现代性科技面相的启蒙渊源与反思——兼论超越现代性的科学观构建

王 磊 王幼军

关于现代性,人们已从不同的方面和角度给予了众多探讨，其中，对于现代性的风险与危机的探讨和反思是大多数研究所关注的焦点。但在相关研究中，还鲜见对其科学技术渊源的专门探讨。而现代性作为与传统性相对立的一个概念，科学技术在其形成与发展过程中无疑发挥了重要的作用，并在其形态和内涵的铸造中产生了重要的影响。现代性中注重计算、工具理性等特征便是其科技面相的某种呈现方式。所以，对于现代性的反思离不开对于其科技根源的探索。就此而言，对现代性科技面相的专门研究具有一定的理论与现实意义。基于这种认识，本文从对现代性科技面相的分析出发，追溯其主要表现形式——科学主义观念的启蒙渊源，并给出历史上对科学主义批评和质疑的若干例子，最后，对于构建能够超越现代性的新型科学观等方面进行初步的阐释和论述。

一、现代性的科技面相

二、近代科学观的启蒙渊源

三、对近代科学观的批评和反思

不过，在西方历史上，科学技术绝非只是一味地受到赞美和弘扬，对其弊端的警惕和批评也一直贯穿于西方思想传统中。早在十七世纪，法国数学家、哲学家帕斯卡尔(Blaise Pascal)就强调“理性的有限性”。在启蒙运动与法国革命之后，更是兴起了一场与科学理性认知模式和机械方法论相抗衡的浪漫主义运动。这股反科学思潮的先驱中包括法国思想家卢梭、英国的乔纳森·斯威夫特(Jonathan Swift)等。斯威夫特是最早以文学的形式表达对现代科技以及所谓“进步”的忧虑的人之一。对于当时甚嚣尘上的科学崇拜,他以其尖刻而犀利的笔锋刺向了启蒙主义日渐膨胀的理性。他在寓言小说《格列佛游记》中，通过剖析政治、科学、伦理、法律、思想等领域的非理性现象,对人类的理性本质提出了深刻的质疑。譬如，格列佛在参观拉格多科学院时,发现那些“了不起的科学家”们在研究如何从黄瓜里提取阳光、如何将粪便还原为食物、如何用猪来耕地以及如何用蜘蛛来纺织，甚至有的在试图发明一种能够改变人类思辨知识的机器。通过对这些奇思怪行的描述，斯威夫特不仅批评了科学研究中脱离实际的弊病,而且对人们崇信科学造福人类的思想也表示了怀疑，斯威夫特以反讽的手法,极大地消解了科学至上的正当性。

四、构建超越现代性的科学观

如果这些反思仅仅局限于观念的讨论层面是远远不够的，我们不仅需要对此保持批判性,更需要的是建设性。由此，倡导和构建一种可以超越现代性的科学观就势在必行了。那么，超越现代性的科学观具有什么特征呢？从思想观念的维度而言，我们认为至少应该包括以下几个方面：

近年来爆发的一系列严峻的科学或技术事件是近代以来科学主义泛滥的产物，也可以说是现代性之滥觞。这种状况既是我们面临的严峻挑战，同时也是我们彻底反思启蒙运动以来以科技理性为中心的科学观的一个契机，敦促人们全面反思科学技术及其有关的历史、哲学、文化、法律等问题，进而重构超越现代性的新科学观。当然，启蒙以来以科技为中心的现代性已经极大地改变了人们的世界观，重建对科学与技术的全新理解，以此为基础来重建一个新的认识体系并将之付诸于实践是一项任重而道远的任务。