崇尚节俭，反对奢侈

马兰

司马光的《训俭示康》是写给他的儿子司马康的，此文为训诫儿子节俭。

文章从一开始就现身说法介绍说：“吾本寒家，世以清白相承”“吾性不喜华靡”，并举了两个他不喜欢华靡的例子。一是，小时候家里人给他穿上华丽的衣服，他总是羞愧地脱掉走开。二是，当他考中进士赴“闻喜宴”时，只他一人不肯戴花，后经他人指出，说是皇上赐的不能不戴时，他才勉强戴了一枝花。他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”接着，作者将当时一些士大夫家宴客的奢侈之风与宋朝初年俭朴作风相对比，严正指出：“近岁风俗尤为侈靡！”他认为，这种奢靡的社会风俗，居高位的人虽不能禁止，但也不能随波逐流，助长这种风气。

文章的第三部分，舉出宋朝初年的李沆、鲁宗道、张知白三个宰相崇尚节俭的言行并加以赞扬，从而进一步批评了当时的奢靡之风。其中张知白“由俭入奢易，由奢入俭难”的观点，颇耐人寻味，也难怪司马光会赞叹“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！”

接着作者援引古人的话，从道理上分析，阐明“节俭”和“奢侈”所造成各自的必然结果：俭则寡欲，奢则多欲。寡欲就能够“谨身节用”避免犯罪，丰裕家室。多欲则能使人羡慕富贵，败家丧身，居官必贿，居乡必盗。由此可见，节俭和奢侈的结果是迥然不同的。凡是崇尚节俭的人，就能立业成名;凡是放情奢侈的人，必定自取败毁。

文章末了，司马光谆谆告诫儿子说：“希望你不仅自己按这些教诲去做，你以后做长辈了，还应当用这些事例去教诲你的子孙，使他们知道前辈的作风啊！”

司马光这样写了，也是这样做的。《宋史·司马光传》就说他“恭俭正直”“于物淡然无所好，于学无所不通”。就连他妻子临终了，也是卖掉家里的田产来安葬的。他本人则是“恶衣菲食，以终其身”。

司马光如此，他的儿子司马康后来怎么样呢？在司马光的影响之下，司马康也非常注意节俭。《宋史·司马康传》记述，司马康不但“敏学过人，博通群书”，而且“为人廉洁，口不言财”。可见，司马光对他儿子影响之大。总之，司马光在《训俭示康》一文中，提倡节约俭朴的风尚，反对奢侈腐化的恶习，对每个时代都有着积极、进步的意义。但也指出：他提倡节俭是从维护家族利益出发的，其观点是受一定局限的。因此，我们读这篇文章时，除借鉴其精神外，对其中某些事例，也要持鉴别的态度。