说一套与做一套

首都师范大学美术学院教授

说一套与做一套，通常是指一个人的行为方式，说和做不同步，或者，说得好听做得却稀松。

比如：在描述一幅画时，博大、情怀、境界，用的都是大词儿，高端大气，但做的那一套（也是画的那一套）不过是一堆堆山头，几棵树木，或几只花朵之类的图样。这些具体的植物山石能不能表现那些大词的意思，在我看来不是见仁见智，而是有些牵强附会。因为这里存在着一条弯道，还是比较绕远的一条弯道，如果说不好与做不好或说得不对，其立意与结果必然是大相径庭的。

所以，说一套与做一套有两层意思。一是说与做之间的存在的那条弯道，说的意思（也是画家想表达的内容）并不是所画物象的意思，比如：山石树木、花草飞禽、猪狗牛羊虽然在中国画作品里天天见，但是并没有出现这些动植物的本体化语言，也没有表现出这些形象个性语言的画家方式。一直延续的是公共文化下的审美与认同方式、习惯方式和技术方式。

具体来说，山石树木、花草飞禽、猪狗牛羊既不能表达自己的语言，也不能有画家的语言，却可以和孔孟之道、老庄哲学搭上了表达上的关系，在这些飞禽走兽与猪狗牛羊身上硬要找出孔孟、老庄之类的古代文心与意韵却是中国画的真相。这种词不达意的做法应该算是那条找不到北的弯道。

是风马牛不相及还是猪狗牛羊图必须得出的结果，实事上，无论画前或物后，视知觉会提醒人们，只要猪狗牛羊摆在画面上就应该是猪狗牛羊的味道。

人们都知道，画到极处便是“道”之极处，即便是猪狗牛羊也便是画中“道”之极处。如何说明这种弯道之间的关系，在说法上采用了猪非猪，狗非狗，牛羊并非牛羊的似是而非与似与不似的理论；技巧上采用“逸笔草草”式的画法；认为“寥寥数笔”就可以达到画猪狗牛羊却不说猪狗牛羊的事儿的效果，让猪狗牛羊指向更高更远，内涵更深，达到两全其美的目的。

这应该是弯道里的拐角处。也类似于指东说西，指桑骂槐，不正面回答问题和不好好说话，我们把这种方式称之为“藏”“隐”和“喻”；当然还有“躲”和“回避”。但是，如何说服别人和画者一样眼见的是猪狗牛羊却非要说画的是“道”呢？这就出现了上述提到的明明是一堆堆小山头，通俗的风景，却用大词来称谓这种互不说服的境况。

这显然是弯道的死结……遇到这种情况，我们采取的方式是瞪大眼睛硬要说这山、这石、这猪狗牛羊背后的“道”是有的，老庄思想也是有的。

说一套做一套的另一层意思是，在现实生活中，如果不是说一套做一套那就是被公认的傻子，一事无成，一定是低能的画作和没有出息的人。所以，在说的一方看来，无论是一幅什么样的画儿，只要大词套在作品和画家身上，就是对画家的提升和肯定，间接也定位了自己。什么教育家、艺术家、大名家，什么怀文抱质、博学穷理的名师等。没边没沿，一通乱说，闯江湖混社会，拔得越高越好……至于应该坚守的道德、底线、影响，通通抛到脑后去。

可见，简单程序导致简单粗暴，宣纸上的任性与自负也能产生无知与愚蠢，它将失去的是文化品格与艺术的意义。

当然了，说一套和做一套也让艺术有了扯皮的空间，争吵的理由，比出你长我短的距离，相互扯皮，然后在屋里斗争天下……把过程和手段当作目的一直是我们坚持的目标。

令人遗憾的是，当笔墨变得油滑、世故、庸俗不堪时，我们并不自知。当画者不自知，说者不自知，丑陋也不自知时，或许就是说一套做一套的结果吧。

刘进安/米脂夏日图 纸本水墨60cm×40cm 2021年