论西汉石刻书法中的“篆隶杂糅”

刘梦依（吉林大学，吉林 长春 130012）

一、西汉石刻书法中的“篆隶杂糅”之具体分析

秦始皇统一天下之后，小篆成为官方通用文字。汉初承秦制，朝廷颁布的通用正体字依旧为小篆，但人们在日常应用时则使用古隶来书写。古隶即“秦书八体”中的隶书，早在秦朝建立之前，战国秦系文字就出现了草率写法的俗体字，其笔画方折、结体简约、书写便捷。后延续到西汉，古隶作为日常应用书体，冲击着小篆的正统地位，遂西汉刻石中更多地间杂着篆书、隶书的结构与笔意，更加拙朴、茂密。

（一）《群臣上醻刻石》（图1）

《群臣上醻刻石》，篆书，公元前158年立，全文共15字：赵廿二年八月丙寅群臣上醻此石北。此刻石展现了朝廷官方这一阶层的书写情况，不是奉敕之作，因此没有受到严格的文字制度的制约。从刻石中如“赵”“年”“月”“上”等字可以看出，笔画的书写、线条的缠绕均为篆书的字形结构，但受到当时日常手写体—古隶的影响，无形中夹杂了古隶方折古朴的笔势，如“廿”“二”“臣”“石”等字皆呈方扁姿态。此刻石篆意绵长，但已带有一丝隶意。

（二）《巴州杨量买山地记》（图2）

《巴州杨量买山地记》，隶书，公元前68年刻。此石刻原在四川巴县，其风格浑朴拙厚，是典型的民间石刻。通过此石刻看出，西汉时期古隶已经在日常生活中得到广泛运用。四川地处偏远，不受朝廷的约束，古隶既是一种惯用书体，也是自然感情的流露。此石刻字形结构呈方扁之势，笔画初具“波磔”之痕迹。其章法无行无列，随意布置，字形大小参差不齐、错落不一，与东汉时期有行有列、“状如算子”的隶书碑刻完全有别。

（三）《五凤二年刻石》（图3）

《五凤二年刻石》又名《鲁孝王刻石》，隶书，公元前56年刻。此石刻不仅有篆书的间架结构，同时还有隶书的笔画特点。在书写者不知道该如何处理刻石章法时，把石头当作竹简来书写，形成了有行无列的章法形式。在此之前，并没有明显行列章法的作品，也没有看到有任何规章制度要求如何书写刻石。所以此刻石之书写者以当时简书的笔法章法，直接书写到刻石上，字形有长短变化。相比较前面的作品来说，它是一种新的书写样式。但书写者没有刻意为之，而是文字运用的习惯使然，依旧是自然书写，与当时的手写体一致，只不过由于石刻年久风化，笔画线条漫漶不清，但其笔画自然流畅，无明显波磔，且“年”字最后一笔与汉简中的“年”如出一辙，极具书写性。

西汉初期并没有立碑的制度和风气，所以当时没有严格意义上的碑刻。这些刻石笔法均以圆笔为主，线条变化不明显；字形结构或多或少地有遗留篆书痕迹，变曲为直，化转为折，多为古拙意趣。从上述刻石中我们可以看出，不论是朝廷刻石，还是民间刻石，由于阶级属性的不同、书写习惯的不同、地方政府没有严格落实中央颁布的文字制度等，社会上出现了所谓的“篆隶杂糅”文字现象。

二、西汉石刻书法中的“篆隶杂糅”之成因

（一）秦之文字改制

公元前221年，秦王朝建立。《史记·秦始皇本纪》[2]述始皇二十六年诏令天下：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”许慎[3]《说文解字注》中记载：

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

秦始皇统一天下之初，因战国时期六国古字混乱各异，出现了沟通不便等情况，李斯请求统一文字，废除与秦国文字不相合的字，而当时的秦国文字即为《史籀篇》大篆。李斯、赵高、胡毋敬分别作《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》三篇字书，均采用新改定的小篆，官方颁行于天下，作为孩童习字课本在各地推广开来，是为当时用字之规范。丛文俊先生[4]在《中国书法史·先秦秦代卷》中谈道：“全面、系统地改定规范一种书体，并非一蹴而就的事情，它需要较长时间的思考尝试，没有一个从容的思考和改造过程绝难办到。”所以说，小篆的出现并不具有偶然性。小篆也不是被某个人或某些人创造出来的、全新的书体样式，而是对《史籀篇》大篆进行整理和改造的成果，规范文字可以使文字统一为美观、规范化的文字。

秦始皇多次出巡，所到之处往往有刻石记功，如《泰山刻石》《琅琊刻石》等，皆为小篆。这些刻石起到了宣传、普及规范字的作用，小篆即成为秦代朝廷颁布的官方正体字。用于称重和量体积的“衡器”，亦出现标准不一的情况，遂秦政府颁布诏书。诏书大多刻于铜器上，随权、量一同下发，传达到各地方，被后人称为“秦权量诏版”。与刻石相比，秦权量诏版大多出自民间工匠之手，风格多样，水平不一。有的工匠或许未受过系统的秦文小篆书写训练，且包括制作工艺的复杂性、直接刻铭的不确定性，秦权量诏版或多或少可以反映出当时规范字小篆的书写情况。

（二）汉之文字改制

秦朝统一仅十余年，就分崩离析，旋即灭亡。在这么短的时间内，朝廷所颁布的字书并未彻底地落实到乡村的书馆、学馆中，对人们日常书写和运用等方面的影响也不是很大。虽然朝廷规定的正体字为小篆，但从秦权量诏版、西汉初期的铜器铭文、石刻文字中，我们仍然可以看出字书中小篆的标准样式，与实际生活中的应用样式是不同的。在日常书写中，人们大量使用古隶。又因为受到书写者、工匠刻手的文化水平、地域差异以及日常书写习惯的影响，不论是朝廷内，还是市野间，文字的使用情况都是混乱的。

汉承秦制，汉朝建立后，朝廷为加强文字的规范化采取了一系列的措施，包括书法教育、以书取吏、严酷的文字制度等。

《汉书·艺文志》[5]曰：

汉兴，闾里书师合《仓颉》《爰历》《博学》三篇，断六十字为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。

这些字书作为儿童识字的教材，均用篆书书写。可知，至少到王莽篡汉时，朝廷通用的官方正体字仍为篆书。《说文解字注》中载：

自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字，乃得为吏。又以八体试之，郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。

《汉书·艺文志》中与上述稍有异同：

汉兴，萧何草律，亦着其法曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为吏。又以六体试之，课最者以为尚书御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”

上述异处在于到底是“以八体试之”，还是“以六体试之”。《说文解字序》载“秦书八体”为一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。启功先生[6]在《古代字体论稿》中指出：“‘秦书八体’实有四大方面：一是小篆以前的古体，即大篆；二是同文以后的正体，即小篆；三是新兴的‘以趋约易’的俗体，隶书；四是其他不同用途的字体。”“秦书八体”是汉人对秦代文字的总结，在不同的用途和场合下使用，体现了当时人们书写的复杂性。段玉裁《说文解字注》云：

八体，汉志作六体，考六体乃亡新时所立，汉初萧何草律，当沿秦八体耳。

华人德先生[7]亦指出，六体为新莽时所立，汉初萧何定律，应当沿袭秦代八体，而非六体。由上可知，文景时期的文字仍用秦书八体，并作为课吏取士的标准之一。

从上述文献资料中，我们可以看出汉初书法教育与官吏选拔的大致情况。学童从小接受书法教育，年至十七方可参加考试。“讽”即背诵、诵读，若能识读九千字，可当小吏，即小官。抑或者，能书写秦书八体，最优秀者授予尚书等官职。王国维[8]在《观堂集林·汉魏博士考》中记载：“汉人就学，首学书法，其业成者，得试为吏，此一级也。”汉代选拔官吏强调了文字和书法的重要性，识字、能书成为选贤授官的重要标志。朝廷颁布以文字诵读书写为标准的取士制度，一方面使世人积极步入仕途，为国效力，另一方面可以提高官吏正确使用文字的自觉性。既然汉代把秦小篆也作为通用的官方正体字使用，那么在运用的过程中就要严格约束。《汉书·艺文志》云：“吏民上书，字或不正，辄举劾。”假使政府官员在上书公文时，文中有与朝廷公布的标准字不相符的字形或者错别字，则立即列举罪行、过失，加以弹劾、治罪。这也是从法律的角度确保文字使用的正确性。

三、结论

西汉时期文字书写的复杂性、书法表现形式的多样性，都导致了文字在实用过程中出现“篆隶杂糅”的情况。小篆作为秦代、西汉的标准字体，受到日常手写体隶书的强烈冲击，不光体现在石刻书法中，在简牍帛书、铜器金文中也均有体现。文字使用混乱的现象，在后代书法史中也有体现。从文字制度、书法教育、朝廷颁布的政令等角度去剖析这一现象的具体原因，可以还原各个朝代书法的真实面貌，这些都值得我们继续深入探索。