每个人都需要一个“惠子”

惠子是著名的“杠精”，在政治、学术等各个层面与庄子相对立，在情谊上却是庄子唯一的契友。惠子去世后，庄子曾跟随从讲过一个郢人斫垩的故事。这一故事从教育教学上来说，意味深长。

故事第一重，叙述郢人与石匠之关系。郢人心理素质高绝，面对鼻端挥动的大斧，可“立不失容”;石匠技艺精绝，挥斧运斤有着令人惊叹的分寸感。郢人面对斧头，无限信任，唯有一念：他会削去白垩。匠人面对郢人，无限自信，也唯有一念：我能削去白垩。两人相知久矣，郢人知石匠之技艺，石匠知郢人之胆识。这是将遇良才，棋逢对手，是高峰对决，

是华山论剑，其间毫厘之差，结局不是沦为笑柄便是惨不忍睹。

故事第二重，叙述宋元君与石匠之关系。宋元君听说石匠本领，便想一试。但，宋元君与石匠之间没有郢人与石匠之间的默契与相知。石匠依然是石匠，技艺未落，素养犹在;宋元君不是郢人却以为是郢人，自作多情，谬托知己。宋元君与郢人有着巨大的素养落差，他与石匠在境界上是不对等的，因此面对邀请，石匠以“臣之质（对手）死久矣”回之，言外之意“你不配质”。石匠知道自己的知己是郢人，而非宋元君，断然回绝这种没有任何意义的测试;重要的是，石匠的回绝是一种自傲，也是对知己的一种诉求。身怀绝技之人，比常人更渴望得到一个旗鼓相当的对手。

故事第三重，叙述庄子与惠子之关系。这是故事的落脚点。庄惠之间，既针锋相对，又相爱相杀。他们争执不休，渴望能驳倒对方，是对手;互相抬杠，互为对方的另一面，又是最好的朋友。他们在切磋中成长，在打磨中提升，始终是齐头并进的竞争对手。如果庄子是刀子，惠子则是他的砺石——惠子之存在不仅测试庄子之学识，也磨砺庄子之哲思，在惠子弘扬正名、辩明逻辑之时，庄子也成就了大道无为之思想。他们的抬杠、斜杠、反杠，赢得了彼此的尊重，也赢得了中国思想史的永恒点赞。惠子去世时日越长，庄子愈加体会到孤独与无趣。“吾无与言之矣”，这位“独与天地精神往来”，活得逍遥洒脱的庄子，言语之间袒

露的竟是独孤求败式的无边的伤感与凄凉！后世为庄子之哲思鼓与呼，不吝赞美之辞时，也应对惠子投去欣赏的一瞥，没有他，也就没有今天所看到的庄子。

一个人在某个领域无人可敌，开始或许喜悦，接着无趣，而后一定失落、悲哀。“高处不胜寒”，是有人与自己争夺高处的战栗，也是独立高处无人抱团取暖的孤独，前者可笑，后者可敬。庄子经过惠子之墓，思念之情油然而生，此情有着不一样的厚重与悲哀。世人眼中，庄子是大学问家，是深不可测的海洋，只有庄子自己知道，自惠子死，学问正僵化，海洋正缩小，生命将燃尽。

世间多少学科都有类似情形：一个学者提出某种理论，总有另一个站出来，或驳斥，或争辩，或修正，不断与之抬杠，终使理论完善。在机遇（有机会比拼）和压力（竞争却又不相上下）的碰撞下，他们站在了各自领域的顶端。

峙，山旁，表示耸立、屹立。“对峙”即如两座参天高峰在云烟之上竞逐争高，永无止境。此等境界，双方只有彼此，再无别者。或许只有当山之巅峰俯瞰众生之时，方可明白自己的高耸入云与对手的弥足珍贵。

惠子之存在告诉我们，每个教育工作者甚至每個人，都需要一个“惠子”。没有磨砺与砥砺，没有谁能走得很远。你追我赶，对手往往能化为并肩的知音，一同“致千里”。

（江雪松，江苏省天一中学，特级教师，正高级教师。）