人教版高中必修教材通假字、古今字注释刍议

2022-07-16陆宗成

语文教学与研究(教研天地) 2022年6期

陆宗成

人教版高中语文必修教材共5册。这套教材相对于其他教材而言，编写水平高，十分利于教学。但是正如白璧微瑕一样，这套教材也有美中不足之处。笔者在教学中发现，该教材的编者在处理通假字、古今字时，存在“不作注”“只作注，但未指明通假字或古今字”“不明通假字，造成注释错误”三种不足。此外，注释术语“通”“同”使用混乱。现不揣浅陋，特择数例试作分析，望广大同仁和编者不吝指正。

一、对某些通假字、古今字漏注

清代文字学家朱骏声在《说文通训定声·自叙》中说：“不知假借，不可与读古书。”清代训诂名家段玉裁在《说文解字·注》中说：“凡读经传，不可不知古今字。”通假字、古今字所在之处，字不一定生僻，往往一看即知，但如果照字面解释，很容易产生望文生义的错误。所以，为避免产生望文生义的错误，教材的编者一般都会将教材中的通假字、古今字指出来，并作相应解释。让人遗憾的是，人教版高中必修教材的编者，对教材中的个别通假字、古今字仍然漏注。

（一）对通假字漏注。例如：

1.以精铁铸成，员径八尺。（必修4《张衡传》对“员”无注）

教材对通假字“员”漏注，结果造成理解困难。《说文解字》：“员，物数也。”徐锴注曰：“古以贝为货，故数之。”《说文解字注》：“员，物数也。本为物数，引伸为人数。”不管是将“员”注为“物数”，还是“人数”，在“员径八尺”此语境中，都生硬谬误，殊不可解。其实，“员”是“圆”的通假字。“员”和“圆”都属云母，仙韵，同音通假。“员”通“圆”，见于古籍。如《孟子·离娄上》：“规矩，方员之至也。”又如《徐霞客游记》：“其穴竖而起，亦员如井。”

所以，宜将“员”注作：通“圆”。

（二）对古今字漏注。例如：

1.谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。（必修1《鸿门宴》对“奉”无注）

《说文解字》：“奉，承也。”《说文解字注》：“奉，承也。手部曰承、奉也。”《左传·成公二年》：“再拜稽首，奉觞加璧以进。”引申为恭恭敬敬地接受下来，有“拥戴”“供奉”“奉养”等意义。后造“捧”表本义，造“俸”表“供奉”“奉养”等引申义。显然，“奉”是“捧”的古字，“捧”是“奉”的今字。

所以，宜将“奉”注作：同“捧”，双手恭敬地捧着。

2.今若遣此妇，终老不复取！（必修2《孔雀东南飞》对“取”无注）

“取”，古为象形字，从“耳”，从“又”，一只手抓住耳朵，原指捕捉俘虏。引申为“拿”“拿来占有”。《左传·僖公三十年》：“若不阙秦，将焉取之？”由“拿”又引申为“采取”。《荀子·劝学》：“青取之于蓝，而青于蓝。”又引申为“娶妻”。就“取”与“娶”这对古今字而言，“取”表本义，“娶”表引申义。

所以，宜将“取”注作：同“娶”，娶妻。

二、对某些通假字、古今字“注而未明”

人教版高中必修教材的编者，对选文中出现的绝大部分通假字和古今字，都“标明身份”并作了相应解释，但仍然有疏漏，仍然存在“注而未明”的情况。具体而言，“注而未明”有两种情况：一是正确注释了，但未指明通假字或古今字的身份，让人不知所以然;二是由于不从通假字、古今字的角度解释，结果造成注释错误。

（一）只注释，但未指明通假字或古今字的身份。例如：

1.荆轲逐秦王，秦王还柱而走。（必修1《荆轲刺秦王》将“还”注作：环绕）

2.毋内诸侯。（必修2《鸿门宴》将“内”注作：接纳）

3.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（必修2《离骚》将“反”注作：返回）

4.合葬华山傍。（必修2《孔雀东南飞》将该句注作：一起葬在华山旁边）

5.傍行八道。（必修4《张衡传》将该句注作：这个仪器已失传。推测起来，大约是在大柱的周围，设四根横杆，交叉起来，按照东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，和八个龙头相衔接）

6.举酒属客。（必修2《赤壁赋》将“属”注作：这里指劝人饮酒）

7.山川相缪，郁乎苍苍。（必修2《赤壁赋》将“缪”注作：缭、盘绕）

8.钿头银篦击节碎。（必修3《琵琶行并序》将“钿头银篦”注作：上端镶着金花的银质发篦）

9.直不百步耳，是亦走也。（必修3《寡人之于国也》将“直”注作：只是、不过）

10.涂有饿莩而不知发。（必修3《寡人之于国也》将“饿莩”注作：饿死的人）

11.虽有槁暴，不复挺者。（必修3《劝学》将“暴”注作：晒）

12.信臣精卒陈利兵而谁何。（必修3《过秦论》将“谁何”注作：缉查盘问）

13.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。（必修3《过秦论》将“倔起”注作：突然兴起）

14.设九宾于廷。（必修4《廉颇蔺相如列传》将“九宾”注作：由傧者九人依次传呼接引宾客上殿）

15.大王遣一介之使至赵。（必修4《廉颇蔺相如列传》将“介”注作：个）

16.勃，三尺微命，一介书生。（必修5《滕王阁序》将“一介”注作：一个）

以上1至16例句中带点的字，教材编者都作了注，但都未指出其“通假字”或“古今字”的身份，妨碍了师生对文意的正确理解與疏通。

例1中的“还”通“环”，“还”和“环”都属匣母，元韵，同音通假，故释“还”为“环绕”。例2中的“内”是“纳”的古字，“纳”是“内”的今字，故释“内”为“接纳”。例3中的“反”是“返”的古字，“返”是“反”的今字，故释“反”为“返回”。例4、5中的“傍”通“旁”，“傍”和“旁”都属並母，阳韵，同音通假，故释“傍”为“旁边”“周围”。例6中的“属”通“嘱”，“属”和“嘱”都属章母，烛韵，同音通假，故释“属”为“劝人饮酒”。例7中的“缪”通“缭”，“缪”属明母，幽韵，“缭”属来母，宵韵，声母相近，旁纽通假，故释“缪”为“盘绕。例8中的“篦（梳子）”通“鎞（钗）”，“篦”属帮母，脂韵，“鎞”属帮母，齐韵，双声通假，故释“钿头银篦”为“上端镶着金花的银质发篦（笔者注：‘篦’当为‘鎞’）”。例9中的“直”通“但”，“直”定母，职韵，“但”定母，元韵，双声通假，故释“直”为“只是、不过”。例10中的“莩”通“殍”，“莩”和“殍”都属並母，幽韵，同音通假，故释“莩”为“饿死的人”。例11中的“暴”是“曝”的古字，“曝”是“暴”的今字，故释“暴”为“晒”。例12中的“何”通“呵”，“何”属匣母，歌韵，“呵”属晓母，歌韵，迭韵通假，故释“谁何”为“缉查盘问”。例13中的“倔”通“崛”，“倔”属群母，物韵，“崛”属疑母，物韵，迭韵通假，故释“倔起”为“突然兴起”。例14中的“宾”通“傧”，“宾”和“傧”都属帮母，真韵，同音通假，故释“九宾”为“由傧者九人依次传呼接引宾客上殿”。例15、16中的“介”通“个”，“介”属见母，月韵，“个”属见母，鱼韵，双声通假，故释“介”为“个”。

（二）不明通假字，造成注释错误。例如：

1.虽趣舍万殊，静躁不同。（必修2《兰亭集序》将“趣舍万殊”注作：意思是各有各的爱好，取舍各不相同。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别）

课本将“趣舍万殊”意译为“意思是各有各的爱好，取舍各不相同”，准确无误;但将“趣”单注为“趋向，取向”，则错误。趋向，即朝着某个方向发展。取向，即选取方向。二者均不切合文章语境。其实，这里的“趣”本是“取”的通假字。许慎《说文解字》：“趣，疾也。从走，取声。”“趣”以“取”为声，故二字可通。“趣”通“取”，见之于古训。《古今韵会举要·遇韵》：“趣，通作取。”《庄子·天地》：“趣舍滑心，使性飞扬。”成玄英疏：“趣，取也。滑，乱也。顺心则取，违情则舍。”教材编者单注“趣”为“趋向，取向”，乃不知“趣”即“取”的通假字所致。

所以，宜将“趣舍万殊”注作：“意思是各有各的爱好，取舍各不相同。‘趣’通‘取’，择取。舍，舍弃。万殊，千差万别。”

2.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（必修2《兰亭集序》将“不能喻之于怀”注作：不能明白于心。这是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白）

课本将“不能喻之于怀”注作“不能明白于心。这是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因”，将“喻”单注为“明白”均错误。一是此注与其紧密相临的上下句难以贯通。从上句看，既然作者与古人对死生产生的感触像符契那样相合，又怎么会突然糊涂起来，反倒“不明白”“说不出是什么原因”呢？从下句看，作者既然知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的，他就该是清醒的，明白的，说得出原因的。二是此注与下文的“后之视今，亦犹今之视昔”及“虽世殊世异，所以兴怀，其致一也”等文意相抵牾。其实，“喻”是“愉”的通假字。“喻”与“愉”皆以“俞”为声，故可通。“喻”释“愉”，见于古训。朱骏声《说文通训定声·需部》：“谕，假借为愉。”“谕”即“喻”的异体字。《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩然蝴蝶也，自喻适志与！”陆德明释文引李（颐）云：“喻，快也。”

所以，宜将“不能喻之于怀”注作：“内心颇为不快。‘喻’通‘愉’，愉快。”

三、通假字、古今字注释术语“通”“同”使用混乱

教材在注释古今字、通假字时，使用注释术语“同”“通”颇混乱，模糊了通假字、古今字、异体字的界线，从而导致“学生糊涂，老师也说不清”此类尴尬局面的出现。通假字、古今字、异体字是三个不同的概念，在古文教学中是不能混淆的。简言之：通假字是指古代汉语书面语言中，可以通用和假借的音同或音近的字，即用某同音字去表示另一个同音或音近字的字;古今字是指从历史角度观察，同一字的初文和以初文为形体基础，为减轻初文字义过多的负担，另造的一个后起字;异体字指的是音同义同形体不同，在任何语言环境中都可能相互替换的字。

教材中的注释术语“通”“同”使用不当之处大致可分为以下几项。

（一）“通”“同”司职不清。例如：

1.忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（必修2《离骚》将“郁邑”注作：通“郁悒”，忧愁苦闷）

2.匪来贸丝，来即我谋。（必修2《氓》将“匪”注作：通“非”，不是）

3.合从缔交，相与为一。（必修3《过秦论》将“从”注作：通“纵”）

4.曰归曰归，岁亦莫止。（必修2《采薇》将“莫”注作：同“暮”）

5.锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。（必修3《过秦论》将“櫌”注作：同“耰”，碎土平田用的农具）

6.空自苦亡人之地。（必修4《苏武传》将“亡”注作：同“无”）

例1中的“郁邑”是异体字，例2中的“匪”是通假字，例3中的“从”是古今字。三例都使用注释术语“通”。例4中的“莫”是古今字，例5中的“櫌”是异体字，例6中的“亡”是通假字，三例都使用注释术语“同”。可见，“通”“同”司职混乱，模糊了通假字、古今字、异体字的界线。

（二）不当注“同”而错注为“同”。例如：

1.不顾恩义，畔主背亲。（必修4《苏武传》将“畔”注作：同“叛”）

“畔”和“叛”，上古同屬并纽元部，同音通假。畔的本义是田界。《说文解字》：“畔，田界也。”《说文解字》：“叛，反也。”“畔”通“叛”，可释为背叛，叛乱等。如《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”