砚上题铭之风兴盛。仿古砚及古砖瓦雕刻的砚台，多制作于此时。清代出现了许多制砚名家，如江南王岫筠、黄宗炎、苏州顾氏一门四代制砚名家（顾道人、顾圣之、顾启明、顾公望），其中顾启明之妻顾二娘也是雕琢古砚名士。扬州卢映之、卢慎之、卢葵生祖孙三代，皆为制作漆砂砚的高手。同时也出现了著名的收藏家，如纪晓岚、高凤翰、黄任、高兆、杨以增、林佶、金农、黄易、朱彝尊等。

澄泥砚是由特殊加工过的泥土烧制而成，细腻坚实，发墨快且不损笔毛，使用效果与石质砚台不相上下，且泥制砚台可塑性强，很容易被制作成想要的造型。澄泥砚泥质密度高，抚之手感如石砚般坚硬温润。观之，澄泥砚与石质砚台最大的区别在于澄泥砚没有石质的肌理，也没有各种石品花纹，整体感强。为了加强发墨，澄泥砚中掺杂有细小金属颗粒，在阳光下可辨认。澄泥砚初产于唐代，宋李之彦《砚谱》有“虢州澄泥砚，唐人品砚以为第一”之说。唐宋时期澄泥砚传世极少，明清之作遗世较多。原四大名砚之一的山东临朐红丝砚矿产资源日渐枯竭，导致其生产数量减少，加之澄泥砚被制砚工匠和文人所认可，在清代澄泥砚逐渐取代了红丝砚，跻身四大名砚之列直至今日。

烟台市博物馆馆藏精品清代澄泥蟾形砚长20厘米，宽13.5厘米。此砚造型为仿生砚，整体外形为三足金蟾形象。传说刘海戏金蟾，金蟾便成为金钱和长寿的象征，寓意吉祥。金蟾作匍匐状，伏于地面。眼珠突出，嘴巴宽大，身躯肥硕，两前腿分布在身体左右两侧，制砚家匠心独运，独有的一条后腿从身后中部长出，偏向左侧，平放在地面上，三条腿呈三足鼎立之势，构图灵动且结构稳定。蟾背部开一椭圆形砚堂，砚堂靠近蟾后部逐渐加深，巧妙地形成砚池，并未破坏金蟾形象。此砚雕琢细致入微，金蟾表情生动可爱，金蟾皮肤表面凸起的疙瘩亦被仔细刻画，质感真实。此器胎质细腻，通体呈深黑色，无杂质，乃澄泥砚中精品之作，砚堂无明显使用痕迹，大概供文人收藏把玩，未经使用。

由于砚台体积大，重量沉，文人出行不方便携带，明清时期流行一种小型便携砚，称为“行囊砚”。有的行囊砚长度仅5厘米左右，供玩赏或研朱点书之用。烟台市博物馆藏有一古代生蛤花石砚，通高4.5厘米，砚长6.5厘米，宽6.4厘米，厚4.2厘米。砚身为蛤花石，底座为木质，小巧精致，无使用痕迹，大概只供文人掌中把玩。

清末至民国，战火不断，社会动荡，砚石开采停止，原材料奇缺。制砚家或辗转他乡或转业务农，使砚台不论是质量或是数量一落千丈，精品甚少。至20世纪50年代后期，政府开始组织砚石开采和雕刻，逐渐恢复砚台的生产，此后不少佳品面世。

虽然毛笔书写已经由主要书写方式变为一种艺术形式，砚台的使用价值不似从前那般重要，但是制砚的能工巧匠仍在传承着砚台的开采和雕刻工作，承袭前制，专心制作精美砚台。制砚家们将大块的砚台原料雕刻成茶台，文人在喝茶品茗的同时还可欣赏优美的砚台，可谓一举多得。笔者藏有一块歙砚制作茶台，整体沉且厚重，石质光滑，坚硬且细润，雕工精细。砚石耐泡、耐烫，以深色为底衬托浅色瓷质茶具，甚是清亮。

历代文人骚客“以文为业，砚为田”。砚台作为文房器物，与笔墨日日相伴，令砚由普通文房用具升华成艺术品甚至是精神文明的载体。得一方宝砚，或用其研墨挥毫，或把玩欣赏，不论何种功用，砚台一直是文人案头不可或缺之物。案头有砚，使人内心更为宁静。