《北冥有鱼》注释比较研究

2022-07-10李琪

文教资料 2022年8期

李琪

摘要：注释作为文言文学习的重点之一，在提供字词解释、解析句意、挖掘文章背景中起着甚为重要的作用。《北冥有鱼》这一名篇在部编版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代汉语》的一些注释存在差异，本文挖掘每个注释的意义与内涵，从篇题注释、读音、文字、词汇等不同方面对比，总结归纳《北冥有鱼》注释字词解释的差异。

关键词：《北冥有鱼》注释人教版部编版王力版《古代汉语》

部编版初中语文教材八年级下册第27课有《庄子二则》的课文，其中一篇就是“北冥有鱼……亦若是则已矣”。人教版高中语文教材必修五有《逍遥游》课文，并且要求全文背诵。王力版《古代汉语》第二册亦选编了《北冥有鱼》。本文就《北冥有鱼》在部编版初中课文、人教版高中课文、王力版《古代汉语》三本教材中的注释进行一些简单的分析。

一、篇题注释

通常情况下，文言文第一条注释大多是解释文章的题目，包括文章出处和内涵、作者介绍、写作背景、主要内容简介等。在这里我们可以看到，部编版初中、人教版高中、王力版《古代汉语》三篇的《北冥有鱼》篇题注释存在一定的差异。

部编版初中教材注“选自《庄子集释》”，《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作，是对《庄子》一书的全面阐述。高中教材同样注明选自《庄子集释》。王力的《古代汉语》则是自己注释，直接出自《庄子·内篇》第一篇。由于版本不同，各本在正文上有个别字词和标点符号上的差异。

篇题注释介绍完出处后，部编版初中课文简单介绍了庄子以及《庄子》的成就及篇章，指出“北冥有鱼”的题目是编者加上的。人教版高中课文除此之外另给文章加上了一个标题《逍遥游》，并对“逍遥”一词做出简单的解释。王力版《古代汉语》另对文章大致内容内涵做了简要的阐述，对文章内容的理解有很好的参考作用。

部编版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代汉语》首先都注明了文章的出处，这对于深入学习研究《庄子》有很大的帮助。但部编版初中课文和人教版高中课文没有整体文章内容的介绍，在初、高中对文言文的学习理解还不够深入的情况下，学生不易读懂《庄子》所蕴含的道理，有一个文章的总体阐述会更好地引起学生的思考。在这一点上，王力版《古代汉语》具有显见的优势。

二、字词的读音

学好背好文言文，字词的读音甚为重要，在读音的标注上，三个版本存在一定的差异，部编版初中课文因节选较少，和人教版高中课文注音上大体相同，下面主要是将人教版高中课文和王力版《古代汉语》的注音做比较。

（一）注释意义相同的字的读音

1. 人教版高中课文没有注音

【坳】

“覆杯水于坳堂之上”在人教版高中课文中直接是“坳堂”一词的解释，无读音注释;王力版《古代汉语》则单独写出“坳”字的意思“洼下”，并有注音“ào”。

在高中生知识储备充足的情况下，能够读准“坳”这个字，所以二者无优劣之分。

【翱】

“翱翔蓬蒿之间”的“翱”人教版高中课文中无注解，王力版《古代汉语》有“翱翔”一词的解释和“翱”字的注音。此处“翱翔”意义与当今意义相同，意为展开翅膀回旋地飞。[1]

王力版《古代汉语》的注解更加详细，人教版高中课文没有注音也不会影响高中生的阅读，此处二者无优劣之分。

【抢】

“抢榆枋”的“抢”同样在人教版高中课文中没有注音，王力的《古代汉语》则有。早期“抢”又作“枪”，二字通用，为“碰、撞”之意。其字形最早见于先秦《战国策·卷二十五》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’”[2]这句话同样也被收录于部编版九年级下册初中课文《唐雎不辱使命》中，在这篇课文中“抢”有注音“qiāng”。

在高中学生学识不足的情况下，没有教师的正确指导，很难联想到之前学过的“抢”字，所以其字的注音显得尤为重要，很有可能导致学生在预习课文，背诵课文的过程中读错，人教版高中课文存在一定的不足之处。

【枋】

“榆枋”的“枋”字不常見，王力版《古代汉语》有注音和解释，人教版高中教材没有注音，且此字在之前教材中没有出现，学生可能要借助字典来拼读“枋”的读音。

人教版高中教材应该给出注音“fāng”，方便高中生阅读。

2. 王力版《古代汉语》没有注音

【朝】

“朝菌不知晦朔”的“朝”，王力版《古代汉语》中虽然没有注音，但在介绍“朝菌”这种植物时时用了一个词“朝生暮死”，在阅读时可以据此判断其读音。

二者无优劣之分，只是人教版高中课文注释更详备。

【恶】

“彼且恶乎待哉？”的“恶”，人教版高中教材中给“恶”注音“wū”并且有单字意思的注释，王力版《古代汉语》的注解则是整句话的翻译。在阅读时可以通过整句话的翻译可以推测出“恶”是“何”的意思，并且“恶”作为常见的疑问代词，宾语前置。

大学生在阅读时很容易联想到此字的用法与读音，而高中生给予注音是很有必要的。总体而言，二者无优劣之分。

（二）二者注释意义不同的字的读音

【行】

“行比一乡”的“行”在人教版高中教材中是没有注音的，课文解释是善行能联合一乡的人;而在王力的《古代汉语》中读作“xìng”，意思为品行。

（1）读音。陆德明《经典释文》“行，下孟反”（今音[бiŋ51]）。包括《广韵》《辞源》《王力古代汉语字典》都有此读音。但此读音在现代的大多数字典词典中难以找到，只是在个别字典中标明古音。在现代汉语中，“xìng”读音包含的意义已合并到阳平声中，现读为阳平。[3]

（2）注解。人教版高中课文解释是善行能联合一乡的人，那么“行”就可以理解是“善行”，且“善行”是动词。而在王力的《古代汉语》意为品行，可理解为行为举止，那么这个“行”就是名词，与下文“德合一君”的“德”是名词相对应。在《古汉语常用字字典》中注解为“品行”的还有操行、德行等。如《论语·公冶长》：“听其言而观其行。”

读音上，人教版高中教材沿用今音，王力版《古代汉语》中的注音是用古音，各有理据。但在注解上，人教版高中课文注解不够准确。王力版“品行”的解释较为恰当。

三、古今字、通假字与异体字

在对比人教版高中课文和王力版《古代汉语》时，发现二者在文字方面的注释存在较大差异，初高中教材对异体字、古今字和通假字没有太多的分析，对文字的处理欠妥当，给文言文教学带来了一定的困难。

【冥】

“北冥有鱼”的“冥”，在人教版高中和王力书中都是作为通假字，通“溟”，陆德明《经典释文》中“冥，本亦作溟，北海也”，“冥”即“海”的意思。而在部编版初中课文则注：同“溟”。严格来说“同‘×’”应该是异体字的注解，但是部编版初中课文中所有文言文的通假字都采用“同×”的说法，在注释语上有一个统一的通假字注解标准，教师需要对此进行着重说明。

初中学生对于文言文的学习还处在初级阶段，虽然教材对文字的注解采用统一的术语，但模糊了异体字与通假字之间的界限。如果部编版初中采用和人教版高中、王力版《古代汉语》一样“通×”的注解，学生在深入学习古代汉语时会更加得心应手，因此部编版初中关于通假字的注释存在一定问题。

【知】

“小知不及大知”的“知”字。人教版高中课文中注“同‘智’”，是通假字;在王力版《古代汉语》中的注解是：智慧，后来写作“智”[4]。在本篇中的“知”和“智”应该是古今字。“智”在作动词时才是通假字，如《墨子·经说下》中“狗犬不智其名也”。“知”的本义为理解知道、了解，后造“智”表示智慧，如《论语·里仁》“里仁为美，择不处仁焉得知？”

人教版高中课文的注解模糊了通假字和古今字的概念，存在一定的误区。

【而】

人教版高中课文将“而征一國者”的“而”作为通假字，通“耐”，能。王力版书中直接注解为“能，能力”，《辞源》《辞海》中都持这种观点。

结合上下文“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，“知”“行”“德”“而”相互对应，从四个方面启发人思考如何到达逍遥的境界。后世对《庄子》的注解也是将“而”当作“能”讲，如郭庆藩《庄子集释》：“‘而’字当读为‘能’，‘能’‘而’古声近通用也。官、乡、君、国相对，知、仁、德、能亦相对，则‘而’字非转语词明矣。”[5]同样，明代释德清《庄子内篇注》也持此观点。

《辞海》中“能”字确有通假为“耐”的情况，但是语义及语境有较大差距，如果通“耐”，则有两种含义。① 受得住。《汉书·晁错传》：“鸟兽魏毛，其性能寒。”② 姓。唐代有能延寿。[6]

结合上下文与词义，“而”字此处通“能”，解释为“才能或能力”较合理。“而”通“耐”缺乏一定依据，所以人教版高中课文在注解上有一定错误。

【已】

“汤之问棘也是已”的“已”。人教版高中课文“已”当作通假字，通“矣”，作为句末语气词。王力版《古代汉语》书中，略等于“是也”。

（1）《王力古汉语字典》把语气词“也”的功能总结为：“表示判断、论断、停顿”，郭锡良认为“也”是语气词，表示论断或肯定语气，可以用在判断句、叙述句、祈使句或感叹句中。这里的“也”王力版《古代汉语》认为可以替代为语气词“已”。

（2）王力在《王力古汉语字典》里说，“已”作语气词，略等于“矣”。吕叔湘《中国文法要略》指出，和“矣”字的语气相同的还有一个“已”字。例如《左传·襄公二十九年》：“若有他乐，吾不敢请已。”陈永正、张世超等认为春秋战国时期的出土文献所见句末语气词“已”，相当于“矣”。所以部编版初中课文与人教版高中课文皆认为“已”通“矣”。

（3）也有学者认为“已”是兼具“也矣”功能的。魏培泉先生主张“已”是兼具也矣功能的语气词。李宗江说“已”的语气词用法是受到“也已矣”结构的影响的，因此它兼表也矣语气。李佐丰认为，“已”可以用在论断句、复句句末，分别跟“也”和“矣”相当。[7]

“也”“已”“矣”三者在古代汉语上有较多共通之处，它们都能表达语气，不同学者对于三者之义也有不同的理解。笔者认为各版本教材注释无优劣对错之分，初高中版本翻译为通假字更强调语气，王力版翻译为“也”则更注重古代汉语对不同语气词的积累。

四、实词

仔细研究注释发现，三个版本有不少字词的解释存在较大差异的，例“息”“餐”“抟”“胶”“培”等等，下面重点研究两个实词的注释。

【息】

“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这句话中的“息”字，在高中课文中的注释是气息，这里指风，意为凭借六月的大风才能离开。而在王力版《古代汉语》中，“息”是休息之意，意为鹏离开北海用六个月的时间飞到南海去休息。

这两种解释都是有根据的。认为“息”是“止息”的学者有郭象，他在《庄子注》中对此解释道：“大鹏一飞半岁，至天池而息。”王先谦《庄子集解》中引用成玄英的观点：“成云：‘六月，半岁，至天池而息’。”而也有学者认为“息”是“风”，如释德清《庄子内篇注》：“周六月，即夏之四月，谓盛阳开发，风始大而有力，乃能鼓其翼。息，即风也。”郭庆藩：“去以六月息犹言乘长风也。”宣颖《南华经解》：“息是气息，大块噫气也，即风也。”陈鼓应先生也将“息”解释为“风”。[8]

本文认为“息”理解为“风”更合适，符合语法结构和前后呼应关系，且“风”更符合文章主旨，鹏需要凭借六月的大风才能离开，鹏有所恃，所以要突破束缚，才能达到逍遥的境界，此处高中人教版的注解更为确切。

【餐】

“适莽苍者，三餐而反”的“餐”人教版解释是一日的意思，意为只需要一日之粮;王力版《古代汉语》是同“餐”，没有注解。高中教材的注解存在一定的前后矛盾，为何三餐是一日之粮？按《说文解字》：“餐，吞也。湌，餐或从水。”“餐”的本义是吞食。“三餐”理解为三顿饭较为恰当，而不是一日之粮。此处人教版高中课文注解不当。

五、虚词

三个版本的虚词注解部分大多相同，有的内容王力版《古代汉语》虚词注解更为详细，例如“奚以之九万里而南为”的“为”，王力本单独拿出来解释，同样的情况还有“彼其于世”的“彼”，“彼且恶乎待哉”的“哉”，等等。

【其】

三者有一处关于“其”的解释有所不同。“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”这两个“其”字，在初中和人教版高中课文中解释是“用在选择句中，表示选择，是……还是……”而在王力本中，“‘其’其是语气词，表委婉语气，略等于现代汉语的‘大概’，下句的‘其’同”[9]。“其”的用法很多，作为连词意思为如果、假设。作为语气词可以表示揣测、反问、期望或命令。如果将“其”当作语气词解释，语句不太通顺。笔者认为这两个“其”和《庄子·秋水》“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”的两个“其”一样，都是作为选择连词解释，这句話翻译为“天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？”这样解释更为贴切，人教版高中课文较准确。

六、结语

在对比了部编版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代汉语》之后，发现了读音、文字、虚词、实词等注解存在较大差异，对此笔者有如下几个建议。

（1）统一注释编写原则。在对比文字时，三类教材对于通假字、异体字、古今字的处理有着不同的编写标准。文言文注释应当遵循规范、具体的原则，而不能由于缺乏统一性模糊了不同的概念，在编写教材时应明确注释术语。

（2）寻找合适的注释角度。面对不同学龄的学生，注释应当考虑到学生对古文的认知程度。例如初中生接触古文不多，注释应当明确化、具体化;高中生有一定的文言基础，一些常见的字词读音的注释不必过于具体，让学生能够对照准确的注释阅读完整篇

文章。

（3）给予学生更多的拓展性思考。不论在哪个阶段学习文言文，教师在传授基础知识的同时，都要培养学生独立思考的能力，面对一些存在争议的特殊字词解释，教师可以让学生学会自己解决问题，根据不同词典的解释来给字词寻找最优解。

参考文献：

[1] [4] [9] 王力.古代汉语[M].校订重排本.北京：中华书局，2018：377-382.

[2] 潘媛媛.汉语动词“抢”的词汇语义研究[J].现代语文，2013（5）：47-48.

[3] 曹婧.“行”的语音演变[J].高教学刊，2016（12）：248-249.

[5] 杨帆.“而征一国者”中“而”义辨析[J].语文建设，2011（11）：41-42.

[6] 任红梅.《逍遥游》注释指瑕[J].语文教学之友，2005（7）：36-37.