解构主义视域下对小说《火花》的解读

◎郭彦骏

（华东理工大学外国语学院 上海 200237）

一、引言

又吉直树，于1980 年6 月2 日出生于大阪府寝屋川市，是日本搞笑艺人、小说家、演员，第153 届芥川龙之介奖获奖作家。又吉直树并不是一位全职作家，他的作品数量并不是很多，而他更主要的身份是一名搞笑艺人，因此他的作品的主题大多与他所从事的行业相关。其中，他最著名的作品便是其处女作《火花》。该小说于2015 年1 月开始在《文学界》杂志上连载，同年3 月发行单行本。最终，《火花》进入了第28 回三岛由纪夫奖候补名单并荣获第153 回芥川龙之介赏。小说《火花》讲述了过气漫才艺人德永太步和有着天才搞笑天赋的同行业前辈神谷才藏两人在大城市中不断闯荡，在理想与现实的夹缝中挣扎，为实现自己的人生梦想而奋斗努力的故事。《火花》是首本以漫才为主题获芥川龙之介赏的作品，又吉直树也是日本史上首位荣获芥川奖的搞笑艺人，这种获奖作品与作家身份的独特性令日本社会为之沸腾，而这种独特性其实是在小说中所表现的社会边缘性上体现出来的。

进入20 世纪六七十年代以后，西方国家开始广泛出现后现代主义思潮并逐渐影响至亚洲国家，而相对于结构主义的解构主义成了这一社会文化思潮的重要组成部分。解构主义是由法国哲学家德里达所创立的批评学派。解构主义流派反对结构主义，解构主义认为结构没有中心，结构也不是固定不变的，结构由一系列的差别组成。由于差别在变化，结构也跟随着变化，所以结构是不稳定和开放的。解构分析的主要方法是去看一个文本中的二元对立，并且呈现出这两个对立的面向事实上是流动与不可能完全分离的，而非两个严格划分开来的类别。即解构主义是对于逻各斯中心主义和索绪尔二元对立原则的消解。同时，德里达在二元对立原则的消解的基础上提出了“延异”的概念，即语言的意义是不断扩散且不可获得的，不同语境下词语的意思并不唯一。解构主义涉及文学、艺术、语言等社会文化和意识形态的诸多领域。在小说《火花》中我们可以看到脱离中心的社会边缘人物的故事，“延异”概念下语言的多样性以及冷与暖、喜与悲等符号二元对立的消解。因此，本文将运用文献分析的研究方法，在解构主义的视域下为读者解读这本小说。

二、对于小说题材的分析

小说《火花》讲述的是底层漫才艺人的故事，漫才和边缘人物是这部小说选题的关键词。

漫才是日本的一种喜剧表演形式，漫才大多由两人组合演出，一人担任较滑稽的角色负责装傻，另一人担任较严肃的角色负责找碴，两人借由彼此的互动讲述笑话。尽管漫才在日本颇受欢迎，但漫才的内容不免存在低俗不雅的成分，因此很少作为主流节目出现在电视黄金档。一般来说漫才表演的场地都是小剧院或者露天剧场。同时，日本的漫才有着非常严谨的行业规则。漫才是讲求师徒制度的，漫才艺人按段排位，段位低的艺人甚至有的剧场都没资格进去。小说中德永与神谷的初见便是在海滩边的烟花大会上。当时的两人只能分别在露天的剧场表演。首先上场的德永非常卖力地演出，但并没有能换来路人的留步，后来上场的神谷说着要为德永报仇，对着每个路过的人大声地喊“下地狱”。旁人肯定都以为神谷疯了，但是德永却折服于神谷的临场发挥——他抛弃了自己精心准备的段子，用“下地狱”这种责骂去反抗大众的冷漠。同时他也感受到了神谷对他的善意和对于漫才艺术的自我追求，因此便有了后来的拜师。作为整部小说的开篇，这段情节描写可谓相当精彩。以路人的冷漠和烟花大会的热闹，正反面同时衬托出两位主人公作为社会边缘人物的卑微和辛酸。但这种悲凉的背后却有着同命相怜之间善意的温暖。作者通过这个场景的描述，既引出了小说主人公的边缘人物身份，又淡化了生活中“冷暖”的界限。作为普通人，生活中难免有不得意的时候，但再不得意的生活也会有灿烂的烟火、善良的陌生人。

喜剧的内核是悲剧。漫才作为一种喜剧的表演形式，以对自我的折磨来换取他人的喜悦，以自我的低姿态引起对方的优越感。如果要让人发笑，一方就必须交出一定的优越感，也要让对方能接收到足够的优越感。在双方之间造成一个优越感的差势，双方的地位一定是不平等的，必然有一方是受损、付出的，这便是所谓的“悲情内核”。而小说主人公在最开始的时候组合人气低迷，生活贫困潦倒，但站在舞台上时，他们还是要装出一副满不在乎的样子去让观众发笑。这其实就是一种悲喜元素的交融。人的感情都是十分复杂的，并不存在纯粹的悲与喜。这种模糊悲喜情绪界限的手法在小说中多有运用，通常是神谷和德永在交谈比较沉重的事情的时候，神谷会向德永抛出很多匪夷所思的话语，用荒谬可笑的段子来掩盖当下的严肃悲伤。比如当神谷知道了自己心仪却未能向她表明心意的真树终于找到了男朋友时，他悲伤地给德永打电话，但倾诉的过程中总会蹦出几个漫才的梗来让自己哈哈大笑。在真树家收拾行李离开时，神谷还强忍着悲痛给真树做鬼脸。所以，在作者看来漫才欢笑的背后总蕴含着悲伤，而苦中作乐也不失为小人物的一种排解郁结的方式。

三、对于小说语言的分析

小说《火花》除了讲述了神谷和德永两人的人生经历，对于漫才表演的直接描写也非常的多，其中也必然会涉及有关于漫才的专业用语以及漫才表演中的“搞笑包袱”。文中大量出现的“ネタ”，原义是指事物的原始素材、证据和魔术等的机关，但在漫才中指的是“搞笑包袱”；“ボケ”一般是指脑子糊涂的人，在漫才中衍生为表演时“装疯卖傻”的“逗哏”的含义。“搞笑包袱”的意思传达方面，例如某一个漫才桥段中说到了家里养的一只鹦鹉在向主人吐槽，原文中有着“あのデッドスペースもうあのままやねんな”“悔しくないんか”这样的表达。其中“デッドスペース”和“悔しく”按照辞典的翻译应该理解为“无信号区、静区”和“后悔的”的意思，但显然这样的理解在漫才中是没有语言冲击力的，因此，观众为自然而然地将其代入更富喜剧效果的表达，将“デッドスペース”理解为“犄角旮旯”，原句理解为“你那犄角旮旯咋还没收拾啊”；将“悔しく”理解为“憋屈”，原句理解为“憋屈不你”。由此可以看出，尽管很多单词有着自己本身的含义，但在特定的使用场合和语境之下，它所代指的意思是会发生变化的。这种情况在巧妙地让人发笑的漫才表演中更是常见。因此，针对作品中大量出现的语言符号的所指与能指不一致的语言现象，人们可以感受到语言的变化性和非单一指向性。这其实就是对索绪尔二元对立原则中能指和所指的解构下“延异”概念的体现。

同时，由于漫才主要的流行区域是日本关西地区，大阪在日本也被称为“搞笑圣地”，所以文中作者多用关西方言来对主人公进行语言描写。相较于日本关东地区的通用普通话，关西方言中的一些措辞表达则显得较为粗犷且富有喜剧性，民众的了解程度和使用范围相对较小。作者对于关西方言的大量运用强调出的是漫才和主人公本身的边缘性以及作者自身对于社会边缘事物的关注。

四、对于小说主旨的分析

小说《火花》讲述的是社会边缘人物为自己的梦想而努力奋斗的故事。小说的最后部分，神谷在组合活动的后期开始了他之前最不齿的模仿，一向讲求追求自我的他居然模仿起了德永，也染了一头银发来引起观众的兴趣，这让德永倍感失望。最终神谷欠债破产失踪了一年。而德永所在的火花组合也因搭档山下的孩子即将出生，需要一个稳定的家庭，最终无奈地迎来了解散。组合解散后的德永成为了一名地产销售人员。即使两人作为漫才艺人奋斗的愿望是如此强烈，但在现实世界残酷性的一面之前却也能如此轻易地被瓦解。读到这样的结局，读者会很自然地认为这是一个悲惨的结局，故事的主人公们都被现实打败了。“梦想很丰满，现实很骨感”，在大众的印象里梦想与现实总是水火不相容，现实之下梦想大多都是难以实现的。但是，这并不是作者想要表达的中心思想。

在小说的末尾，距离上次见面已经是十年的神谷和德永二人相约重回热海观赏烟花大会。书中对于旅店中看着神谷的德永有这样一段心理描写，“在神谷先生的头上出现了一轮弯月，那种美丽也是平凡的奇迹。神谷先生在此处，他存在，心脏在跳，在呼吸，他的吵闹喧哗，表现出他是在全身全灵地在活着。只要活着，就不是坏的结局。我们还在途上，今后还要继续走下去。”大多数人都是普通人，在现实生活中，的确有很多人因为天赋不足、运气不佳等原因，无论如何努力都无法出人头地，无法实现自己的梦想，最终迫于现实过上了自己未曾期许过的生活。这往往被人们认为是一种失败和妥协。但是作者想表达的是，正如那转瞬即逝但极致灿烂的烟火一样，人只要为着梦想努力过，因为梦想而快乐过，就算最后并没有得偿所愿也不算失败，不算妥协于现实。现实并不会扼杀梦想，相反现实会驱使一个人去努力，让梦想成为梦想，成为一个人成长不可或缺的养料。这种对于“努力必定有收获”“梦想成真才算是成功”等主流价值观点的否定其实就是一种对于梦想与现实之间对立性的消解，也是全文的主旨所在。

五、结语

小说《火花》作为2015 年获得日本芥川奖的作品，蕴含着作者又吉直树许多对于世界以及生活的思考和看法。解构主义是20 世纪六十年代由法国后结构主义哲学家德里达所创立的批评学派。其核心观点包括对于逻各斯中心主义和索绪尔二元对立原则的消解。作为一部后现代系统中的文学作品，以解构主义的视域对《火花》进行分析有利于激发读者更加深刻的理解。

首先从小说的题材上来看，《火花》以日本传统文艺漫才为故事背景，聚焦底层漫才艺人，通过描写他们不被世人理解，生活漂泊不定但又相互依靠的一面来突出主人公们的社会边缘性和生活的冷暖交织。同时，又以漫才作为喜剧表演形式的特殊性，说明“喜剧的内核是悲剧”并以此消解悲喜情绪的界限。从小说的上来看，漫才专业用语的特殊性和对于“搞笑包袱”的主观理解体现出的是语言符号所指与能指的不一致，即“延异”概念下的语义不可获得性和不断延展性。文中通过大量的关西方言来描写人物，也突出了漫才以及主人公的社会边缘性。从小说的主旨来看，《火花》表达了作者对于努力在梦想与现实之间中介作用的思考。作者通过神谷和德永在为梦想不懈努力却最终放弃了漫才后，两人没有任何遗憾皆以释怀的内容，突出“平凡的奇迹”这一关键词。作者否定了“努力必定有收获”“梦想成真才算是成功”等主流价值观点，强调出普通人的梦想或因现实难以实现，但只要努力过、奋斗过便不算梦想失败的观点。这便是一种对于梦想与现实之间对立性的消解。

在小说中，人们可以看到作者对于偏移中心、主流的要素的关注，也可以看到作者对于二元对立双方界限的模糊处理和语言运用。解构主义的视域之下，人们对于小说《火花》有了更加精准深刻的解读。

①维基百科：https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%8F%88%E5%90%89%E7%9B%B4%E6%A8%B9,2022-01-17.

②陈贺丽：《又吉直树与第153 届芥川奖作品〈火花〉》，《北方文学》2016 年第14 期，第35-36 页。

③后现代主义：后现代主义（英语：Postmodernism），是一种从理论上难以精准下定论的主义，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其主义。后现代主义的主要特征通常包括对样式、引文和叙事水平的讽刺性的戏弄，对“真实”构成的根本质疑。（资料源自维基百科）

④德里达：雅克·德里达（法语：Jacques Derrida，1930-2004 年）。当代法国解构主义大师、当代最重要亦最受争议的哲学家之一。（资料源自维基百科）

⑤维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A3%E6%A7%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9,2022-03-24。

⑥维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%AB%E6%89%8D,2022-01-17。

⑦（日）又吉直树著、毛丹青译：《火花》，人民文学出版社2017 年版，第152 页。

⑧马先阳：《又吉直树〈火花〉中所讲述的“火花”》，《文学教育(上)》2020 年第12 期，第80-81 页。