乡村振兴战略背景下东阿县张本家族墓地石刻保护研究

2022-08-03郭茜

文物鉴定与鉴赏 2022年11期

关键词：石刻墓地文化遗产

郭茜

（山东艺术学院，山东济南 250300）

乡村振兴战略是习近平总书记于2017年在党的十九大报告中提出的，坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，从而推动农业农村现代化的发展进程。

1 东阿县张本家族墓地石刻概况

1.1 东阿县张本家族墓地概况

东阿县在黄河沿岸，属千年古县，有中国阿胶之乡、中国喜鹊之乡的美誉。张本家族墓地位于东阿县铜城镇王宗汤村西300米处，该墓在20世纪60年代部分遭到破坏，2013年10月被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

1.2 张本家族墓地石刻现状

1996年7月，在农田基本建设时将该墓原有的陪葬石刻全部挖掘出土，并按原样重新立于墓前和神道的两侧，其中石狮一尊、墓表一对、石虎一对、石羊一对、石翁仲两尊（图1、图2）、石坊一座、诰封碑一通、石供桌一尊、石墓碑一通、石旗杆座一尊。由于石刻的石质材料抵抗侵蚀能力差，加之长期受到日晒雨淋，部分石刻出现了损害，如粉化、裂隙、表面溶蚀、水锈结壳、局部缺失等病害。墓地现由张氏家族后人看管，周围也有种植农田和养殖家畜。

图1 张本墓东侧石翁仲保存现状

图2 张本墓西侧石翁仲保存现状

2 东阿县张本家族墓地石刻价值

张本（1366—1431），字致中，明洪武年间曾做过江都知县等职务。朱棣南下靖难之时，张本开城迎降，后升任扬州知府，并深为明成祖朱棣所重用，朱棣北征时，张本曾多次担当督运粮草之任。张本为官非常的清廉，事迹曾被编入《明史·张本传》：“成祖宴近臣，银器各一案，因以赐之，独本案设陶器。喻曰：卿号‘穷张’，银器无所用。本顿首谢。”清廉的作风连皇家都看在眼中。明宣宗也曾为张本赠诗《花朝诗赠兵部侍郎张本》。张本一生为官秉正刚直、清正廉洁，对国家忠心耿耿、赤胆忠心；对民众关怀备至、亲力亲为。这样高尚的品质令人敬仰，为张氏后人做人做事都树立了榜样。张本墓中的墓志铭记载更起到了证史补史的作用，是一份难得的历史文献资料，具有极高的价值。

张本家族墓地石刻在规格、造型、纹饰、形制、技艺、构思等方面都自成一派，石刻矗立在神道两侧，呈规则排列，给人一种气势恢宏的感觉，使其成了山东地区明清时期石刻艺术的里程碑，既继承了唐、宋时代的精华，又开启了明、清时代的繁荣。张本墓神道石刻为研究明代礼仪制度、服饰、雕刻技艺、造型表现等都提供了极为难得的文物史料。

张本家族墓地石刻的艺术性体现在以下几方面。

一是用点、线、面相结合的手法处理细部装饰，将石雕的艺术性予以充分的发挥，其精美程度令人叹为观止。加之雕刻技法在石材上的娴熟运用，使之表现出一种浑厚、凝重的立体效果。在凸起不平的画面上用细腻平整的阴刻线具体刻画物象的细部，形成粗犷和细腻的强烈对比，穿插其中的“面”使造型形象丰富而生动，“线”的大量运用体现审美观念和艺术气质的特点，通过线、面、体的巧妙运用，浮、圆雕特点的有机结合，产生了石刻特有的力量感、运动感（图3）。

图3 张本墓西侧石翁仲背部雕刻细节

二是整个作品雕刻技法娴熟、刀法多变，既有剔地平雕的阴刻手法，又有剔地浮雕的阳线方法，并且在线型的凹凸处理上十分注意，意从此处充分体现艺术家特有的审美观和艺术修养，从而展现了雕刻技艺的高超。为了表现石刻较大的空间深度、石材较强的可塑性和氛围较浑厚的效果，在整体上多采用圆雕的手法，局部则用浅浮雕的表现手法，以行云流水般流畅涌动的阴刻线条传递庄严肃穆的气氛、和缓的思念之情。

三是每一件石刻作品都注重每一个细节的设置，在物象数量、造型的安排上都非常讲究，例如吉祥数字“二、四、六、十”的选择运用等。充分体现了后人对张本的情感和工匠的思想情感，从而显现了后世人们对生活的热爱，对张本前辈的尊崇，寄托了后世人们祈福求祥的美好愿望、情感。

四是张本家族墓地石刻充分结合了绘画艺术在构图和空间等方面的处理方法。比如石刻利用了透视学中透视与错位原理、按照绘画原则来处理空间大小关系，以此来达到表现目的，所以最终效果不仅给予人视觉上，而且包括触觉上的震撼。所以这些石刻艺术作品在表现题材、内容构成、表现手法等方面都迎合了普通大众的审美习惯，从而被普通民众所欣赏。

张本家族墓地所承载的文化内涵给东阿地区人民注入了精神力量，也是个人精神、传统文化、民间文化的见证，对于弘扬优秀传统文化、促进社会和谐都有着积极的引导和借鉴作用。

3 东阿县张本家族墓地石刻保护的必要性

3.1 顺应国家和地区的政策

当前国家提出了乡村振兴的发展战略，从各个角度对乡村当前的凋敝状况提出了新的发展要求。就文化传统来说，山东地区自古以来就崇尚寓意深刻的文化环境，代表着特定时代和环境中人类活动的和谐空间，有着悠久历史的、璀璨的齐鲁文化，是中国传统文化的源泉。东阿县张本家族墓属于乡村纪念性文化遗址，是乡村民众为了纪念和祭祀先祖、贤能节孝之人等而修建的，具有纪念先人、教育后人的目的。保护张本家族墓地石刻就是保护传统文化，保护历史的“活化石”，保护齐鲁文化的“细胞”。

3.2 提升当地的文化地位

丰富的乡村文化遗产可以提升当地文化软实力，从而对周边地区产生文化辐射作用，带动周围地区的发展。东阿县张本家族墓地石刻作为珍贵的文化遗产，为当地乡村文化振兴提供了文化的实物凭证和资源依据，从而带动当地以及周围区域的发展，扩大文化辐射范围，形成一个整体。通过与缺乏文化遗产实体和传统文化内涵的相邻地区横向比较，其文化地位也会得以相应的提升。

3.3 保证当地的和谐发展

乡村文化遗产潜在的功能很多，对人的传统价值观、道德观都会潜移默化地产生影响，其中既包含着个人对童年记忆、家族对历史记忆的唤起，又蕴含整个地区群体对祖先优秀品质与德行的传承。东阿县张本家族墓蕴含的文化是当地传统乡村文化的精华，伴随着朴实的乡村生活，在祖祖辈辈的心中回响，教化民众、淳化民风，是乡村社会延续的核心，是农村社会的稳定器，维护和保持乡村社会的和谐稳定发展。

3.4 促进当地的文明传承发展

保护乡村文化遗产，建立我们与先人之间的这种联系，它具有双重时空内涵，既为了铭记从前，也为了更好的现在。唯有如此，才会有绵绵不断的文明传承发展。保护东阿县张本家族墓地石刻，正是“穿越时空”的与先人进行“交流”，此刻物质作为载体，时间作为介质，唤起现代人内心深处的先人标记和情感象征。而且传承与发展更重要的意义是在于未来，以身作则来加强下一代青少年对家乡文化标志记忆的认同感与传承家乡文明的使命感。

3.5 提高当地的文化口碑

在文化传播过程中，口口相传对于乡村文化遗产的传承至关重要，当地居民和游客的主观传播意愿决定了本区域乡村文化遗产扩大传播范围的可能性。东阿县张本家族墓地石刻的宣传也需要普通群众的口碑，让越来越多周边的村民来感受先人的文化内涵和道德品质，让他们把亲身体会向亲朋好友推荐，真实可靠，信息全面，传播力与影响力更强，是最好的推广传播手段。从而让更多山东域内和域外的民众产生了解、关注山东乡村文化的意愿，从而提高山东地区乡村的整体形象、文化地位与文化传播贡献。

3.6 增强当地民众认同感、自豪感、凝聚力

各个地区的文化遗产不尽相同，但都在一定程度上增强着当地人们的自豪感和自信心，这种心理感受其实跟爱国之情相类似，只是作用范围更小。区域文化遗产作为积极的价值导向，在人们对区域文化认同和自我价值认知过程中逐渐发挥作用，从而增强本区域民众的自豪感、自信心和依恋情怀，内部力量也随之凝聚增强。东阿县张本家族墓地石刻作为典型乡村文化遗产，成为张氏家族和东阿地区的和文化符号，具有精神集聚作用，能够增强区域凝聚力。保护东阿县张本家族墓地石刻，发挥其精神引领作用，使得民众在地缘基础上形成文化认同、情感依附，并且是“自愿认同”而非“强制性认同”。

3.7 增加当地财政收入

由于乡村文化遗产本身所具有的特质，可以利用某些优势培育出旅游文化产业，在引导旅游经济发挥作用提高财政收入的同时，也更能发掘民族文化的深层内涵。东阿县张本家族墓地石刻可以与周边文化遗产共同形成文化遗产遗址旅游产业，形成经济发展与文化的良性互动，促进乡村地区的经济发展，才能更有效地促进文化发展，形成一个良性循环。但在开发过程中也要时刻注意不能以牺牲生态环境与文化内涵作为代价，不能一味地迎合游客注重经济效益，这样反而会本末倒置适得其反。

4 东阿县张本家族墓地石刻保护策略

4.1 发挥文化价值，进行文物保护工作

东阿县张本家族墓地石刻在历史留存过程中，受制于自然环境和社会环境，遭受到多种有害因素的侵蚀。自然环境的长期作用和制成材料的老化衰变致使其产生了形态各样、特征迥异的损毁。

东阿县张本家族墓地石刻本身具有重要的历史、艺术、科学、工艺、社会价值，是东阿县这一地区深厚历史文化底蕴的实物证明，提供了非常重要的史料信息。想要珍贵的文化遗产“延长寿命”，就必须相应地开展文物保护工作，遵循“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，坚持“以人为本”的原则，采用专业的技术和材料，最大限度地保护文物。

4.2 发挥地区优势，与周边遗址相结合形成文化片区

张本家族墓地所处区域承载着悠久的文化和历史，其东南方向的姜楼镇邓庙村有龙山文化时期至汉代的聚落遗址——邓庙遗址；邓庙村的武当庙供奉着武当、三皇等石造像，这些石造像制作年代久远，可以追溯到宋元时期，且制作精良，其中武当神的塑造在国内非常少见，体现了儒释道三教合一的思想，寓意深刻；张本家族墓距离全国重点文物保护单位——鱼山曹植墓较近，仅10余公里距离。综合来看，张本家族墓地同其周边遗产资源具有一定和谐性。

近几年武当庙和邓庙遗址的修缮工作正在陆续进行，武当庙内精美的壁画正在修复，邓庙遗址作为具有代表性的聚落遗址，正在修缮一座遗址公园供人们观赏游览。从张本家族墓地去往武当庙、邓庙遗址、鱼山曹植墓道路非常顺畅，各个文化遗址正好处于沿线位置。张本家族墓地应借助这些现有的资源，把文化遗产转化成文化生产力，规划周边环境，利用地区优势，与周围的文化遗址共同发展，形成具有特色的文化旅游片区。通过对遗产间接经济价值的开发，产生最直接的经济效益。借助于文化遗产东阿地区的旅游品牌多了一重文化保障，也会更具吸引力。

4.3 发挥政策作用，制定法规以及乡规民约

保护乡村文化遗产基础在于制定法规、标准，2008年4月，国务院公布了《历史文化名城名镇名村保护条例》，乡村文化遗产遗址的保护有了总体法律规范。由于各个乡村纷繁复杂的情况，村民自治达成的传统乡规民约，同样具有针对性的约束作用。

张本家族墓地和石刻本来是属于张氏家族后人管理，后来由于历史变迁和其具有的独特的价值，就逐渐扩大了责任范围，村民、乡镇政府、相关文化部门都对其具有保护的义务。所以张本家族墓地的管理就比较特殊，一方面政府应该发挥主导作用，明确其重要的价值和地位，并制定相应的乡规民约，给予经费、人员、方案等的支持；另一方面村民也应起辅助作用，履行乡规民约中的责任，共同促进张本家族墓地更好的留存与发展。

4.4 发挥资源特色，开发衍生产品扩大影响力

如今随着人们对文化遗产的保护意识逐渐增强，文化遗产元素在文化产业开发中的创新性运用越来越普遍。许多文化产业公司利用文化遗产元素做设计，生产出很多衍生产品，比如故宫博物院的文创产品随着“故宫六百年”这一热点事件而影响力不断扩大。所以开发文化遗产类衍生产品对文化遗产本身和文化产业来说都具有重要意义。

东阿县张本家族墓地就具有非常丰富的文化遗产资源，比如石刻中的传统元素：石狮、石羊的传统形象；文武石翁仲身上的装饰和服饰样式、石碑上的文字等，这些文化遗产元素都带有丰富的文化内涵和吉祥寓意，都是正面积极的。可以将这些元素以文字、图像的形式进行传播，比如加以设计之后印在饰品、卡片、衣服、日历等物品上进行售卖。除此之外，还可以通过现今流行的新媒体渠道，比如短视频、直播互动、小品等将文化遗产以虚拟作品形式向人们展示，使之成为乡村文化遗产经济发展的重要推动力，同时成为更具商业价值的文化遗产品牌，从而扩大其社会影响力。