白衣古寺话沧桑

文|沈志荣

唐代诗人杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，号称“东南佛国”的杭州，的确无愧此誉。不说城郊，就在杭州城区内，也曾有过众多寺庙，但多随岁月流逝而湮没了。

如今拱墅区的新华路旁有一座著名的禅寺——白衣寺。杭谚：“南有净慈寺，北有昭庆寺，城里白衣寺，城外灵隐寺。”民国初年，白衣与昭庆、净慈、灵隐并称“杭州四大丛林”。

白衣寺在王马巷13 号，原形靠东有一堵圆洞门隔开，上有砖刻“东辕门”三字，气势恢宏。据《杭城坊巷志节要》记载，白衣寺建于清道光初年。光绪十年拓建，总面积达三千多平方米，为杭州城内现存较大的木结构清代建筑。《成化杭州府志》记载：大东门南王马巷，为好木庵故址。昔有好木禅师栖隐于此，亦名西江禅院。道光初，佛顶山僧果禅募建殿宇。光绪中，恢拓寺基，补建僧寮斋舍。据杭州市房管局《调查案件登记表》记载：白衣寺原系好木庵，道光年间改称白衣寺，由鼎宗和尚接收管理，该僧从普陀山来，故寺又名“小普陀”。光绪二十年（1894），大拓寺基，补建僧寮斋舍，共占地十八亩九分，成杭州丛林之一。曾为僧教育会会址，设僧校一所。

白衣寺中轴线上存前殿（天王殿）、大殿、后殿、志宗堂四进，主建筑为大殿，五开间11 架梁，面阔19 米，进深13.8 米。明间内四界带前双步后三步，单檐歇山顶，屋脊中间正、背有砖刻“佛顶增辉”和“国泰民安”字样，四周檐下布有22 厘米的梅花石柱18 根。明间前后金柱直径45 厘米，双层柱基，上层为鼓形，下层呈覆盆式。

白衣寺规模不大，然而方丈松风上人却是著名高僧。杭州知府林迪臣治杭五年，兴学建校，影响深远。当时松风深受熏陶，积极主张办学教育沙弥（即小和尚）。当时所有的小和尚都是文盲，都是穷苦人家养不起而自愿送寺的孩子。诵经拜佛，由大和尚口授，不懂梵文禅意，所以有“小和尚念经，有口无心”的谚语。松风有鉴于此，乃联系灵隐、净慈、戒坛诸寺，倡议设立佛教学院，由诸寺拨出一部分寺产作为基金，共同培育。诸寺方丈皆称颂此举，乐于拨寺田兴学，提高小和尚的文化水平。

被誉为“身在佛门，心萦家国”的敬安禅师，后来发起成立中华佛教总会并任首任会长。他认为，佛法之衰微，由于僧众人才的缺乏。得知白衣寺住持松风法师计划在杭州开设僧侣学堂，敬安禅师深为赞同此举，并亲赴杭州协助。

然而，讵意净慈寺当家是个台州人，寺内众僧都是同乡，白衣寺当时受国民党军队某师师长操纵，反对办学。当办学还在继续协商时，忽某夜松风上人被恶比丘谋害殉教，惨死禅堂。当诸僧闻讯趋视时，松风已倒在血泊中。敬安禅师十分伤感，写下《杭州白衣寺松风和尚哀词》以悼之。这个佛门冤案，从此没人提起，沉冤莫白。

松风一死，诸僧星散，白衣寺无人管理，慢慢湮没，后竟关上山门，断了人迹。

白衣寺旧时山门前设有木笼，凡有侵犯老百姓利益者，辄站木笼以儆。1931年“九一八”事变后，全国人民同仇敌忾，杭州各界成立反日会检查日货，发现高义泰布庄仍在贩卖日货，反日会主张严办。经理方坤良避风上海日久，归来时在火车站被孟禄火抓获，先在白衣寺木笼示众，后转移到省国民党党部前的木笼里罚站一天。方坤良颜面扫地，缴罚金银元一万元才得以保释。1948年杭州发生米潮，粮食业公会常委、某米行老板钟渭泉囤米高达楼板，竟称无米可卖，囤积居奇，老百姓恨之入骨，亦在白衣寺前木笼罚站儆众。凡此种种，可见当时白衣寺极受杭城市民关注。

1950年，中国茶业公司曾在白衣寺举办解放后首次制茶干部培训班。《制茶学习》发刊词说：“中国茶业公司制茶干部培训班于12月18日在杭州正式开学，集近二百人于一堂，学习茶叶政策、工厂管理和茶叶制造，开茶叶史上新的一页，足为新中国的茶叶前途庆贺。”参加培训的学员来自天津、武汉、浙江等52 个茶叶公司和茶厂。此后，这里曾办过福利茶厂，做过仓库、房管站工作用房和青春中学校舍等。

白衣寺原有四进，杭州老房子专家仲向平说：“白衣寺以前名气很大，可惜1991年毁于大火，现在就只剩下后殿和老宗堂了。”

如今的白衣古寺于2008年重修，现为杭州市级文物保护单位。走访古寺，触摸历史遗迹，更能感怀杭州千年古韵。

▲ 旧时白衣寺大殿

▲ 修缮后的白衣寺大殿