陈巨来的白文印

文_胡雷鸣

中国美术学院书法与篆刻专业硕士研究生

内容提要：赵叔孺曾在《安持精舍印话》中说道：“陈生巨来，篆书醇雅，刻印醇厚，圆朱文为近代第一。”陈巨来朱文多用圆朱，白文则多取汉印。就艺术风格和表现语言来说，其白文也是整个陈巨来艺术的重要组成部分。本文从陈巨来的白文印入手，进而深入了解其圆朱文的风格和审美趋向。

如果将近代篆刻风格以雄强、秀丽分类，则两种不同的艺术范畴之中，可以推举二人为代表人物：一曰吴昌硕，其功至伟，首在西泠，众雄相映，遂成一代印坛盟主。其雄强之气，至今影响甚巨。二曰赵叔孺，其艺之精，则在圆朱，门人相传，似成秀丽一派之主。此派以圆朱文为绝，后之学者，无不受其影响。尤可称者，吴氏影响虽大，然能得真传者甚少。赵氏一门，人才辈出，遂成一大师之集合，经历史之汰选，足可映照古今。

《赵叔孺先生遗墨》载，赵叔孺一门收学生六十。如陈巨来、沙孟海、方介堪、叶潞渊等。其中陈巨来圆朱之成就相对较高，赵氏曾在《安持精舍印话》中说道：“陈生巨来，篆书醇雅，刻印醇厚，圆朱文为近代第一。”此款题于1940年，时赵氏67岁，而陈方36岁，师生同攻圆朱文，而老师推许学生为第一，既有师生之情谊，亦可见陈氏确有胜蓝之处。

无可置疑，陈巨来主要是以圆朱文上的艺术成就而立足近代印坛的，林乾良在《精工秀雅，出神入化》一文中对陈氏评价是较为准确的：“陈巨来追求明快、匀净、精细的线条美，都具有出神入化的造型能力。”陈巨来朱文多用圆朱，白文则多取汉印。就艺术风格和表现语言来说，其白文也是组成整个陈巨来艺术的重要部分。从某种角度讲，只有对其白文进行深入研究，才能更准确和立体地认识他的圆朱文艺术。

陈巨来的白文就总体而言，是与圆朱文的风格和审美趋向是一致的，都表现了其“明快、匀净、精细”的特点，这种白文印细分，可分两类。第一类，如“张爰印”“潘伯鹰印”“张爰之印信”（图1）、“韩登安”“确然无欲”“以侍知者看”“慎得七十后作”“吴湖帆印”“平复堂印”“安持长年”“瓯越人”“永保贞子”“敖不可长”“衡园词客”等。此类印取法汉印，多呈满白文形式，与赵叔孺类似的白文相比较，有些化刚为柔的感觉。赵氏有一方“犬养健印”（图2）似乎对陈巨来有些影响，但在边框处理上，赵氏不敢太过光净，文字内容上的结体与汉印的平整也有所不同。陈巨来的这种印，不仅边框干净利落，印文也是如此。他对线条的处理一般运用冲刀，但冲得并不猛，猛则易崩。崩在客观上有时会产生一种金石的残破感，而这并不是陈巨来对满白文印所追求的。所以陈氏的冲刀，一般较缓，缓而稳健。这是为了获得匀净的效果。陈巨来刻印的第一步并不重要，其重点在后面的修，他的修法类于黄士陵。黄士陵是用较薄的刀予以修理。关于这个修理，基本上有点儿倾向于“刮”，但“刮”是一种无阻力的油滑。笔者为了表达的明确性，这里不用“刮”，而用“横切”，这就是说将刀从一边匀稳地切到另一边，既表现光净又能表现力度。陈巨来自己在《安持精舍印话》中说：“仿汉铸印，不在奇崛，当方圆适宜，屈伸维则，增减合法，疏密得神。正使人眉目一似恒人，而穆然恬静，浑然湛凝。”陈氏的这种理念使他的白文汉印很好地避开了“肥腻”之病，而能产生一种“光洁无伦，而能不失古趣，所以独高”（黄士陵“叔铭”边款）的意境。

图1 张爰之印信

图2 犬养健印

将汉印刻成光洁一路的，除去陈巨来和他的老师赵叔孺外，当然还有一个黄士陵。黄士陵欣赏那种“如玉人治玉，绝无断续处，而古气穆然”（“欧阳耘印”款）的艺术风格，似与陈氏之论颇多相似。笔者认为就这种汉白文印而言，黄士陵对文字的结体用功很深，一般在不动声色中将其稍做挪动，使整个印面顿生兴味；在线条上，黄士陵有些硬瘦，陈巨来则略显饱满，但两者作品同样有古穆之气。

陈巨来的满白文印中，还须提及同样秀丽饱满的鸟虫文印章。这一类印章，陈巨来都将线条刻得粗而不野，呈满白文的特殊形式。第二类：“安持精舍”“夷同”“公威手钞”“小脉望馆”（图3）、“王褆之印”“迟作答爰书来”“颂云言事”“由豫山堂”“安持”“贞之邮”“密均楼”“破虏后人”“顾宝琛印”“尹赞汤印”“陈夷同印”（图4）等。这些印章也是取法汉印，但都有一个有别于第一类的共同特点，那就是：线条不粗，布白不满，见石味、刀味，有时还有一定的残缺和崩裂。这种风格似乎与陈巨来一贯的净丽秀雅不相吻合。其实正如后人批评陈巨来篆刻艺术匠意太多，流于油滑一样，陈氏对此也是深有感悟的：“宋元圆朱文，创自吾赵，其笔法章法上与古玺汉印，下及浙皖等派相较，当另是一番境界，学之者最为不易。要之，圆朱文篆法，纯宗《说文》，笔画不尚增减，宜细宜工；细则易弱，致柔软无力，气魄毫无；工则易板，犹如剞劂中之宋体书，生硬无韵；必也使布置匀整，雅静秀润。”陈氏此论，由无奈而至欣奋。无奈者，欲上学秦汉下比有明一代，而取之境界不易。欣奋者，纯宗《说文》不增减，而求于细工，求高古不能而求静秀流美则易。上不能得，而取其中。话锋一转反呈欣然之状，言治此等印，当如何如何。这一种选择成就了陈巨来篆刻的整体艺术语言。但如果再回过去体味一下前文笔者两次所引的陈氏语句，又不难发现陈氏对秦汉古穆之气的追求和憧憬。所以可以这样认为：陈巨来追求秦汉之风而又难得，又不愿放弃自己熟谙于胸的恬静之风，他选择学秦汉之气，补恬静之不足。对于本文所列为第二类的这种白文印，如果以这样的角度看，应是较为合理的。这如同书法创作中的临帖，唯取创作之所需。

图3 小脉望馆（附边款）

图4 陈夷同印

正如笔者上文提到的那样，陈巨来对这一类篆刻是以一种有的放矢的态度去刻治，在风格和取法上具有较为统一的自我个性。这种个性在单独审视陈巨来的作品时体现得并不十分强烈，而一旦与他同时代的印人相比，却能发现其以中和之气独立于民国印坛。笔者将《近代印人传》所举百家之作与陈氏此类作品比较，陈氏的这种白文印倒有几分突兀，其中“由豫山堂”（图5）、“安持精舍”等数印可为代表。以上几印多用切刀，有浙派遗风，笔画不琐碎，转折处又能见刀味和石味。

图5 由豫山堂

陈巨来以秦汉为法，借用浙派刀法，使其作品虽不能远追秦汉，但明代士人之气不少；又由于笔画相对平直，避开了浙派琐碎的弊病，展现出的大气和高古是同时代人所不及的。

综合笔者以上所举二类陈氏白文印风，总体取法线索：先学赵之谦、黄牧甫，后学汪关、林皋，都取意圆润一路。其实陈巨来在《安持精舍印话》中道出了自己的这两类印整体风格相互统一的根本所在：

迩来印人能臻化境者，厥惟昌硕丈及吾师赵叔孺先生，称一时瑜亮。然崇昌老者每不喜叔孺先生之工稳；推叔孺先生者辄恶昌老之琐碎。吴赵之争，迄于今日。余意，观两公所作，当先究其源。昌老之印，乃由让之上溯将军印，朱文常参陶文，故所作多雄浑一路。叔孺先生则自之谦窥汉铸印，朱文则参以周秦小玺，旁及镜铭，故其成就开整饬一派。取法既异，岂能就同。第二公精严比美，不屑随人脚跟则一也。

在陈巨来圆朱文之外，除却白文，还有几方或取法汉朱文，如“工干印信”，或取法封泥，如“夷同之印”（图6），然为数不多。另两类朱文印相对较成规模，一为朱文古玺印，一为以浙派刀法所作朱文印。古玺印并无多少新意，浙派朱文与先前所举第二类白文则可相互补证。只是放入整个庞大的浙派体系中，陈氏的这类印风只能是一种功力的体现。如：“上池仙馆”（图7）、“一片江南”“百岁千秋”等。观陈氏整体印风，丰富而统一，其圆朱文之所以最为引人注目，或有乃师赵叔孺“圆朱文为近代第一”的影响，而其圆朱文绝非无源之水。吴莹在《陈巨来印存》首页概括得较为准确，今特引其语，以做本文之结尾：“（陈巨来）其篆刻取法于秦汉古玺，兼采黄士陵、汪关、巴慰祖诸家，以章法、刀法见长。所制白文印，结篆凝重端庄、工而不板，线条相济，生动古拙；朱文印尤得玉箸小篆之妙，线条细若游丝而劲挺，章法疏密有致，于平整中透出几许淡逸。”

图6 夷同之印

图7 上池仙馆