“风骨”的起源

身处现代的我们，对于网络流行语“上头”“摆烂”“绝绝子”已经司空见惯。但很少有人知道古代流行什么词汇。

若论起古代流行词，“风骨”则首当其冲。仅仅两字，无数文人墨客都为其折腰，并留下许多文字来赞颂它。为什么“风骨”二字有如此大的魔力，真正的风骨，又到底是什么？

这就不得不提“风骨”的起源。

起初“风骨”主要是中国古代文论的基本概念和术语，实质上是对文学作品内容和文辞的美学要求。

在刘勰的《文心雕龙》中，对“风骨”有相对系统完整的论述。研究认为，用“风骨”来形容人物，始于汉末。此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。

人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的精神，也流露出人生短暂、壮志未酬的惆怅幽怨。文学史上，称之为“建安风骨”，或“魏晋风骨”。

魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。比如：有一代书圣王羲之，面对前来择婿的当朝权贵，他毫不在意，袒胸露乳，顾自躺在床上，却被选为佳婿，后世将其称为“东床快婿”;有名士王徽之，大雪之夜兴致勃勃划船去见自己的朋友戴安道，可是到了朋友家门口之后，却没有进门，而是原路而返，因为自觉已然尽兴;有能为青白眼的阮籍，喝醉了酒，直接倒在有夫之妇身边呼呼大睡，丝毫不顾及别人的眼光和周遭的闲言碎语……

正如对魏晋文化有着20多年专业研究的同济大学刘强教授所言：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽、礼崩乐坏，致使生灵涂炭;但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。”

魏晋名士的这种自如潇洒，也让风骨二字多了别样的韻味。

真正的风骨，从来就不是忸怩作态，不是看人下菜，而是自有一股风流，自有一股精神，活得从心所欲，潇洒肆意。

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（方腾荐自《小品文选刊》）