《现代汉语词典》(第7版)在释义照应上存在的问题

王 鹤,周掌胜

(1.浙江大学 古籍研究所，浙江 杭州 310028； 2.杭州师范大学 人文学院，浙江 杭州 311121)

词典释义是个系统性工程，它既要努力做到释义准确和义项全面，也要缜密考虑字头跟词条、词条跟词条释义的相互照应和平衡。这不仅有助于提高词典的学术水平，也有助于读者弄清词义的由来，进一步理解和掌握词义。作为现代汉语规范词典的杰出代表，《现代汉语词典》(第7版)在释义照应上还存在下述三类问题，需要修订时加以改进完善。

一、字头释义正确，但相关词条的释义有误

(一)

【遑】〈书〉闲暇：不～。(《现代汉语词典》第575页)

《现代汉语词典》将“遑”释为“闲暇”，且举例词“不遑”，但又释“不遑”为“来不及；没有时间”，释义缺乏照应，不够统一。

“遑”确有“闲暇”“空闲”的意思。《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”毛传：“遑，暇。”《玉篇·辵部》：“遑，暇也。”《尚书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑，亦暇也。”这些古注都认为“不遑”的“遑”是“暇”义，可见“不遑”就是“无暇，没有闲暇”的意思，《汉语大词典》也是这样解释的。

至于《现代汉语词典》“不遑”的释义语“来不及”，是表示“因为时间短促而无法顾到或赶上”，跟“没有闲暇”或“没有空闲时间做某事”有明显差别，两者既不相等也不能互相替换。因此，《现代汉语词典》应将“不遑”的释义改为“没有闲暇”。

(二)

【饱】……③足足地；充分：～经风霜。(《现代汉语词典》第44页)

“饱读”的释义易误导读者，以为“饱”是“大量”义。但遍查古今辞书，都未见“饱”有大量的意思。

“饱”的本义是吃足，《说文·食部》：“饱，厌也。”《广韵·巧韵》：“饱，食多也。”由此本义可引申出饱满、满足、充足等义，《现代汉语词典》“饱”字也收列了这些义项。“饱读”的“饱”是充足、充分的意思，即“饱”的义项③。“饱读”应如《汉语大词典》那样释为“充分阅读”。如此，既持之有据，又与“饱”字义项③相照应。

与“饱读”结构相同的“饱览”一词，《现代汉语词典》释为“充分地看；尽情地观赏”，显然也是将“饱”理解为充足、充分的意思，可为旁证。

(三)

【弛】……②〈书〉解除：～禁。(《现代汉语词典》第174页)

《现代汉语词典》“弛”的第②个义项为“解除”，并给出例词“弛禁”。据此，“弛禁”就该是“解除禁令”的意思。但词典却将词条“弛禁”释为“开放禁令”，释义前后不一，缺乏照应，此其一。

其二，在现代汉语的交际使用中，通常用“解除”“取消”等词来搭配“禁令”，如“解除禁令”“取消禁令”，极少用“开放禁令”这样的表述。“开放禁令”的释义也不符合现代汉语规范化的要求，有必要加以修正。

(四)

【穷】……③用尽；费尽：～兵黩武︱～目远望。……(《现代汉语词典》第1071页)

“穷尽”义项①的解释很容易让读者误以为“穷”是动词“到”的意思，“穷尽”是一个动词短语。其实不然，动词“穷尽”的“穷”义同“尽”，是竭尽的意思。《孟子·公孙丑下》：“谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”朱熹集注：“穷，尽也。”《列子·汤问》：“飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之矢扞之，而无差焉。”张湛注：“穷，尽也。”

因此，“穷尽”是一个同义复词，有名词“尽头”和动词“用尽”两种意思。名词义，诚如《现代汉语词典》义项②所释。动词义，则当释为“竭尽；用尽”，以此验诸“穷尽”义项①中的两个例子，皆妥帖吻合，且与“穷”字义项③“用尽；费尽”形成照应。

(五)

【疲】①疲乏；劳累：～态|精～力尽|～于奔命。……(《现代汉语词典》第993页)

【疲惫】非常疲乏：～不堪。(同上)

《现代汉语词典》“疲惫”的释义容易让读者误以为“疲”是非常的意思，“疲惫”是偏正结构。

其实，正如词典“疲”字所释，“疲”是疲乏、疲劳的意思。《说文·疒部》：“疲，劳也。”《玉篇·疒部》：“疲，乏也。”下面这些句中的“疲”字就是疲乏、劳累的意思。《左传·成公十六年》：“奸时以动，而疲民以逞。”《后汉书·光武帝纪下》：“我自乐此，不为疲也。”唐刘知几《史通·载言》：“故使读者寻绎不倦，览讽忘疲。”至于“惫”字，也是疲乏义。《列子·天瑞》：“人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。”唐殷敬顺释文：“惫，疲也。”《易·既济》：“《象》曰：‘三年克之’，惫也。”清焦循章句：“惫，犹疲也。”同有疲乏义的“疲”“惫”组合在一起时，就构成了同义复词“疲惫”，义为疲乏、疲劳，《汉语大词典》就是这样解释的。

因此，《现代汉语词典》“疲惫”的释义应删去“非常”二字，改为“疲乏”，以便跟字头“疲”字所释相照应。

二、相关字头或词条的释义因缺少照应而误

(一)

【俨】〈书〉①庄重。②很像。(《现代汉语词典》第1508页)

《现代汉语词典》“俨”的第②义项不够确切，应修改为“仿佛，好像”。“俨”的此义，古今皆有。赵嘏《咏端正春树》：“一树繁阴先著名，异花奇叶俨天成。”陈所闻《念奴娇序·云住阁为欧阳平林等题》曲：“登楼四望，俨鹏抟九万，翛然腋生风。”周立波《山乡巨变》：“伢子倒乖，脸模子俨像他妈妈。”显然，表示比喻的“俨”字释为“好像，仿佛”比释为“很像”更准确。

“俨然”的第③义项存在两个问题，一是“很像”的解释不够确切，理由见前。二是“形容……”的释义跟前面标示的副词自相矛盾。既然认为“俨然”是副词，怎能用“形容”来解释呢？正如王力《汉语史稿》指出的：“从《诗经》时代起，直到‘五四’时代止，‘然’字始终在书面语中用为副词的后缀。”“俨然”的“然”即是如此，是词缀，无实在意义，故“俨然”亦当释为“仿佛，好像”。

“俨如”的释义也应改为“仿佛，好像”。可能有人会问，“俨然”和“俨如”难道没有区别吗？当然有区别，“俨然”是副词，通常后面要有动词谓语，如杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“有人从象郡来云：‘见浮图于海中，光明照耀，俨然如新。’”郁达夫《雁荡山的秋月》：“向东南洞口远望出去，俨然是一座地藏菩萨的侧面形，但跑近前一看，则什么也没有了，只一块突出的方石。”这两例的“俨然”后分别跟有动词“如”“是”。“俨如”是动词，后面直接跟名词或名词短语即可，下面两例即是如此，方孝孺《先府君行状》：“民有积粟，野无饿殍，鸡犬牛羊散被草野，富庶充实，俨如承平之世。”郭沫若《苏联纪行》：“彼此本不相识，但国外相逢俨如旧友。”

(二)

【都】①首都：建～。②大城市，也指以盛产某种东西而闻名的城市：～市︱通～大邑︱瓷～︱煤～。③……(《现代汉语词典》第319页)

字头“都”的第②义项认为，“都”既有“大城市”的意思，也可以表示“城市”，不仅表达含混不明确，释义也不确切。而词条“都市”误释为“大城市”，即源自“都”的这个解释。

我们先来看“都市”的媒体用例：

1.上海已具国际文化大都市基本样态(2021年5月14日《解放日报》)

2.上海：用大都市强劲动能领跑长三角(2021年5月23日《光明日报》)

3.奋力创建社会主义现代化国际大都市(2021年7月7日《经济日报》)

如果“都市”确如词典所释是“大城市”的话，以上三个标题中的“大都市”，不就成了“大的大城市”？这应该不符合作者的表达意图和大众的认知吧。

其实，“都市”是个同义复词，应该释为“城市”。“都”有城市义吗？回答是肯定的。《说文·邑部》：“都，有先君之旧宗庙曰都。”《左传·庄公二十八年》：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”杜预注：“宗庙所在，则虽邑曰都，尊之也。”《慧琳音义》卷二十二引《慧苑音义》“人王都邑”注引《汉书音义》：“都，城也。”诚如《王力古汉语字典》1463页辨析“邑”“都”“国”三字时所言：“到了周代指称都市时，诸侯国君的都城称‘国’，国君的子弟或卿大夫的封邑叫‘邑’，他们经常居留并设有祖庙的城市叫‘都’。……战国以后，‘国’的意义扩大，一般不再用作国都义，‘邑’也多用于郡邑义，‘都’逐渐成为城市的通称，构成‘都市’、‘国都’、‘京都’等复音词。”

“都”的城市义还可由下面两个家喻户晓的例子得到确证。《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”杨伯峻注：“都谓都邑，城谓城垣。”可见，这儿的“都城”是指城市的城墙，“都”即城市义。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。”这儿的“十五都”是十五座城市的意思，“都”亦即城市义。

正因“都”有城市义，故当跟表示城市的语素“市”组合在一起时，就构成了同义复词“都市”。如晁错《论贵粟疏》：“而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。”杜甫《夔州歌十绝句》(其七)：“忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时。”老舍《四世同堂》十五：“北平虽然作了几百年的‘帝王之都’，它的四郊却并没有受过多少好处。一出城，都市立刻变成了田野。”毋庸置疑，这些古今用例中的“都市”都是城市的意思。因此，《现代汉语词典》“都市”的释义应删去“大”字，改为“城市”。

我们再来看“都”字第②义项的几个例子。第一个例子“都市”，属于同义复词，语素“都”和“市”都是城市的意思，上文已作考证。第二个例子“通都大邑”是一个成语，原作“通邑大都”，语出司马迁《报任少卿书》，《文选》吕延济注曰：“通邑，大邑也。”可见，在“通都大邑”中，“通”与“大”、“都”与“邑”皆相对为文，意思相同，即“都”和“邑”都是城市的意思。如果要说“大城市”之义，那只能是“通都”或“大邑”。至于第三、第四个例子“瓷都”“煤都”的“都”，更是城市之义，不烦赘述。因此，字头“都”的第②义项应当改为“城市”，以使释义确切简明，方便读者掌握。

(三)

“躲闪”“闪躲”的“闪”是躲避的意思，《古今韵会举要·琰韵》引《增韵》：“闪，亸避也。”亸，同“躲”，“亸避”即躲避的意思。元曾瑞《四块玉·酷吏》：“横祸添，无处闪。”《水浒传》第十一回：“林冲赶将去，那里赶得上，那汉子闪过山坡去了。”周立波《暴风骤雨》第一部十六：“﹝赵玉林﹞大声叫道：‘大伙闪开路，回去开大会。’”这些句中的“闪”都是躲避之义。在一些地方的方言中，“闪”字仍保留着躲避的意思。如在广东揭阳和海南琼山一带，“闪风”就是避风的意思，“闪雨”就是避雨的意思，参见《汉语方言大词典》。

如此，“躲闪”和“闪躲”皆为同义复词，且因为是一组倒序词，故两词的词义也应该相同。但《现代汉语词典》的解释却未能很好地注意到这点，尤其将“躲闪”释为“迅速使身体避开”，不符合现代汉语的实际，请看下面的例子：

1.一方面，政客们可以不着边际、生拉硬扯地拿中国问题说事；另一方面，他们对最为真切的美国国内问题或避重就轻，或躲闪不及。(温宪《枪击血案凸显制度性不作为》，《人民日报》2012年7月25日)

2.海南省委书记罗保铭说，要带头创新实干，狠抓工作落实，号召“向飘浮的作风开战”，并表示，抓落实还必须敢于担当，在矛盾面前不绕路，在困难面前不躲闪，在利益冲突面前不回避。(叶晓楠《省委书记们的民生情怀》，《人民日报海外版》2012年5月18日)

3.面对镜头，杨立学总是绷得很紧，回答含糊，眼神躲闪，急得雷飙直挠头，但是当他拿出素材反复看时，终于发现了问题。(白瀛等《发扬新闻工作者优良传统》，《人民日报》2012年3月26日)

这些例句中的“躲闪”显然不是“迅速使身体避开”的意思。因此，“躲闪”“闪躲”两词拟改释为“躲避；避开。”

(四)

【沓】〈书〉①多而重复：杂～︱纷至～来。……(《现代汉语词典》第1260页)

【杂沓】杂乱：门外传来～的脚步声。(《现代汉语词典》第1627页)

《现代汉语词典》“沓”义项①的解释较难理解，既谓“多”，又谓“重复”，哪些事情是这样的呢？其实，从例词“纷至沓来”的结构可以看出，“沓”与“纷”应该同义，是纷纷、纷乱的意思。屠隆《昙花记·群魔历试》：“诸魔沓来，一心不乱。”“沓来”就是纷纷到来的意思。“沓来”也可以说成“沓至”，仍是纷纷到来之义，如蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“一旦忽多人物且沓至，三人但伏梁之上计：‘此岂皆避敌者耶？胡为而至哉？’”谭嗣同《仁学》十六：“前者未忘而后者沓至，终其身接应不暇而卒于无一能应。”

“沓”既然有纷纷、纷乱的意思，当跟“杂”组合成“沓杂”时，就是纷乱、杂乱之义。枚乘《七发》：“壁迭重坚，沓杂似军行。”艾青《马赛》诗：“他们前进时，溅出了沓杂的言语。”“沓杂”的倒序形式就是“杂沓”，意思应该也是纷乱、杂乱之义。因此，《现代汉语词典》“杂沓”的解释是确切的，为了照应和一致，“沓”的义项①应修正为“纷乱；杂乱”。

(五)

比较“客套”和“客套话”的释义，就会发现“客套”义项①的“套语”二字实为多余。《现代汉语词典》1280页“套语”下收有两个义项：①客套话。②流行的公式化的言谈。显然，“客套”释义语中的“套语”只能理解为“客套话”。若将此“客套话”代入“客套”义项①的“套语”中，“客套”义项①就成了“表示客气的客套话”，重复累赘，不合词典释义简明的要求，此其一。其二，“客套话”的释义是“……的话”，被释词和释义语对应严密。而“客套”义项①的释义“……的套语”，其中的“语”显然也是“话”的意思。如此，“客套”义项①跟“客套话”的释义就没有任何区别了，这不符合语言事实。在汉语史上，要表示客气的“话”，通常可用“套话”“套言”“套叙”“套文”“套语”，即“套”后跟的是表示讲说言谈之义的语素。“客套”一词明显不符合这种结构要求。另外，从“客套”义项①的例子“我们是老朋友，用不着讲客套”可以看出，“讲客套”是表示客气或讲究礼仪形式的意思，没有“表示客气的套语”之义，下面的媒体用例也是如此：

1.西方就餐的礼仪以自然、实际为主，不讲客套、谦让，但用餐中的规矩却很多。(晨曦《西餐进餐礼则》，《人民日报》2001年2月23日)

2.孟可嘎拉出言直率、大大咧咧，最不爱跟人讲客套，这一身“行伍风”显然与他的早年经历有关。(何聪等《可可西里交响诗》，《人民日报》2017年8月24日)

3.初到景东，立下技术扶贫的军令状，没有寒暄，不讲客套，他一头扎进深山。(赵婀娜、柯溢能《把一朵蘑菇发展成大产业》，《人民日报》2019年11月24日)

可见，“客套”是指人与人之间的寒暄应酬，表达谦让客气之礼仪，因而义项①宜改为“表示客气的礼节”。

三、字头义项遗漏，与相关词条失去照应

(一)

【履】①鞋：衣～|革～|削足适～。②踩；走：～险如夷|如～薄冰。③脚步：步～。④履行：～约。(《现代汉语词典》第853页)

【履历】①个人的经历：～表|他的～很简单。②记载履历的文件：请填写一份～。(同上)

“履”本义为脚上的鞋，《说文·履部》：“履，足所依也。”后引申为“行走”“经历”“实行”等。“履历”的“履”即为经历义，《后汉书·张衡传》：“亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。”戴震《与方希原书》：“凡事履而后知，历而后难。”两例中的“履”分别跟“经”和“历”相对成文，显然是经历的意思。“历”也有经历义，故“履历”是一个同义复词，《现代汉语词典》“履历”下的两个义项也是紧扣中心词“经历”进行解释的。因此，字头“履”下的释义中应补上“经历”一义，以便跟“履历”的释义相照应。

(二)

“差”的错误义，古已有之。《荀子·天论》：“乱生其差，治尽其详。”杨倞注：“差，谬也。”韩愈《贺赦表》“惧刑政之或差，怜鳏寡之重困”的“差”即是此义。《现代汉语词典》“差错”“差失”“差误”的“差”也是错误的意思，但在字头“差”的义项中却失收该义项，显然缺乏照应，应予增补。

(三)

“孑”除了《现代汉语词典》所列出的两个义项外，还有一个义项宜增补。

《玉篇·了部》：“孑，遗也。”《诗·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”马瑞辰通释：“《方言》：‘孑、荩，余也。’郭注谓遗余，是孑亦遗也。孑、遗二字同义，故孟子引此诗而但以靡有遗民释之。”上举《玉篇》和马瑞辰《毛诗传笺通释》都认为“孑”有遗义，马瑞辰更明确指出“孑遗”一词属于“二字同义”，即同义复词。显然，“孑”有遗留、剩余之义，如“孑黎”“孑余”的“孑”即是。因此，《现代汉语词典》“孑”字下应该增补此义，以便跟词条“孑遗”照应。

另外，“孑遗”两个义项中的“物种经历大变故后”等限定语看似指称明确，但实际上缩小了该词的外延，不符合语言实际：

1.洪承畴不但活下来，而且又当了清兵南下的“经略”，带着八旗子弟入关，打得李自成及亡明孑遗失盔卸甲狼狈鼠窜，打得“大明江山”如鸟兽散。(二月河《“贰臣”文人》，《文汇报》2000年9月15日)

2.就英语发展史而言，当时近代英语的规模虽已大备，但词形、词义、用法尚未固定，词汇中还包含不少中世纪英语的成分，甚至还残留着古英语的孑遗。(刘炳善《老来痴心注莎翁》，《人民日报》2002年10月12日)

3.也就是在这次林改中，福建省永安市林田村收回林地重新发包，原来签订的合同约定“合同期满时每亩竹林应保留成材竹60株”，结果每亩只孑遗60株小毛竹。(潘承凡《毁林提醒林改》，《人民日报》2007年4月22日)

例1“亡明孑遗”、例2“古英语的孑遗”、例3“孑遗60株小毛竹”中的“孑遗”都是遗留、残存的意思，不适宜用“物种经历大变故后”来限定解释。

(四)

《现代汉语词典》对“指斥”的解释确切无误。“指斥”乃同义复词，“指”义同“斥”，为指责、斥责之义。《广雅·释言》：“指，斥也。”《吕氏春秋·尊师》：“高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲。”《汉书·张汤传》：“自公卿以下至于庶人咸指汤。”以上两句中的“指”都是斥责的意思。可惜的是，《现代汉语词典》“指”字头下收录了“手指头”等七个义项，偏偏没有收录“指责；斥责”这一义项，造成字头释义跟词条释义的不相照应。显然，这是《现代汉语词典》需要改进的地方。

(五)

【追悔】追溯以往，感到悔恨：事已至此，～莫及。(同上)

从“追悔”的释义可以看出，词典编者似将“追悔”的“追”理解成了义项④的“回溯”义，这不正确。在“追悔”一词中，“追”就是后悔的意思。“追悔”属于同义复词，《现代汉语词典》应当简明扼要地释为“后悔”。

“追”的后悔义古已有之，《管子·法法》：“太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。”尹知章注“追”字：“能追悔也。”《逸周书·谥法》“祗勤追惧曰顷”，朱右曾集训校释：“追惧，能悔过也。”唐元结《寱论》：“俾悔过追误，与天下如新。”“追”跟“悔”相对成文，当为后悔之义。宋吴曾《能改斋漫录·记事一》：“然仆已书券纳直，不可追矣。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“直到事后晓得，已此追之不及了。”这两例中的“追”字也是后悔义，《汉语大词典》即收有此义。

“追”既然有后悔义，故能跟同义的“悔”组成同义复词“追悔”。《汉语大词典》收释“追悔”一词曰：“犹后悔。《逸周书·谥法》：‘追悔前过曰思。’宋柳永《慢卷紬》词：‘到得如今，万般追悔。’《初刻拍案惊奇》卷二四：‘不必赶逐，我去罢了。只是后来追悔，要求见我，就无门了。’冰心《寄小读者》十三：‘然而为着小孩子，对于这次的许愿，我不曾有半星儿的追悔。’”既有古代书证，又有当代书证，颇具说服力。

因此，《现代汉语词典》有必要在“追”字下补收“后悔”这一义项，以使字头释义跟词条释义相照应。