明清俗语辞书文字分析补证

在明清两代，俗语辞书大量涌现，日本学者长泽规矩也从中选取20种，编成《明清俗语辞书集成》一书

。其中，《俚言解》《土风录》等10种“求义类辞书”，含有大量的语言文字考释内容，主要涉及解释词语、分析文字、标注读音、阐述语法、说明修辞、串讲句意、校勘文本等七个小项，语言学研究价值颇高。本文就明清俗语辞书中关于文字分析的部分内容，通过加按语的形式加以疏证，以展示其在文献用字考证方面的成就。

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一、辨形误字

这类误字主要是指因字形或读音相近，在文献中应用甲字，却用了乙字，从而造成混同或误用现象。例如（前正—后误）：

1.腊—蜡

明代陈士元《俚言解》“腊月”条：

《月令》：“孟冬腊先祖。”罗壁《识遗》云：“郑玄谓‘腊’即《周礼》‘蜡祭’。”非也。《玉烛宝典》谓“腊祭先祖”“蜡祭百神”，则“蜡”与“腊”异。

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按：《说文解字·肉部》：“臘，冬至后三戌，臘祭百神。从肉巤声。”《说文解字·虫部》：“蜡，蝇䏣也。”段玉裁注：“蜡字，《礼记·郊特牲》借为八蜡字。寻八蜡本当作昔。昔，老也，息老物也。”

清代孙楷《秦会要》“腊蜡”条引《玉烛宝典》曰：“蜡祭因飨农，以终岁勤动而息之也。腊者，猎也，猎取禽兽以祭先祖，重本始也。二祭寓意不同，所以腊于庙，蜡于郊。”

分别甚明。

明代陈士元《俚言解》“牙门”条：

明代陈士元《俚言解》“另日”条：

俗谓异日为“另日”。另，音令。杨升庵《丹铅续录》：“另字，《说文》无有也，另日当作令日。《战国策》赵燕拜武灵王胡服之赐，曰‘敬循衣服，以待令日’，令日即异日也。注谓令为善。非。”余谓杨说迂矣。《五音集韵》：“另，郎定切。”何谓韵书无此字也？《战国策》“令日”注谓“择善日以从事”，即异日之义，何谓非乎？又《字学集要》“另”注：“分居也，割开也。”本于《集韵》注耳。按：《五音篇海》：“另，别也。”此乃分居之义。又：“叧，古瓦切，与剐同，剔人肉置其骨也。”此乃割开之义。一从力，一从刀，而《集韵》《集要》以“另”为“叧”，误矣。

又清代顾张思《土风录》“另日”条：

13.浦—步—埠

按：《说文解字》无“另”字。《五音集韵》：“另，郎定切。音令。分居也，割开也。”“另”不从刀而从力，故其释义有误。“另”应为“令”的假借字，由“善”义引申出“别异”之义。叧，从刀，古时为“剐”的异体字，表分割之义应写为“叧”，而非“另”字。

3.餳—■

明代陈士元《俚言解》“■糖条”：

■音情。《韵府》注：“滑糖也。”《类聚音韵》注：“清糖也。”《集韵》注：“饴也。”饴，亦作■，以米蘗煎汁成糖。《汉书》“含饴弄孙”是也。■与餳字不同，■从易，餳从昜，音唐，即古糖字。如晹、暘二字不同，晹音释；埸、場二字不同，埸音奕也。范至能诗：“凫子描丹笔，鹅毛剪雪英。宝糖珍粔籹，乌腻美饴■。”英、■皆庚韵。

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按：《康熙字典·食部》“■”字：“按■、餳二字今混为一。重编《广韵》：‘■，徐盈切。’‘餳，徒郎切。’各不相蒙。《正字通》：‘概云■字之讹。’亦非。”

《说文解字·食部》：“■，饴和馓者也。从食易声。”段玉裁注：“浅人乃易其谐声之偏旁。《玉篇》《广韵》皆误从易。然《玉篇》曰：‘■，徒当切。’《广韵·十一唐》曰：‘糖，饴也。’十四清曰：‘■，饴也。’皆可使学者知餳糖一字，不当从易。至于《集韵》始以餳入唐韵、■入清韵，画分二字，使人真雁不分，其误更甚。”

蒋冀骋赞成此说，并作了进一步的说明：“段氏论说甚辩，证据确凿，可从。餳，《释文》以洋为训。古音当在阳部，而易声在锡部，不能作为阳部字的声符，而易与昜形相似，转写易讹，故易当是昜之误。”

可见，“■”字应为“餳”在流传过程中的误写。

4.修—脩

明代赵南星《目前集》“束脩”条：

谯楼启明、定昏或祭祀，槌鼓三通，俗呼发攂。唐岑参《凯歌》“鸣笳攂鼓拥回军”是也。攂，俗作“擂”，古作“雷”。古乐府：“官家出游雷大鼓。”雷，去声，见队韵。

按：《说文解字·肉部》：“脩，脯也。从肉攸声。”又《说文解字·彡部》：“修，饰也。从彡攸声。”经传多不辨字形，两字互有错用。

二、明俗写字

古今字属于用字历时流变的研究范畴，反映的是表示同一个意义的字在不同历史阶段发生的变化。今字的产生一般有两种途径：一是用全新的字形来替换古字；二是在古字字形的基础上增减或改换部件而形成新的字形。这两种情况在明清俗语辞书中都有分析。

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6.雷—攂—擂

明代陈士元《俚言解》“擂鼓”条：

《曲礼》：“童子委贽而退。妇人之贽，脯脩枣栗。”古者见师以菜为贽，束脩，非童子所得行也。《汉·和帝纪》：“束脩良吏。”《伏湛传》：“自行束脩，讫无毁玷。”二“束脩”皆谓“捡束脩饰”。《檀弓》“古之大夫束脩之问不出境”与《论语》“束脩”，二“脩”字当从肉。史“束脩”之“脩”当从彡，今亦从肉。《易》“脩辞立诚”、《书》“慎厥身脩”皆从肉，乱已久矣，不独史也。（彡，音衫。）

7.莊—庄

清代顾张思《土风录》“田莊”条：

佃人所居曰田莊屋。按：《通鉴》：“唐置莊宅使。”史炤《释文》：“田舍也。”胡三省注：“盖田屋外舍之事。”今俗作“庄”。考《五音集韵》：“庄，音彭，平也。”

按：《说文解字·艸部》：“莊，上讳。”段玉裁注：“其说解当曰艸大也，从艸壯声。其次当在菿、蔪二字之间。此形声兼会意字，壯训大，故莊训艸大。”

《尔雅·释宫》：“六达谓之莊。”又如上述《资治通鉴释文》所载作“田舍”义。唐代颜元孙《干禄字书》以“庄”为“莊”的俗写字。

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清代顾张思《土风录》“以木横门曰闩”条：

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明代赵南星《目前集》“鲜鱼”条：

鲜鱼乃鱼名，出貉国。新鱻字同音，三鱼，众也，众而不变，是鱻也。久之遂以为通用之字。今且不知有鱻字矣。

按：《说文解字·鱼部》：“鲜，鲜鱼也。出貉国。从鱼，羴省声。”段玉裁注：“按，此乃鱼名。经传乃假为新鱻字。又假为尟少字。而本义废矣。”

“鲜”其实是作为“鱻”字的俗写体而通行于世的，并逐渐代替了“鱻”的位置。

10.某—厶 邻—厸 参—厽

清代郝懿行《证俗文》“厶厸”条：

《玉篇》：“厶，亡后切，音某。厶，甲也。”（《篇海》：“义同某。”）陆游《老学庵笔记》：“今人书厶以为俗。《谷梁·桓二年》：‘蔡侯、郑伯会于邓。’范宁注云：‘邓，厶地。’陆德明《释文》：‘不知其国，故云厶地。’”厸，《集韵》：“邻，古作厸。”《汉书·叙传》：“亦厸德而助信。”（刘德曰：“厸，近也。”师古曰：“厸，古邻字。”）案：……盖邻曰比邻，至为亲近，故古文作厸。……《玉篇》：“厽，七贪切，《尚书》以为参字。”然则参，古文省作厽也，与厶、厸同意。一厶为某，二厶为邻，三厶为参，所谓“字者，孳乳而浸多”，此类是也。

按：陆游《老学庵笔记》明确指出“厶”为“某”之俗字，而“厸”为“邻”之初文，“厽”则为“参”的省写字，亦可归入俗字之列。

三、明通假字

在“本有其字”的情况下而临时借用音同或音近的字来代替本字，即为通假用字之法。这种借用发生在同一历史平面上，不存在时间先后问题，也不会久假不还而产生替代。明清俗语辞书诸编者对通假现象已产生了非常清晰的认识，虽然当时尚无“通假字”之名，但在考证中有很多相关分析，常用术语有“通”和“读如”等。例如（前本—后假）：

11.寝—侵

明代陈士元《俚言解》“矮矬”条：

《唐书·王伾传》“遳陋”，谓伾身遳短貌，丑陋也。《纲目》作“王伾寝陋”。寝，读如侵。《汉书》：“田蚡貌侵。”注：“侵，短小也。”

按：术语“读如”主要有两种用途：一是注音，一是指明假借。“读如”之后的字，如果与语句有语义关涉，则为假借字之正字。陈士元所提及的“寝，读如侵”即属此例。《汉书·田蚡传》：“蚡为人貌侵，生贵甚。”颜师古注：“服虔曰：‘侵，短小也。’”《史记·魏其武安侯列传》：“武安者，貌侵，生贵甚。”裴骃集解：“韦昭曰：‘侵音寝，短小也。又云丑恶也，刻确也。音核。’”司马贞索隐：“案：服虔云‘侵，短小也’。韦昭云‘刻确也’。按：确音刻。又孔文祥‘侵，丑恶也。音寝。’”显然，《通鉴纲目》“王伾寝陋”之“寝”即为“短小”义，“寝”为“侵”之假借字甚明。

12.牙—衙

2.另—叧—令

公门谓之牙门，《唐书》“薛士干竟不得入牙门”，是也。今作衙门。唐制：天子居曰衙，行曰驾。今官府称衙矣。一云：将军之旗曰牙，立于帐前曰牙帐，门曰牙门，即《周礼》“旌门”也。《韵府》：“军行有牙。”后人因以所治为衙，有报衙、放衙、排衙、押衙、正衙、南北衙之名。德宗欲复用卢杞，给事中袁高于正牙论奏。《集览》注：“牙与衙通。”

按：《说文解字·行部》：“衙，行貌。从行吾声。”《康熙字典·行部》：“《唐韵》五加切，《集韵》《韵会》牛加切，并音牙。”“又《唐韵》语居切，音鱼。”“又《集韵》偶举切，音语。”“又《正字通》入祃韵，音迓，与迓同。”

可见，唐宋时期“衙”已有“牙”音。那么，为何会出现这一读音，则众说纷纭。沈小仙指出，在上古文献中，“禦”通常写作“衙”，同时，古禦、御同，而御则有[ya]音。御，音迓，义为迎。禦、御与“迓”声相近，“衙”也因之有了“迓”音

。这一考证比较令人信服。因此，“牙门”可写作“衙门”。

《正字通》：“俗谓他日、异日曰另日。”案：“另”字不见经传，或云当作“令”。令，善也。徐陵《太极殿铭》：“嘉哉，令日！”

清代唐训方《里语徵实》“码头曰步头”条：

韩文“步有新船”，不知者解为涉。朱子《考异》已著其谬，盖南方谓水际曰步，音义与浦通。《孔戣墓志》：“蕃舶至步，有下碇税。”即以韩文证韩文，可也。柳子厚《铁炉步》注云：“江之浒，凡舟可縻而上下曰步。”《水经》：“赣水西岸有盘石曰石头津，步之处也。”《青箱杂记》：“岭南谓村市曰墟，水津曰步。”张勃《吴录》：“地名有龟步、鱼步，扬州有瓜步。”罗含《湘中记》有“灵妃步”。《金陵图志》有“邀笛步”，王徽之邀桓伊吹笛处。步，又作埠，今人呼船侩曰埠头。律文：“私充牙行、埠头。”（《涌幢小品》）

按：《说文解字·水部》：“浦，濒也。从水甫声。”义为水滨。《说文解字·止部》：“步，行也。从止、■相背。凡步之属皆从步。”二字本义无涉，之所以“南方谓水际曰步”，是因为它们音近而假借。《说文解字》无“埠”字，为后起字。《正字通·土部》：“埠，舶船埠头。”《通雅》：“埠头，水濒也。”后“埠”兴而“步”废。

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14.喫—吃

清代唐训方《里语徵实》“喫酒非吃酒”条：

按：《说文解字·口部》：“喫，食也。从口契声。”又：“吃，言蹇难也。从口气声。”《玉篇·口部》：“啖，喫也。”二字义本不同，古用食亦写作“吃”，属于音近假借。

四、理古今字

张涌泉认为：“所谓俗字，是区别于正字而言的一种通俗字体。……俗字是一种不合法、其造字方法未必合于六书标准的浅近字体，它适用于民间的通俗文书，适宜于平民百姓使用。”

正字的形义之间往往有理据可循，但字体较繁，不易书写，于是人们往往减省、变更文字的笔画，在原正字的基础上，形成新的字形，这便是俗字。此外还有一种情况，就是以音同或音近、字形较简的字来替代正字，最终正字却废而不用，替代字遂占据了正字的位置，这种替代字也可以看作是被替代字的俗写字。这种俗字与假借字、古今字均不同，它往往与其正字并行一段时间后才能完成更替。明清俗语辞书中所分析的俗字，以属于第二种情况的居多。例如（前正—后俗）：

第一种情况：字形替换。例如（前古—后今）：

15.■—屎

清代顾张思《土风录》“屎恶”条：

《汉书·昌邑王传》：“梦青蝇矢积西阶东，以问龚遂，遂曰：‘陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。’”师古注：“恶，即矢也。”（矢古与屎同，本作■。）

16.倍—背

清代顾张思《土风录》“背书”条：

综上所述,小儿内科患儿治疗过程中给予优质护理服务干预,可有效缓解患儿及家长负性情绪,并且利于融洽护患关系,值得临床借鉴与推广。

塾童师前背立，讽所诵书，曰背书。按：《周官·大司乐》：“以乐语教国子，兴道讽诵。”郑注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”昌黎《韩滂墓志》：“滂读书倍文。”注：“谓背本暗记也。”则当为倍书，背与倍通。今呼背作如字，以其背转书也。

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按：《说文解字·人部》：“倍，反也。从人咅声。”段玉裁注：“此倍之本义。《中庸》：‘为下不倍。’《缁衣》：‘信以结之，则民不倍。’《论语》：‘斯远鄙倍。’皆是也。引伸之为倍文之倍。《大司乐》注曰：‘倍文曰讽。’不面其文而读之也。”

可见，“背书”之“背”原作“倍”，今用“背”字，亦由其“反背”之义引申而来，理据亦通。

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第二种情况：古字变形，即在原字形上添加偏旁，形成新字。相对来说，这种情况更为普遍。例如（前古—后今）：

17.责—债

9.鱻—鲜

明代陈士元《俚言解》“放债”条：

出钱以规利谓之放债，又曰生放。生，息也；放，发也。古字债作责，《周礼》：“称责。”《吕览》：“分财弃责。”《汉书·高祖纪》：“折券弃责。”《谷永传》：“为人起责，分利受谢。”师古注：“放与他人，取利息而共分之。”为人起责，犹今保人也。《史记》：“孟尝君出钱于薛，贷钱者多不与其息，乃使冯驩收债。”《汉书·食货志》：“取倍称之息。”师古注：“称，举也。”

按：在先秦典籍中，“债”皆作“责”。《周礼·天官·小宰》：“以官府之八成经邦治……四曰听称责，以傅别。”《战国策·齐策四》：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”《吕氏春秋·慎大览》：“分财弃责，以振穷困。”时至汉代，“责”与“债”字并行。《史记》始用“债”字，而《汉书·高祖纪》《汉书·谷永传》则皆用“责”字。《说文解字·人部》亦收“债”字，释为“负也”，即“欠负钱财”之义。之后，“债”字遂通行。

18.景—影

明代张存绅《（增定）雅俗稽言》“倒景”条：

古之阴影字用“景”字，葛洪撰《字苑》始加“彡”为“影”。

又明代周梦旸《常谈考误》“倒景”条：

景，音影，古无“影”字，后人俗书为“影”也。

按：《说文解字·日部》：“景，日光也。从日京声。”段玉裁注：“日字各本无，依《文选》张孟阳《七哀诗》注订。火部曰：‘光者，明也。’《左传》曰：‘光者远而自他有耀者也。’日月皆外光，而光所在处物皆有阴，光如镜，故谓之景。《车辖》笺云：‘景，明也。’后人名阳曰光，名光中之阴曰影，别制一字，异义异音，斯为过矣。”

北齐颜之推《颜世家训·书证》：“《尚书》曰：‘惟影响。’《周礼》云：‘土圭测影，影朝影夕。’《孟子》曰：‘图影失形。’《庄子》云：‘罔两问影。’如此等字，皆当为光景之‘景’。凡阴景者，因光而生，故即谓为‘景’。《淮南子》呼为景柱，《广雅》云：‘晷柱挂景。’并是也。至晋世葛洪《字苑》，傍始加‘彡’，音於景反。而世间辄改，治《尚书》《周礼》《庄》《孟》从葛洪字，甚为失矣。”

颜氏解说甚明，可见，东晋之前“影”皆书作“景”。

五、明异体字

所谓“异体字”，是指在同一历史时期记录同一词语的一组字。它们是在用字过程中逐渐产生的，从汉字三要素上说，互为异体的字除了字形不同以外，其音、义则完全相同，并且可以相互替换。在明清俗语辞书中，也涉及到对异体字的分析。例如：

19.衖—巷

清代顾张思《土风录》“衖”条：

呼巷为“弄”，书作“衖”。按：衖，即巷字，见《尔雅·释宫》。《广韵》作“■”。《离骚》“五子用失乎家衖”，与“纵”字为韵。俗盖以此沿讹。

按：《广韵·东韵》：“巷，街巷……胡绛切。”又：“衖，上同，亦作■。”《广雅疏证·释宫》：“衖与巷同。”衖、巷、■皆为异体字。

20.鞴—犕

清代梁同书《直语补证》“鞴马”条：

杜诗：“我曹鞴马听晨鸡。”作“鼓鞴”之“鞴”。按：《说文》“犕”字注引“犕牛乘马”。《玉篇》亦云：“犕，服也。”“革”旁与“牛”旁当是古通用耳。《南渡录》作“備马”，非。（又《说文》“鞁”字注：“车驾具也。”徐锴《系传》：“犹今人言鞁马也。平义反。”）

六、揭示书写省形

通过文例法来排比归纳汉字省形现象，并揭示本字，这实际上已经上升到总结用字规律的层面。例如：

22.佳可

清代郝懿行《证俗文》“佳可”条：

《石鼓文》：“其鱼佳可。”《风雅广逸》注：“‘佳可’读作‘惟何’，古省文也。”案：古书此类非一。《禹贡》“潍淄”，《汉书》作“惟甾”。（《地理志》注：“惟字今作潍，甾字或作淄，古字通用也。”案：“潍”字又省作“淮”，今其土人不识字，呼为江淮之“淮”。）

按：通过对相关文献的异文对比，郝懿行推理出古书中的省文文例。不过，这种文例不只是省去偏旁那样简单，有些省文还要变换成相近字形，在不同的文献中，省形也不尽一致。比如，“惟何”省为“佳可”，不但省去了偏旁“忄”和“亻”，“隹”还变为“佳”。又如，“潍淄”写作“惟甾”，不但省去了“氵”“纟”旁，“隹”又加“忄”作“惟”；同时，“潍”既可省作“惟”，又可省作“淮”。这就给古籍阅读带来了很大障碍，如果不对这种文例加以解说，很可能会导致读者误解文意。因此，郝懿行对这一规律的揭示具有一定的现实指导意义。

按：《说文解字·士部》：“壻，夫也。从士胥声。《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。’士者，夫也，读与细同。婿，壻或从女。”段玉裁注：“壻或从女，以女配有才知者，为会意。”

东晋王羲之《女聟帖》：“取卿为女聟。”金代韩道昭《五音类聚》：“聟，俗壻字。”明代周应宾《九经考异》：“《昏义》：‘壻执雁入。’陆云：‘壻，一作聟。’”明代焦竑《焦氏笔乘·卷六·古字有通用假借用》：“《风

总之，明清两代是我国考据之学的巅峰时期，原本不登大雅之堂的俗语辑录与考释也逐渐进入到学界的视野，涌现出大批的俗语辞书。其中，《常谈考误》《里语徵实》《俚言解》《目前集》《谈徵》《土风录》《（增定）雅俗稽言》《证俗文》《称谓录》《直语补证》等辞书，含有大量的语言文字考释内容，我们将其称为“求义类辞书”

。与单纯注音释义的传统辞书有所不同，求义类俗语辞书对常用词语的意义来源、发展演变和用字情况进行了详细的考释。在考释过程中，这些辞书注重共时与历时相结合，时间范围不只限于明清两代，而是将考证的时间上限上溯到先秦时期，内容丰富，语料集中，是研究汉语史和训诂学的绝佳材料。值得注意的是，这些辞书中包含大量对文字进行分析的词条，涉及到文献用字和文字演变的诸多方面，并不乏独到的见解。虽然有些分析还存在着一定的认知偏差，但经过二次疏证，大都能为当今的文字研究所吸收利用。就此而言，全面挖掘、系统梳理明清俗语辞书中的文字学问题是一项很有意义的工作。

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